沙文

原帖由 Guest from 219.77.99.x 於 2007-3-12 17:02 發表
美國鋼鐵大王卡耐基更是聲稱：“你可以把我所有的廠房、資金、設備和市場統統拿去，隻要保留我的骨干人才，過四年，我又是一個鋼鐵大王。”

咁有冇人將卡耐基的所有廠房、資金、設備和市場統統拿去，隻要保留佢的骨干人才呀?

有怎麼樣的人, 就有怎麼樣的團體.

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善用人才是各項事業發展的關鍵


       人類的歷史，本來就是一部在競爭中生存和發展的歷史，人類社會的一切競爭，說到底也就是人才的競爭。一個國家，一個民族要在強手如林中求得生存和發展，必須調動每一個人最大限度的發揮其對社會應有的作用。無論是平凡是偉大，創造歷史，叱吒風雲，可歌可泣，人的因素總是第一。

　　中國歷史上，秦始皇因能招賢納士而統一天下，劉邦因能網絡人才而獲得天下，女皇武則天也會巧設“員外”之職，更是別出心裁的為了籠絡暫時還沒有位置的賢才為國效力。還有周文王訪賢，蕭和月下追韓信，劉備三顧茅廬等動人故事，雖已年久，但至今仍被廣為傳頌著。

　　相反，一代偉人諸葛亮，可算聰明才智的化身，可是他在用人方面卻連連失誤：任用關羽，大意失荊州，損兵折將丟城;排斥魏延，再勇再謀橫直是冷落，終逼為反;更不該的是，錯用馬謖，痛失街亭，造成了不可挽回的敗局。假設諸葛亮也會知人善用的話，不可能大業難成。蔣介石也是一個典型，他拉幫結派立山頭，任人為親扯裙帶，他的垮台是個必然，因為他自己首先打垮了自己，全面腐敗已不可救藥，尤其是用人制度的腐敗。

　　《貞觀政要》中記載有唐太宗李世民關於用人的一段精辟論述：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長者以為棟梁，短者以為拱角。明主之任人亦由是也，智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，故良將無棄才，明主無棄士。”寸有所長，尺有所短，從長處用人，人人皆成功，從短處用人，人人皆失敗，以長者作其拱角，短者作其棟梁，必然成不了大器，這是關系到國家興衰存亡的大事。

　　戰爭是用人的最佳運作機制，勇者上，庸者下，轟轟烈烈，顯而易見，有一個明顯的評判標准，而且必須以勝敗論英雄。在和平建設時期就復雜了，評判標准已不明顯，可以說勇，可以說庸，甚至可以是非難分，賞罰難明，勝的不如敗的，做事的不如做人的，干好的不如干壞的，真的不如假的……甚至有人寧願用奴才也不用人才，因為奴才會效忠主子，奴才會言聽計從，奴才不會開拓創造而超越雷池……一些不良現象的泛濫，難以讓人明白，象事業心、責任感、使命感這些人才應該必備的政治品質該從何而來，到何處去?

　　在權利和職責的評價上，無功就是過，無功無過也是腐敗的提法，比單純號召清正廉潔更要入木三分。權力本應是棟梁之才為人民服務的工具。

　　美國鋼鐵大王卡耐基更是聲稱：“你可以把我所有的廠房、資金、設備和市場統統拿去，隻要保留我的骨干人才，過四年，我又是一個鋼鐵大王。”很顯然，卡耐基之所以成為鋼鐵大王，靠的是使用人才，發揮人的創造力。著名的王安電腦公司，由最初的王安博士一個人，一間房，幾百美元起家，發展成年銷售額達30多億美元的美國十大電子企業之一。然而在王安先生故世后不久即宣告破產，這說明什麼？一屆企業家的素質高低明顯地決定著企業的命運。市場經濟就是人才經濟，一語道破天機，市場經濟的轉軌，急切的等待著人才機制的轉軌。比如：提到了華西村就離不開吳仁保，提到了海爾就離不開張瑞敏，提到了力帆就離不開尹明善，隻有體制的真正轉軌才會有人才的春天，也才能促進各項事業的快速發展。

　　古時候有個伯樂相馬的故事，其實這故事早該淘汰了，因為相馬遠不如賽馬好，通過賽馬大家公平競爭，一目了然，也省得伯樂一個人去操心。可是，正如韓愈所說:“世有伯樂，然后有千裡馬”。伯樂淘汰了，千裡馬尚有乎？姑且不談是否有賽馬，即使賽馬，也不能沒有一個公正的伯樂啊!

