因果報應其實是佛家思想,在基督教思想體系中並沒有報應這回事,而主要是救恩/救贖思想。人的歸途 ...
抽刀斷水 發表於 2013/10/10 10:08
按行為得救是絕不可能
得救是本乎因 又因著信 (聖經)
如果真的是按行為
那麼說這話的人其實是信佛家思想 可能誤以為自己在研究基督教...
正如我上文引到那篇關係到用人死後去處之佈道會所說
我們行善不是害怕下地獄 也斷不是如佛家說"行善積德" 以便最後取得天堂入場卷
保羅也就重申得救並不是在數算德善
而是在乎信...
但問題關鍵在於這個信字
究竟甚麼叫信
是不是單指一種心靈上的信念就叫信
這個信又需要行動上的配合嗎?
今天社會人類思想愈來愈複雜 有想過嗎?
舊約時代亞伯拉罕斷不用與僕人簽約 但卻相處融洽
現在說一句我是基督徒 wa wa wa 要先停一停
問:
你是否真的信神? (很多人其實可能半信半疑也當自己堅信)
如何信? (很多人一至五犯罪 星期六日在教會禱告認罪)
返教會為了甚麼? (有人可能想多認識朋友 近日新聞甚至說為子女入學鋪路)
你的信仰觀是怎樣? (求過心靈安慰? 拜開神就拜? ...)
我的見解是...聖經中指的那個信
其實已經有服從聖經所有生活守則之意
就是說 假如我說我信陳醫生 但我完全沒有照陳醫生的指示做 又怎能叫信
我只信陳醫生的某一部分但又不信...
這種只相信部份就不是聖經所指的那個信
簡單來說 就是如果沒有一個想完全服從聖經所有教導的心 根本連說信的資格都沒有 更不用談究竟有多信這步...
至於你說到的例子 我認為是沒有詳細解釋 而不是未能解釋
但我也未見有任何其他宗教思想學說能清楚合理地解說你的例子
其實說"惡貫滿盈的信徒"? 如果根本以上所說 那個不能被神稱信徒 人稱? 人稱聖人也行吧 但是不是神稱呢? 說那些犯了錯 坐個牢的 最後死前信主? 這個聖經便在耶穌救了旁邊的強盜一例子
但是不是說...所有人都會是這樣?
如果這樣想...是誤用聖經 後果很嚴重的 哈 如看到但以理被火燒不死 餓獅不吃他 也該不會認為只要自己也有這信心也有此能力吧 (有些靈恩派會強調信心的問題 會認為做不到一定是信心不足...)
我對耶穌救強盜的看法...
就是如果"神都認為你是真心悔改" 那的確做過甚麼都可以被原諒
重申 是"神都認為你是真心悔改"
所以千萬不要快快插我說陳振聰一定上天堂 因為林牧師已領他信主
這樣想是錯誤地把耶穌與林牧師視為同一層次
林牧師只有權說如果你信就得救 但他沒有看穿陳振聰心底想甚麼的能力
這段經文很易被理解錯的原因 現在我明白了
就是沒有搞清楚說可以免人罪的是神子耶穌 而耶穌正有看穿人心的能力
但因為我們現在讀聖經 只有文字 只著眼在"強盜說了一句救我竟又得救"
繼而對基督教產生反感 以為是單說一句信救我也能完成的低俗學說
忽略了神已經看穿了強盜是真心改過的能力
我想 不會有反基人士認為 好吧!!! 我現在盡情犯罪 反正死前真心改過就行吧
那就真的太可笑了 因為竟然會像小孩子鬥氣的 為了這樣而去犯罪
所以問到作惡但自稱信主的人能否上天堂? 自然是人不能解答的問題呢
其實 即使說到大善人 那些人人都稱讚的人 甚至你說的精神病者 最後能否上天堂 同樣要通過能醒察人心的神呢
惟獨你說的出生不久就死的...那我說可能神還未正式把有感覺的靈魂注入其身?
既然沒有存在過 就是沒有存過 跟有思想生命再被失去生命的是兩回事
而且除天堂地獄外 聖經還有說陰間的 也並不如你上文所說只得前兩者
而在財主與討飯吃的例子 也見 陰間是中性詞語 沒有指惡人才會進 因那討飯的已在以撒一邊 財主在受苦的一邊...他們都同在陰間 只是有好壞之分區
我不是說那些不久就死的一定全到以撒那邊...而是想說不應自我簡化神解決問題的能力 繼而認為神解決不了這個...也就說這個信仰不行... |