hellboy

離教者當然不會迫人，就會罵人解錯聖經，人家罵你解錯經，就信口雌黃罵人信口雌黃。
甚麼？基督徒滅絕人寰的差劣行徑？

...
Guest from 219.79.189.x 發表於 2013/9/29 20:25

你講左N咁多次我斷章取義，但是都說不出一個合邏輯的證據，不是信口雌黃是什麼？

dior13dior13

你不要在那邊串改人家書寫的內容，人家64891687是寫：

6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對了一半.

不是寫：

6. 不理前後文，斷章取義，可對一半

這是妳寫的，你愛曲解別人的文章，不如你去自己開一個論壇。


至於：
「沒有解錯聖經，也沒有曲解聖經和斷章取義，這不是我說的，這是學基督徒們的邏輯說的。」這話就是我學教會聲稱的邏輯！


聖經新約全書的內容就是不可因時代背景可以偏頗有異，根據聖經是給人遵守，不是給時代背景不同就可以有異同，不信你去問問耶穌。我也不在乎你問不問，將來被頭先審判的也不是我。我指出聖經的內容昭告天下並沒有錯。

jimmychauck才好笑，他讀經沒有連貫能力。

聖經白子黑字，何來的斷章取義，離教者說不能斷章取義是只對一半，章取義基基本上在聖經無二的命令下就很難，

你不要在哪邊玩雞同鴨講的把戲了。

回覆 16# dior13dior13

到今天還是不認？
我jimmychauck同你dior講羅馬書二章、活人獻祭題目的日子，已經用數學方法、鉅細無遣、由書卷到單節、由遠到近，跟你清清楚楚解釋過你是如何的切斷章節抽取含義了。到今天閣下等離教者還可以認為這叫口頭禪，又繼續反對讀聖經時去了解歷史背景、前文後理等，可見跟你說了也是白饒。

回覆 18# dior13dior13

新約以後，聖經昭告天下，沒有分時代背景可以跟改經上所記的。

聖經到今天還有不少小數民族的文字在進行翻譯，也有不少地方的人根本無從接觸聖經，我並不知道你的「昭告天下」何所指，請清楚說明。另你末句似乎缺了不少的地得了，語法上我無從理解，請清楚說明。

離教者沒有解錯聖經，也沒有曲解聖經和斷章取義，這不是我說的，這是學基督徒們的邏輯說的。
[quote]6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對了一半.
64891687 發表於 2013/9/27 23:20

[/quote]
到我搞不清了，你到底以64891687為離教者還是基督徒？
1. 64891687為離教者，則離教者是明顯反對「要完全的與前文後理連貫，完全的不能斷章取義。」，還是另有所指？請你自行詮釋。
2. 64891687為基督徒，則明顯他跟發表原文的基督徒邏輯是不同的，也不相容的，你又是學了哪個邏輯？

還有，人家是說：
6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
↓
答:只對了一半.
上面一段給我的感覺上，我看你自己去開一個論壇好了。

你不是以為我是64891687吧？我不是，我一直沒有登入，跟你在討論。

dior13dior13

回覆 17# Guest from 219.79.189.x

新約以後，聖經昭告天下，沒有分時代背景可以跟改經上所記的。

離教者沒有解錯聖經，也沒有曲解聖經和斷章取義，這不是我說的，這是學基督徒們的邏輯說的。

6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對了一半.
64891687 發表於 2013/9/27 23:20

還有，人家是說：
6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
↓
答:只對了一半.