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。一代精忠報國之臣在風波亭裡獻身，遠比千裡馬老死在馬廄裡波瀾壯闊。千裡馬的悲哀，不是馬的悲哀，而是千裡的悲哀。

　　人，本能地擁有生命質量的提高，人生價值的開拓，社會價值的實現等精神欲望，這本身就是推動社會發展的原始動力之一，社會應該盡量運用和調節好這種動力，以加速社會的發展進步。

http://cppcc.people.com.cn/BIG5/45853/4985709.html

沙文

原帖由 抽刀斷水 於 2007-3-12 08:05 發表
嗯，內容幾好喎，可以參考。

嘩, 人地話劉邦點好點叻，您唔可以亂咁認同喎，我會誤會您想殺功臣喎。

抽刀斷水

嗯，內容幾好喎，可以參考。

http://big5.xinhuanet.com/gate/b ... content_5527994.htm

論知人善任


    知人善任，包括知人與善任兩個相互聯繫的層面。“為政之本，在於選賢”，選賢務必知人善任。知人就是要了解人，善任就是要用好人；知人是善任的前提，善任是知人的目的；透過知人以達到善任，又在善任中進一步知人識人。能否真正做到知人善任，既是對一個單位領導者品行修養與領導能力的檢驗，也直接關係到一個單位事業的興衰成敗。

    一、知人要做到“五不”

    一是不以好惡而取才。唐太宗李世民所以能開創名垂千古的“貞觀之治”，與其“吾為官擇人，唯才是與，茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄”的擇人之道具有直接的因果關係。他尊重人才，兼聽廣納，選用了一大批有真才實學的人治理國家。魏徵等身邊要人經常“犯上”而直言相諫，亦體現唐太宗惜才之情，容才之懷。在社會生活中，由於人們的思想、志趣、經歷、愛好、性格等方面的差異，難免會形成人際關係中的親疏遠近、好惡喜厭，但人才卻是客觀存在的，是不依領導的意志感情而轉移的，順我者未必有才，逆我者未必無才。“內舉不避親，外舉不避仇”，關鍵在於真正做到以事業為重，任人為賢；客觀公正，不以個人好惡親疏而取才。

    二是不以妒謗而毀才。古今中外，嫉賢妒能的惡習，屢見不鮮。人才一旦得到重用，也難免會招致某些非議，乃至造謠中傷，打擊陷害。特別是當某人快被提拔時，有時流言橫飛，毀詞四起，猶如濃霧遮城，讓人不識廬山真面目，欲查無蹤，欲用無據。在這種情況下，領導者更應以無畏的愛才護才之膽，頂住壓力，只要是看準的優秀幹部，就應該大膽而果斷地起用。

    三是不以卑微而輕才。“宰相必起於州郡，猛將必發於卒伍。”生活中很多事實說明，一些有真才實學的人，平時默默無聞，是因為得不到嶄露頭角的機會，甚至一輩子難以施展才能。從漢高祖劉邦所用的人才看，張良出身沒落貴族，周勃是吹鼓手，樊噲是屠夫，灌嬰是布販，倘若不是時勢給予他們施展才能的機遇，可能同樣遭到終身埋沒的厄運。拿破侖在選拔將領時，摒棄傳統的以出身擇人的門第觀念，他認為，“每個士兵背囊裏都有一根元帥的指揮棍”。在他的部隊裏，許多傑出的元帥都是來自社會的下層，來自士兵，著名元帥內伊就是一個飯店老闆的兒子。發掘人才，既要發現那些嶄露頭角的人才，也要挖掘那些尚沒有機會展露才學的人才。

    四是不以恭順而選才。從某種意義上說，大凡有才能的人，遇事都有自己獨立的見解、主張，不時表現出其特有的“個性”。人才的本質在於創造，敢於突破，敢於創新，敢為人先。愛因斯坦的相對論就是對牛頓時空觀念的一個根本性的“破壞”。假使愛因斯坦順從牛頓的時空理論，就不會有相對論的問世，愛因斯坦就不成其為愛因斯坦了。創造性行為的獨特性基於創造主體的獨立人格。愛因斯坦正是具備了“你要他這樣，他偏那樣”的獨立人格，才使他對大家都認為理所當然、不言自明的“同時性”問題提出了懷疑，從而創立了著名的相對論。在現實生活中，一些領導幹部喜歡下級或他人對自己畢恭畢敬、服服帖帖、唯馬首是瞻。如果以是否恭順、聽話而選才，結果很可能是人才難求，奴才雲集，貽誤了事業，埋沒了人才。在識別和選拔幹部過程中，要特別警惕盲目順從者。盲從順從，不是懶惰就是別有用心。毛澤東曾一針見血地指出，不折不扣地執行上級指示就是最好的怠工。所以，識人要敢於承認個性、寬容個性、發展個性，只有這樣，才能不斷形成一大批敢於開拓創新、充滿活力的人才隊伍，才能營造一種寬鬆和諧的人才成長環境。

