菩提草

烦恼有六种：一贪、二瞋、三痴、四慢、五疑、六不正见。

隨烦恼有二十种：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。

菩提草

無論是祈求神靈，還是修行佛法

都是爲了一個目的：脫離生命的痛苦，得到快樂

佛陀成道以後，發現人們雖然追求快樂，但所做的業，卻都是帶來痛苦的業；即使追求到了暫時的快樂，又因爲無常而失去，不是真正究竟的安樂。而祈求神靈，又沒有任何的意義。

所以教導衆生佛法，教導衆生因果的規律，世間與自心的真相，教導衆生去達到從這一生的快樂、來生的快樂，乃至解脫輪回真正的安樂

龍井樹

撇除了身體，物質上的病痛和缺乏，自身內心的煩惱又是什麼呢？

秀雲

對佛教徒來說，是解決自身內心的煩惱。對普通人來說是祈求神靈，菩薩解決在世間所遇到的身體，物質上的病痛和缺乏。一個是“出世法”一個是“世間法”。
語義模糊，表達不確切。請諒解！

龍井樹

原帖由 秀雲 於 2008-4-18 16:36 發表


一個是對超自然力量的依靠來達到世間的目的，一個是自性是佛，“何期自性本來具足”，以解脫為道。

那其實應該是「達到“自身”的目的嗎？」

秀雲

神通在世間人看來就是“超自然力量”。

菩提草

佛教裏沒有任何的所謂“超自然”的力量

“法不孤起，必待緣生”

比如基督教、印度教裏的那種“自有永有”的概念，在佛法來看，完全是癔想。沒有任何成立的可能與理由。

所以，即使是佛菩薩的神通，也不是某种莫名其妙來源的力量

而是有具體因緣，比如：禪定之力，証達空性，善根福報等等

所有的衆生只要按照佛教導的途徑，無論是世間的成就，還是出世間的成就，都可以同樣達到。

秀雲

“世間”應該改為“自身”比較好

沙文

佛教解「宗教」二字亦與吾中华本字有歧義

宗：尊祖庙也。――《说文》
教：上所施下所效也。——《说文》

龍井樹

一是應付世間煩惱，一是解決世間煩惱，你是這個意思嗎？

秀雲

原帖由 龍井樹 於 2008-4-18 16:30 發表
沒有出世之想，怎麼會需要依靠超自然力量？超自然力量，本身就很出世。

一個是對超自然力量的依靠來達到世間的目的，一個是自性是佛，“何期自性本來具足”，以解脫為道。

龍井樹

沒有出世之想，怎麼會需要依靠超自然力量？超自然力量，本身就很出世。

菩提草

原帖由 沙文 於 2008-4-18 15:57 發表
那為什麼《周書》這樣說呢？
《周書．卷五．武帝紀上》
十二月癸巳，集群臣及沙門、道士等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承 ...

“宗教”這個詞，原本是佛教的術語，所謂“自証為宗，化他為教”

西方文化進入中國后，拿這個佛教名詞做了基督教的用途，用來翻譯“religous beliefs”，可謂是很大的錯誤。但這個錯誤現在被大家用了很多很多年，反而成主流了

沒辦法

所以，古代的“佛教”與現代的“佛教”，完全是兩個意思。。。。

就好比“上帝”這個詞，原本是漢族上古信仰中最高神的全稱。和以色列人信仰的主神一點關係都沒有。但基督教進入中國后，可能是錯用，可能是故意，亂用了很多很多年，反而成主流了

沒辦法呀。。。。。

秀雲

佩服沙文對古代典籍的熟記于胸。

菩提草朋友，佛教經典結集的緣由，時間各方面的說法太多了。小乘有小乘的說法，大乘有大乘的說法，甚至小乘的各個宗派都有不同的說法。到現在學界都一直在爭論。佛法誠然是針對佛弟子的，然而普通人，沒有出世之想，或者如佛家所說慧根不夠的，他們需要的是如基督教一般對外在超自然力量的依靠。他們需要當然就是佛教，而不是佛法。

菩提草

世尊釋迦牟尼如來,39嵗成道,80嵗入涅槃.其間說法41年.佛陀圓寂之后,尊者摩訶迦葉,爲了防止佛法迅速消滅,集合500位已經証得三明六通的阿羅漢,在七葉窟集會,由佛的侍者,具有過耳不忘能力的尊者阿難陀背誦出所有佛的教導（經藏）,持律第一的尊者優婆離背誦出所有佛制定的戒律（律藏）,由辯論第一的尊者迦旃延背誦出佛所教導的論述（論藏）.其他的阿羅漢尊者入定觀察他們所背誦的佛語是否有錯誤與僞雜的成分?