上面一段給我的感覺上，我看你自己去開一個論壇好了。

回覆 14# dior13dior13

離教者64891687明確指出
2. 不需理解聖經背景
6. 不理前後文，斷章取義，可對一半

我綜合之
離教者看聖經的方法，斷章取義、罔故各種各樣的時代背景

半點沒錯。

談了幾天，你題也對不上，不知人家在講甚麼，不太懂人家在講甚麼。

難令人相信你能對聖經作出正常的閱讀理解。



回覆 13# hellboy
該個領域指「"斷章取義,可對一半"此等句子,是出自離教者,我沒說錯離教者?」你懂閱讀理解不懂？
離教者當然不會迫人，就會罵人解錯聖經，人家罵你解錯經，就信口雌黃罵人信口雌黃。
甚麼？基督徒滅絕人寰的差劣行徑？

回覆  Guest from 124.217.186.x

別人怎麼寫與我有何相干？
dior13dior13 發表於 2013/9/29 01:10

別人怎麼做又跟我相什麼干了？

這不是我說的，我不過引用離教者邏輯罷了。

dior13dior13

章取義基基本上在聖經無二的命令下就很難，我也想這樣就算了說，可是他們頻頻拿這攻擊離教者。

hellboy

聖經白子黑字，何來的斷章取義，我不太懂你說什麼......
dior13dior13 發表於 2013/9/29 20:13

算啦多多，斷章取義基本上只是一個口頭禪，並且是亳無意義，亦與事實不符的。

dior13dior13

你倒經常要把歷代基督徒、非基督徒的天主教徒、現在其他基督徒的差劣行徑滲進討論，然後與討論對象相干。

那你是否承認,"斷章取義,可對一半"此等句子,是出自離教者,我沒說錯離教者?

離教者若在該個領域犯錯，你要否起來指證？你會否起來指證？
基督徒若在該個領域犯錯，你會否起來狠批？
司馬昭之心，路人皆見。
Guest from 219.79.189.x 發表於 2013/9/29 08:25

聖經白子黑字，何來的斷章取義，離教者說不能斷章取義是只對一半，

我不太懂你說什麼......

hellboy

你倒經常要把歷代基督徒、非基督徒的天主教徒、現在其他基督徒的差劣行徑滲進討論，然後與討論對象相干。

...
Guest from 219.79.189.x 發表於 2013/9/29 08:25

天主教徒，絕對是基督徒的一種，他們拜的也是耶穌，只是相信馬莉亞可以代禱。

離教者若在該個領域犯錯，你要否起來指證？你會否起來指證？

史無前例。離教者絕對不會迫人，絕對不會不聽從則用酷刑大規模殺戮，這種事耶和華宗教教徒先會做。

司馬昭之心，路人皆見。

你的心，好明顯是一個野蠻人的心。而我和多多13則明顯是導你回歸正路的善心。

你倒經常要把歷代基督徒、非基督徒的天主教徒、現在其他基督徒的差劣行徑滲進討論，然後與討論對象相干。

那你是否承認,"斷章取義,可對一半"此等句子,是出自離教者,我沒說錯離教者?

離教者若在該個領域犯錯，你要否起來指證？你會否起來指證？
基督徒若在該個領域犯錯，你會否起來狠批？
司馬昭之心，路人皆見。

dior13dior13

回覆 10# Guest from 124.217.186.x

別人怎麼寫與我有何相干？

那你自己是承認了,"斷章取義,可對一半"此等句子,是出自離教者,我沒說錯你?

dior13dior13

因此綜合離教者看聖經的方法，不難理解他們怎樣可以斷章取義、罔故各種各樣的時代背景、詮釋手法、別人提出的合理解釋，從聖經中解出駭人的教義了。
Guest from 219.73.72.x 發表於 2013/9/28 09:49

聖經白紙黑字的訓導我們每一個人，何來的斷章取義？白紙黑字的能斷章取義嗎？狗一樣的叫！

這一堆拉幾還給你們，願你們賣掉田宅，早日悔改向主，尊崇主命！

hellboy

指出你的斷章取義。

2. 要認每段經文相關的歷史背景。
答:不.
6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對 ...言下之意當然是指
2. 不需理解聖經背景
6. 不理前後文，斷章取義，可對一半