    五是不以小過而舍才。金無足赤，人無完人。 “有大略者不問其短”，“有厚德者不非小疵”。一些人的小過，就像白玉上的小斑點，精明的商人不會因此而丟棄它，因為小斑點並不影響整個美玉的價值。所以，用人切忌求全責備。史學家司馬光曾說過：“若指瑕掩善，則朝無可用之人，茍隨器授任，則世無可棄之士”。一個人如果毫無失敗的經驗，才真正是可憂慮的，失敗過的人嘗過痛苦的滋味，他們才會更加小心，以免重蹈覆轍，即所謂“失敗是成功之母”。識人者要有容人之過的胸懷。

    二、善任要做到“五堅持”

    一是堅持德才兼備。德才兼備的原則是我們黨一條很重要的用人原則。堅持德才兼備，就是在選拔幹部時，既要考察幹部的思想覺悟和政治品質，又要考察幹部的文化水準和領導才能。首先，在選拔幹部時，應將德與才看成是一個完整的統一體，不能割裂，不可偏廢。離開德，就失去了方向；沒有才，德就成了空洞之物。使用幹部，既要反對不問政治的偏向，又要反對不問業務能力的偏向。其次，在堅持德才兼備的前提下，應注重對德的考察。用人問題，關係到事業盛衰。歷代開明之士都十分注意用人把德放在首位。魏徵說：“今欲求人，必須審訪其行，若知其善然後用之。設今此人不能濟事，只是才力不濟，不為大害，誤用惡人，假令強幹，為害極多，但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時，必須才行俱兼，始可任用”。這裏所說的“行”與“善”和德是同一個意思，歷史經驗說明，有德的人有了才，就能為國為民幹出更多的好事；壞人有了才，將會幹出更多更大的壞事。當然，重德絕非輕才，選拔幹部，應以德為前提，選其中有才能者。

    二是堅持重用人才。劉邦談到自己戰勝比他強大的項羽的原因時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不能用，此所以為我擒也”。陳平、韓信都曾是項羽手下的人，因長期得不到重用而轉投劉邦，並為劉邦重用。看來，能否重用人才，能否把那些具有真才實學的人放到能充分展現才華的舞臺上，的確是事業成敗的關鍵。

    三是堅持用人所長。一個人總是有所長有所短，既有優點，也會有缺點。魯迅曾說過：“倘要完全的人，天下配活的人也就有限”。在用人時，最重要的是用人之長，避人之短。正像俗話所說的，駿馬馳千里，耕田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。令李逵去繡花，命小姐去打仗，就會把事情弄得一團糟。但一個人的優點和缺點，長處和短處也不是凝固不變的。優點擴展了，缺點也就受到抑制。發揚長處是克服短處的重要方法，揚長避短是發揮人才作用的有效途徑。

    四是堅持注重實績。實績是幹部德才的集中體現和德才兼備原則的客觀要求。一個幹部的工作實績，既不是主觀臆想，也不能憑空捏造，而是一種客觀的、實實在在的看得見摸得著的東西，實績是一個人多方面的反映，把實績作為選拔幹部重要依據，容易比較優劣，說服力強，有利於提高用人的準確性、公正性，克服主觀隨意性。看一個幹部主要應看其實績，看他的工作過程及其結果。

    五是堅持明責授權。古人雲：“非得賢難，用之難，非用之難，信之難也”。在用人上易犯的毛病就是想用而又不敢放手使用。用人必須做到“用人不疑，疑人不用”。疑而用人，既誤事又誤人。所謂用人不疑，就是既用之就要充分予以信任，放手讓其大膽工作，明責授權，權責統一。（劉貴生/中國人民銀行西安分行黨委書記、行長）

