本帖最後由 dior13dior13 於 2013/8/16 02:25 編輯
李凡:明治維新是如何產生的
最近幾年,因為在對中國的政治改革進行探討,總是感到困難重重,難於找到答案。因此從幾年前開始,就比較關注其它國家政治改革的經驗,包括現在的,也包括歷史上的。在讀了許多書以後,總是覺得亞洲國家成功的改革案例主要是在日本和土耳其。這兩個國家在近代歷史上都經歷過一個大規模的政治改革,而不是通過殺人無數的革命,達到了政治變革的目的,從而將一個傳統的國家轉變到現代國家的軌道上。這就是土耳其的凱末爾改革和日本的明治維新。而這樣的改革,從對歷史的轉變來看是意義非凡的,達成了許多亞洲國家的革命所沒有取得到的成功,既包括了政治制度的大轉型,也包括了社會制度的大轉型。這種巨大的轉型居然會如此的容易和順利,對比中國來看,簡直不敢想像。而對這兩個國家的改革來說,比較容易瞭解到的還是日本的明治維新。不僅是文字上我會日語,而且兩國關係很近,近代歷史上的交往和互相影響比較多,而且還因為兩國距離也很近,來往容易,因此就比較多地關注了日本,這也是很自然的。所以,近年來,我讀了不少有關明治維新的著作。
2013年5月,利用國內的五一假期,同時也是日本的黃金周長假,我去日本探親訪友,借此有意地實際上觀看有關明治維新的事蹟,想借此對明治維新有更多的瞭解,特別實際地感受一下明治維新。正好,今年是明治維新145年紀念,因此就以這個訪問散記來紀念這段歷史吧。
天保改革
國外學術界對明治維新的研究已經認為,明治維新的出現有很深的歷史根源,不是僅僅從薩摩和長州公開提出“尊皇攘夷”開始的,而是要從明治維新前在日本出現的天保改革開始。我到日本訪問明治維新事蹟,基本上是在山口縣,原來想要到的鹿兒島去,因為趕上日本的五月黃金周長假,日本到處都是出來度假的人員,鹿兒島的酒店和新幹線都已經訂滿,無法去,所以就基本上在山口縣進行訪問。山口縣是日本德川幕府時期長州藩所在的地方。而長州藩是日本明治維新主要的起源地之一,另外一個是現在鹿兒島所在的薩摩藩。因此,對山口的觀訪對於理解明治維新是一個好的選擇。
如果從天保改革談起明治維新,那麼長州藩就是最為重要的地方。天保年間落於1830-1840年這個時期。當時這個時候日本內部由於經濟社會的發展,已經導致原有的結構無法適應日本經濟的變化,社會矛盾開始加大,幕府和藩國的財政都出現困難,社會動亂開始出現,下層社會的不滿在加大,出現了大量的農民起義。因此在日本政府內部出現了一些應對社會變化的改革,包括中央的幕府也包括地方藩國,歷史上將這些變革叫做天保改革。在學者的眼裡,天保改革雖然在全國許多地方都在出現,但是從重要性上講,長州的改革是最為重要的,也是成功的。而長州藩的改革是由一個叫做村田清風的人進行的。村田清風據我們家在日本的親戚講,他是我們家日本親戚的祖先。他們領我去拜訪了村田位於山口縣的祖居。現在村田清風的祖居,已經開辦了一個規模不小的博物館。那是村田清風的出生地,也是他後來退休以後的住所。村田清風是長州的武士,稱之為平侍,後來擔任藩裡主管財政的官員,地位僅在家老之下。在他的任上開始了財政改革,這個財政改革就是天保改革最重要的內容之一。清風退休以後回到出生地,在這裡他開了私塾,教養當地學童,一直到去世。在村田清風的博物館裡,陳列著大量當時的文物,以及村田事蹟的說明。1831年長州的首府萩市出現了大規模的騷亂,1832年藩裡開始醞釀改革,1839年任命清風負責藩財政,1841年藩確定了清風的意見,天保改革開始。
按照明治維新歷史專家的看法,村田清風的改革雖然沒有有效的減少藩國的債務,但是他建立了一個儲備基金,成為後來長州軍費的主要來源。他取消了藩國對多數壟斷經濟的支持,減輕了農民的負擔,他的厲行節約政策也惠及武士和農民。這兩個措施有效地降低了當地的社會不滿氣氛,提高了藩主毛利家族的地位,在此後的40年內當地只出現了4次農民起義。這個改革從總體上講加強了長州的力量。村田的改革還包括了教育方面的內容,他當時就開始翻譯西洋的醫學著作,並且以西式的方法開始訓練軍隊。這些改革的內容後來給了長州的思想先驅者吉田松蔭以非常大的影響,成了明治維新的前奏。他去世以後,被關的吉田松蔭聞訊寫了悼亡詩:《挽前參政村田翁》,內有句子“皇天何心不幸我長防,吾君所眷一朝忽喪亡,五朝老臣多勳績,遭遇明時有輝光”。村田曾經上的學校“明倫館”現在完好存在,仍然是一所當地有名的學校。清風的舊居保留完好,院子裡的水井仍然存在,明治維新後的重臣木戶孝允“清風松”的題石和山縣有朋題寫的紀念碑都矗立在院裡。