經過這樣的程序,集結了佛教所有的根本三藏,分別對應戒、定、慧三學。

同時，聖文殊師利菩薩、聖慈氏菩薩與聖金剛持菩薩集合諸菩薩眾，分別背誦集結了佛陀所教導的所有大乘三藏，也分別對應戒、定、慧三學。

以上的兩部三藏就是最早的佛教全部内容，全是佛所說。沒有其他的成分。

再往後，由於時代的變化，衆生難以直接理解佛的教導，而且佛陀的教導，是在不同的時候，根據不同衆生的提問，觀察他們的因緣之后所作的分別解答。有的衆生是人類，有的是天神，有的是非人。。。。所以經典非常多，問題五花八門，一般人難以全部學習。

於是，後世博學並証得聖果的聲聞尊者們與諸位菩薩，開始將佛的教導，根據人們的需要，進行歸納總結。把分散的教義，開始從初學到最終分門別類，並根據從佛開始，一代代傳承而來的解釋，解釋佛經，以此引導衆生。

這就是後世論典的由來。

在那個時代，大概從佛陀圓寂300年到1300年之間的時代，是佛教最爲興盛的時代，出現了很多偉大的大師。如聖無著普薩、聖世親菩薩、聖解脫軍菩薩等為代表的廣大行派傳承；以聖龍樹菩薩、聖月稱普薩、聖天菩薩等為代表的甚深見派傳承。

都是著作等身的大德，他們解釋佛經，並大量著作論典，將佛教大大的推廣開來。後來傳播到亞洲各個文明，包括中國。

縂的説來，佛教的内容分兩部分：佛所說部與後世菩薩們對佛所說教典進行整理、總結與解釋的論典

沙文

原帖由 菩提草 於 2008-4-17 22:45 發表
準確地說，佛教不是一種宗教

古代是沒有“佛教”這個名詞的

那為什麼《周書》這樣說呢？
《周書．卷五．武帝紀上》
十二月癸巳，集群臣及沙門、道士等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承弘業，君臨萬邦，驅此兆庶，寘諸仁壽。軍民之間，年多耆耋，眷言衰暮，宜有優崇。可頒授老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。

龍井樹

我想佛教不是釋迦牟尼一人的教誨吧？

菩提草

準確地說，佛教不是一種宗教

古代是沒有“佛教”這個名詞的

"佛教"----"以佛為信仰對象的宗教” 這個概念是錯誤的。但因爲近200年來，世界的主流文化是歐洲文化，所以，就連佛教的定義也基督教化了。

“佛教”的正確定義是：佛陀的教誨。佛教不信仰獨立于萬物之上操縱一切或是創造並操縱一切的主觀意識的存在。

佛陀的教誨，就是“法”。因此，佛教在過去的正式稱呼是“佛法”，而不是“佛教”

應該說，佛教與基督教，正確地說佛法與基督宗教，是從根本上就沒有相似之処。雖然從表面上看，佛法中也存在類似于宗教儀式一樣的形式。但這些形式所發源的内涵與教義，是與基督教完全不同的。

近代一來，有人認爲佛法是宗教，有人認爲佛法是哲學，有人認爲佛法使心智科學

但無論給佛法何种新名稱，佛法就是佛法，是佛陀的教誨，不是別的東西

好比一位大德所言：“無論給玫瑰何种名稱，它還是一樣地芳香如故”

旁觀者

中國化的佛教，是存世宗教中最高級的宗教，禪宗尤其洒脫。建議版友中國人看看《六祖壇經》（禪宗的公案），會有另外一種體會。
        佛教中有一異端－－密宗，雖然，亦稱它才是最高級的宗教，但它是披著佛教的外衣，內裏卻是印度性力派和苯教的血肉。密宗強調「雙身修行」，然而，從古自今，有那人真能達到此種境界？「雙身修行」，祗不過是縱慾者的一個藉口而已。

prussianz

原帖由 中国人 於 2008-4-15 19:34 發表
佛教是不是一個好宗教？ ？ ？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        離教後，由於精神失去寄託，我開始尋找新的信仰。
我對佛教最感興趣。
我看過佛教經文，佛教確實是一個和善的宗教。
但是信佛教最虔誠的泰國，童妓人數世界之最，
毒品犯罪一直都很嚴重。這又應該如何解釋呢？
...

秀雲 小姐 說得到對 : ::::::::::

泰國 的 佛教 是 :-----> 小乘佛法

中國 的 佛教 是 :-----> 大乘佛法

種花得花，
種瓜得瓜，

原帖由 秀雲 於 2008-4-16 20:34 發表

坦白說，神像確實是“佛教”的。（說印度教也可以）是印度佛教晚期出現的異端，結合印度教中的性力派和佛教的密宗融合而成的。后此宗派傳入西藏，結合西藏的本土宗教就成了藏密。

可參看藏密的唐卡，裡面有許多類似的形象。

泰國信仰的是小乘佛法，底層的民俗鬼神信仰也很堅固，小乘佛法號稱原始佛教，在入世問題不如大乘放得開，注重個人的解脫和心性培養。然而這種修行方式畢竟只適合僧侶或知識階層的人，對底層百姓而言，懂得變通和世間法的大乘更適合他們。也就不難想象為何泰國這個所謂佛教國家扶鸞，乩童等外道巫術很盛行。

由此可知中國大乘佛教的偉大了。
...

原帖由 秀雲 於 2008-4-16 20:45 發表
底層的民俗，本土文化和上層的宗教是兩碼事。看看中國寺廟里那些貌似虔誠的善男信女，有多少能嚴格稱得上佛教徒？中國文化的根底其實是道家。同理可以探究泰國的現狀，況且泰國信仰的是小乘佛教，與大乘相比，小乘佛教在文化，道德的推動力上明顯不如大乘。個人意見......

感謝 感+謝

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-4-17 07:32 編輯 ]