抽刀斷水

http://www.psychspace.com/psy/lmc/65.htm
愛惜生命！愛惜蟑螂？

李孟潮 武漢中德心理醫院  

　　動物保護主義甚囂塵上。
　　動物保護主義者的虛偽性表現在他們只保護某些動物，而對其它動物格殺勿論。
　　遠在雪域高原的藏羚羊，熱帶叢林的亞洲象，它們很容易就被人們喜歡，任憑人類的想像變成我們可愛的鄰居、朋友、家人。因為我們總是見不到它們。
　　沒有幾個人會關心那些和我們朝夕相處的動物的生命。
　　有人願意保護老鼠、蒼蠅、蚊子、蛔蟲的生命嗎？
　　有人在大快朵頤的時候，會想到水煮魚片、香辣龍蝦、宮保雞丁、燒烤乳羊這些菜名的背後隱藏著生靈塗炭的悲劇嗎？
　　
　　創傷心理治療中有個技術，叫做「慈心觀」，是從佛學借鑒而來。
　　這個技術一開始是對自己內心的童年自我說一些祈禱的詞語，「願你平靜。願你快樂。願慈愛充滿你。願你遠離恐懼。願你遠離苦惱。願你愉快。願你自由。願你愛人及被愛。」
　　然後對自己的成人自我輸送慈心，
　　「願我平靜，願我快樂，願我遠離苦惱……」
　　然後再對自己所愛的人輸送，
　　「想像在你眼前是你所愛的人。想像把慈愛輸送給他。就像我希望快樂一樣，願你快樂。就像我希望平靜一樣，願你平靜。就像我希望遠離苦惱一樣，願你遠離苦惱。就像我希望遠離恐懼一樣，願你遠離恐懼。」
　　接著慈心觀可以逐漸擴展，擴展到家人、朋友、社區、城市、國家、世界，最後擴展到整個宇宙。
　　在慈心觀的最後可以想像把慈愛輸送給全宇宙的所有生命。「願各處的所有生命愉快、平靜遠離苦惱。」
　　心理治療的所有技術都會同時用於治療師本人。
　　那天晚上我正在對全宇宙的生命輸送愛心，「願各處的所有生命愉快、平靜遠離苦惱。」
　　一隻蟑螂在我腳前匆匆而過。猶豫了一會，我還是沒有大開殺戒，它也是宇宙生命的一部分，就像我希望愉快、平靜遠離苦惱，不要被別人一腳踩死一樣，願蟑螂愉快、平靜遠離苦惱。
　　這樣一周過去。蟑螂們大概也發覺我是不會殺害它們的，開始在家裡迅速繁殖。有一天晚上我走進廚房，居然看到幾對蟑螂情侶在桌子上正行周公之禮，見到了我也不躲避。
　　據我觀察，它們已經繁殖到至少第三代了。
　　我的家成了蟑螂的伊甸園，我卻成了充滿矛盾的哈姆雷特，「殺，還是不殺，這是一個值得考慮的問題？」
　　終於有一天，我半夜醒過來，開燈一看，一隻有我拇指那麼長的蟑螂就趴在我的枕頭上。
　　慈心被我扔到九霄雲外，我必須承認，我可以眼噙熱淚地為這個宇宙所有生命祈禱他們平安寧靜，可是無法承受蟑螂和我同眠共枕的。
　　第二天一早，買了殺蟲劑此處噴灑，一邊噴，一邊心裡說，「誰叫你們惹我的，你們快搬走吧，不是我想要殺你們，你們自己碰上死了不關我的事情。」
　　我知道，那是自我欺騙，其實我就是一個為了自己日子過得舒服，就可以虐殺昆蟲的生命的傢伙。
　　接下來的一周，是蟑螂家族大毀滅的日子。每天清晨起床，就會看到橫七豎八的蟑螂的屍體。
　　從它們的身體來看，我估計從蟑螂家族的爺爺奶奶輩一直到孫子孫女輩都無一倖免。當然了蟑螂兒童是死傷最慘重的。
　　後來就輪到身體強壯的蟑螂青壯年了，經常看到了它們中了殺蟲劑的毒，在地板上四腳朝天的痛苦掙扎。
　　那天我終於又開始大發慈悲，把那些還沒有死、正在掙扎的蟑螂掃到簸箕裡，扔到馬桶中，沖水。「但願你們逃過此劫，到別處重建家園吧。」
　　我想如果這些蟑螂能夠僥倖逃生的話，在蟑螂歷史中，將會傳說——
　　古遠的時候，我們蟑螂家族生活在伊甸園中，生命之神的愛照耀著我們。
　　後來，死亡之神來了，他裝扮成生命之神的樣子，但是卻要殺光我們。伊甸園變成失樂園。
　　就在我們瀕臨絕種的時候，生命之神再次回來拯救了我們，他發起了一場大洪水，拯救了我們蟑螂。
　　
　　後來，我做慈心觀的時候再也不會對全宇宙的所有生命發送愛心了，我承認我只能做到對我自己和我所愛的人發送愛心。
　　我不得不承認，其實我心裡面仍然充滿著仇恨，仇恨蟑螂，仇恨老鼠，仇恨蒼蠅、蚊子，仇恨骯髒和噁心，仇恨口痰、眼糞鼻屎以及隨地大小便。
　　在仇恨中，我變得和我仇恨的對象一樣可惡。
　　在被殺害的蟑螂的眼中，我就是個萬惡不赦的殺人魔頭。
　　熱愛一個讓我神清氣爽的生命很容易，其實這種愛來源於自戀；熱愛所有的生命，而不帶任何偏見，就異常艱難了。
　　
　　很多來做心理治療的人無法原諒自己，因為他們心中有恨。尤其是恨他們的父母，因為父母傷害過他們。
　　他們認為，恨這種情緒是不道德的，不應該存在於自己的內心。
　　我經常安慰他們，「是人都會有恨的，你有我有所有人都有。別太過分就行了。」