當然另外一個明治維新的起源地薩摩也同樣進行了天保改革,雖然辦法和長州的不一樣,但是由於薩摩和國外的接觸比較多,對外貿易進行的不錯,這個改革也同樣增加了薩摩藩的力量,可以有效地像開展先進武器的準備和先進企業的出現,成為日本最先西化的地方。
吉田松蔭
日本的明治維新除了國內的原因之外,外來的影響非常大。在明治維新之前,日本政府採取的政策和中國清政府的政策一樣,對外是閉關鎖國的。1853年,美國著名的“黑船”到達日本,這就是由美國將軍佩里所帶領的軍艦。佩里給日本政府下通牒,要求日本開放貿易,約定日後再來,如果屆時不開放貿易,則將炮轟日本,強迫日本開放貿易。在美國的黑船到達日本,威脅日本開國的時候,整個日本處於驚恐之中。西方軍艦的馬力之強大,速度之快和火力之強,震撼了日本。但是在日本舉國的恐懼之中,也有明白之人,感到日本落後了,需要學習國外。其實這個時候已經是中國的鴉片戰爭之後了,中國的遭遇給了日本走在前列的知識份子一個思考的機會,就是要讓日本避免中國鴉片戰爭戰敗的結局,就必須要學習國外,而不能閉關自守。這就是魏源在《海國圖志》中所講的“師夷之技以制夷”的思想,這本書當時在日本很受重視。日本也有人想到國外去看看什麼是西方的長技。就在美國的軍艦準備離開日本的時候,有一個人悄悄地登上了黑船,提出要到紐約去看看,讓美國軍艦帶他去美國。但是美國軍人拒絕了他的要求,將他趕下了船。不知道這是歷史的必然還是歷史的錯誤!這個人就是後來影響了整個明治維新的著名學者吉田松陰。由於吉田松陰是偷偷地上的船,因此被認為是背叛日本國家的行為,對於當時的日本政府來講是不可饒恕的,因此他被關了起來。一年之後,他從被關的地方釋放回家,但是被限制了活動,類似於現在的假釋。於是他在家裡辦起了學校,開始傳授他的思想。他的學生,包括了幾乎所有重要的明治維新時期長州出來的政治家和軍人,從而影響了整個明治維新的發展。
吉田松陰的家,也是他所開辦的私塾松下村塾,現在叫松陰神社。屬於山口縣的萩市是松陰神社的所在地,也是當時長州的首府。松陰神社是後人為了祭祀吉田松陰而建立的。這樣的神社就和中國古代為了紀念一個人物而建立的廟一樣,享受後世的祭祀,例如關帝廟是專門祭祀關羽的,這是中國的文化傳統,日本也有同樣的文化傳統。松陰神社的門口矗立著日本前首相佐藤榮作所寫的巨大石碑“明治維新胎動之地”,表明了這個地方的意義。松陰神社完整地保留了當時吉田松陰居住時的情況,日本傳統結構的木頭房,房裡鋪著草席,房子不大。裡邊掛有吉田的照片,也寫下來當時他的一些學生的名字。這裡邊有:高杉晉作、伊藤博文(後總理大臣)、桂小五郎(後參議)、山縣有朋(後總理大臣)、山田顯義(後法務大臣)、品川彌二郎(後內務大臣)、酒阪玄瑞、前原一誠(後參議)、野村靖(後內務大臣)等。這些都是後來馳騁日本明治維新時期的如雷貫耳的名字。在講義室內,除了有吉田松陰的圖像之外,還掛有一副對聯:“自非讀萬卷書安得為千秋人,自非為一己勞安得致兆民安”。胸襟很是寬大。在這教室旁邊,就是松陰神社和紀念他的一個紀念館。
吉田松陰在松下村塾裡教什麼,從而能夠影響了日本的歷史進程呢?這還是我很感興趣的。從記載來看,吉田松陰是佐九間象山的學生,對中國古代的儒家思想和歷史非常熟悉,因此像《論語》、《孟子》、《孝經》、《禮記》、《史記》等都在教授的範圍;另外吉田松陰本人還是日本的兵家,曾經師從山田亦介討教長沼流兵法;而他所教的日本的著作則有很多是尊王論的歷史名著,如會澤正志齋的《新論》、賴山陽的《日本外史》等。從教授的主要內容看,他是在傳授尊皇攘夷的思想,強調天皇的超然地位及萬民對皇權的歸順。而這些思想實際上是反對幕府的。
除了教課之外,吉田松陰還是一個激烈的政治家,鼓吹暗殺,實行激進的政治,鼓動推翻幕府,鼓勵長州藩出兵討幕。他有這樣激進的政治主張,當然被視之為幕府的眼中釘。在井伊直弼主掌幕府後所實行的安政大獄中,他被殺致死(1859年),死于江戶(現東京),年僅29歲。在臨刑前一天,即1859年10月26日黃昏他寫了最後的著作 《留魂錄》,在其開頭寫了一首慷慨激昂的詩:“肉軀縱曝武藏野,白骨猶唱大和魂”。真像是譚嗣同的絕筆!
吉田松陰鼓吹的尊皇攘夷的思想後來成了明治維新時期內的主流思想,風行全國。加之長州後來成了明治維新時期反對幕府的大本營,並主張激進的推翻幕府的政策,以及他的學生都成了長州明治維新的領導者,因此他的思想影響極大。後來他的思想也影響到中國,也成了中國戊戌變法時期改革派的崇拜人物之一,梁啟超對他是極為崇拜。 |