我講你們斷章取義，罔故各種各樣的時代背景、詮釋手法、別人提出的合理解釋，半點也不錯，乃是靠你們的話判定你們。

信口雌黃的是彼等之輩，還要倒過來說人，可謂奇哉怪也。
Guest from 219.73.72.x 發表於 2013/9/28 14:19

你們「斷章取義」這把膠刀用久了，越用越殘；你話你們有「合理解釋」，在我看簡直是放屁，反正是你們從來也沒有「合理解釋」，我無論什麼樣開放性討論「不像香港討論區那些封殺自由言論的垃圾板主(即使是有禮貌擺事實講道理的)」，你也無能力說服到我，其實如果你們說的有道理，我必定會改信，奈何你們基督徒實在一點能耐也沒有，正所謂良禽擇木而棲，我迫不得以才選擇反基督和離教。

指出你的斷章取義。

2. 要認每段經文相關的歷史背景。
答:不.
6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對了一半.

倒是你們自己說的。

言下之意當然是指
2. 不需理解聖經背景
6. 不理前後文，斷章取義，可對一半

我講你們斷章取義，罔故各種各樣的時代背景、詮釋手法、別人提出的合理解釋，半點也不錯，乃是靠你們的話判定你們。

信口雌黃的是彼等之輩，還要倒過來說人，可謂奇哉怪也。

hellboy

因此綜合離教者看聖經的方法，不難理解他們怎樣可以斷章取義、罔故各種各樣的時代背景、詮釋手法、別人提出 ...
Guest from 219.73.72.x 發表於 2013/9/28 09:49

隨了信口雌黃，你還懂什麼？

因此綜合離教者看聖經的方法，不難理解他們怎樣可以斷章取義、罔故各種各樣的時代背景、詮釋手法、別人提出的合理解釋，從聖經中解出駭人的教義了。

dior13dior13

好像上帝叫摩西脫鞋，是上帝直接向一個人下命令，正如聖經中，耶穌叫年青的官，變賣所有家產去跟隨神，是耶穌直接向年青的官的挑戰，當然聖經亦有經文是普及性的，如禁戒吃血就是，不是單單以色列人去做，所以一定要清楚。
hellboy 發表於 2013/9/27 11:41

是耶穌直接向年青的官的挑戰，簡直狗扯，

聖經上寫的是每一個人。

(林前7:30) 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
(林前7:31) 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。
(約翰6:27) 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的‧因為人子是父神所印證的‧
(太18:7) 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
(太19:21) 耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
(路12:33) 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
(路12:34) 因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。
(太6:19) 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
(雅2:5) 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎﹖
(林前1:28) 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
(太23:24) 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。 (駱駝是指為大的事務)
(可10:24) 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！
(太19:23) 耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。
(太19:24) 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！有錢財的人進神的國是何等的難哪‧門徒希奇他的話‧
(路14:33) 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
(可10:29) 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，
(可10:30) 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
(路16:13) 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
(可10:23) 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」
(可10:24) 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！
(可10:25) 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。」
(可10:26) 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」
(可10:27) 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」
(可10:28) 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」
(路6:24) 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
(雅 5:1) 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
↑
上面哪一句不是對著所有人說？給我挑出來！！


徒2:44 信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。
↓
你沒讀過嗎？

64891687

這些都有錯啦:

1. 全本聖經閱讀至少一次。
答:否

2. 要認每段經文相關的歷史背景。
答:不.

3. 釋經亦有三方面：說明、表達、翻譯三方面。
答:咁長氣做乜?寫文文不是表逹寫出來做乜??答案應該只有表達,說明咪即係表達的一部份!!返去讀下以畫為喻先la!!.而翻譯只是當附加資料作參考.

4. 經文有四個解釋：字面、道德、寓意、靈意。
答:文只有兩種!一種是說明文,另一種是藝術文,而聖經是兩種的混合文體,要解釋只得兩種.一是記述,二是抒情.至於寫作手法就有好多種,得3個?all wrong!!!!!道德不是寫作手法=.=返去中學學好d中文先la!

5. 聖經所指要當時人要這樣做？以色列人要這樣做？還是所有人類都要這樣做？
答:又比你對一次,無言,是對的

6. 要前文後理連貫，不能斷章取義。
答:只對了一半.