抽刀斷水

http://www.wretch.cc/blog/coshi01234&article_id=8398710

你懂得待人處世道理嗎?虛懷若谷才是待人處事最好的方式吧
這世界沒什麼是”非有不可”的,工作是如此,感情亦是如此
要時時提醒自己不要過度膨脹..變成自以為是的人..

今天你死了，明天太陽還是從東邊出來 ◎作者：劉鏞


[你們另請高明吧！老娘不幹了！]
虎妞噹一聲狠狠把門關上，直衝向自己桌子，將文件往抽屜裡一掃，提起皮包走了出去。
一屋子的人全抽了口涼氣，跟著轉過頭，看經理室的門，裡頭先沒動靜。
隔了五分鐘，才見薛經理開門出來，先看看虎妞的位子，又走到小楊旁邊，低聲問：[虎妞呢？]
[走了]小楊說：[出去了，大概是走了吧！]
便見薛經理匆忙的追出去，下了電梯。
[怎麼辦 ？ ]有人開始說話，[完蛋了！]有人答[我們都完蛋了！]

正說呢，薛經理板著臉回來了，[小楊！你來一下 ]
就把小楊帶進去，關上門。
小楊下班，沒回家，直奔虎妞家去，按鈴按了半天，沒人應，正轉身要走，門卻開了：
[小楊！什麼事？]
[我才要問妳阿！ 什麼事？]
[老娘他媽的不幹了]
[妳真不幹了阿？]小楊進去坐下。
[當然真的]

虎妞沒好氣的說：[我要叫老薛知道，知道沒有我的滋味]
[妳明明知道，沒了妳， 公司就動不了了 ]
小楊笑笑：[你是何苦呢，跟老薛一個人過不去，也不用……]
[你別說了]
虎妞一瞪眼：[老薛要你來的，對不對？]
小楊點點頭：[他不叫我來我也會來呀！我們是好友，關心妳阿！誰不知這些年，妳為公司做了多少犧牲，忙的連婚姻都錯過了。]”
[對！可是有誰感激，老薛就為了我寫錯一筆帳，犯的著發這麼大火嗎？]
虎妞接著說了一堆老薛的不是。
小楊也就順著她，跟著罵讓虎妞的氣消了些，臨走，小楊又勸虎妞回去。
[我會回去，但要看我高興]
虎妞哼了一聲：[你回去交差，說我病了，請一個月假，病好再上班。]

[聽說妳病了]
第二天一早，老薛就打電話給虎妞，沒人接，只好在答錄機說：[想去看妳，怕你還生氣不歡迎我]
接著花店就送了一大藍鮮花，寫著老薛與全體同仁贈。
下班後，小楊又去了[拜託拜託，看在同事份上，回來吧！妳一天不在，公司全亂了！]
[亂了活該]虎妞冷笑了一聲：[老薛不是本事大嗎？他去管阿！缺我這麼個老女人，有什麼關係？]
[可是，可是公司帳全在妳手上阿！]
小楊直央求：[支票還得有你的章，妳不來，全完啦！]
[讓它完！]虎妞還是沒好氣：[我在生病，總不能叫我不要命吧！]

早上才進辦公室，老薛就把小楊叫進去，跟著開了會，先自責一番，又期勉一下同仁”共商對策，共赴國難 ”只是大家都嘆氣，說沒虎妞真是全停擺了。中午，老薛帶著小楊跟兩個組長，又買了幾盒水果去虎妞家，虎妞把門拉開一條縫，看到是老薛，碰一聲，關上門。

公司不能不開票，下午老薛只好帶著各種證件，去銀行換了印鑑但是有錢不管用，老客戶的資料還在虎妞手上，不，應該說只有虎妞心裡有數，甲公司該八折，乙公司九折，丙公司不打折。
[到底給不給折扣呢？]每個業務都來問
[你們跑業務，自己不知道嗎 ！]老薛罵了下去[照舊嘛！]
問題是那些客戶也真賊，不知哪聽說虎妞請假，資料全封了，一個個打電話來說算貴了，老薛沒辦法，只好又叫小楊打電話問虎妞。
[我忘了！不知道]虎妞冷冷的回：[又老又病，意識不清，想不起來了]

老薛頭大了，乾脆，指示下去：
[打一封通函給所有客戶，說我們現在統一不二價，先降價，但是以後沒折扣]
老薛被罵死了，跑掉好幾個老客戶，小楊下班後跑去跟虎妞報告。
[這是報應！]虎妞得意的笑。

事情還沒完呢！接著月底開發票也出了問題，有些公司行號不必開，有些開七成，有的一文也不能少，少了就得挨告。
[怎麼辦？]大家向經理請示[以前都是虎妞開，我們搞不清]
[一律照實開！]薛經理臉都綠了，又自圓說[本來就不應該逃漏發票嘛！]
接著把幾個組長找來[建立個新流程，不必什麼都經過虎妞，分層負責。]
說歸說，晚上小楊又去虎妞家。
[你們不是很神嗎？沒有我，活的好好的阿]虎妞還在氣。
[可是要發薪水了，冊子在妳手上]
小楊央求：[能不能來一下，把抽屜打開，冊子交給下面去辦，在不然交給我。]
虎妞突然冷笑了起來：[給你？我知道了，你接手是不是？對不起！我鑰匙掉了，我可警告你們，不准開我抽屜 ]說完就把小楊推了出去。
老薛果然不敢開虎妞抽屜，雖然大家說那是公物公司有權開，所幸由公司會計師那調出資料，重新造冊，解決問題。

轉眼一個月快過了，虎妞的桌子也就空了四星期。
中秋節，協力廠送了好多月餅來，全堆在虎妞桌上，老薛特別致詞，謝謝大家在虎妞請假期間，一起拼鬥，度過難關[其實我們早該制度化]張組長說，一屋子都附和。
[新來了不少客戶]業務小李也說：[因為我們統一售價，客戶反而增加了，尤其是小訂單，加起來更多。]

小楊坐在虎妞的位子上拿著名冊，唱名發月餅。每人三盒，發送完畢，剩下六盒。
[耶？多六盒]小楊算算。
[你忘了自己]有人笑道。
[對！忘了我，可是還有三盒，怎麼回事？]
大家你看我，我看你，總算想起來了：[對了！還有虎妞嘛！]
故事說到這，點到為止！但是如果你繼續往下想，隔兩天，一個月到了，虎妞回來上班了，會是怎樣的場面？
他歡呼，歡迎，還是可能只是口頭上客套兩句？
私下，會不會有人冷冷的說[回來幹什麼？不回來還好些]
問題是才一個月前，虎妞發飆的時候，大家不是覺得公司非完蛋不可嗎？
老薛，小楊，幾個組長不是三番兩次去拜託虎妞回來嗎？為什麼情勢改觀了呢？

如果你常種花，一定會發現—
當你從地上挖走一顆花，留下一個洞，怎麼看也不對勁，一定急著把洞填滿，但是如果你沒填，隔一個月在去看，那洞八成也沒那麼明顯了，再過一陣子，不用你填，洞已不見了。
這世界沒什麼是”非有不可”的，也可以說”就算人都死光了，太陽還是打東邊出來”但人性不是如此，人知道這道理，卻不願承認。

所以老人家常會問晚輩：[有天我死了，你會不會哭？]
如果你說：[我會哭死]他就會覺得你孝順。
夫妻也會問對方：[有天我死了，你怎麼活？]
如果你答：[你死我也不活，就算活也不會再嫁(娶)]對方就會認為你愛他。
人性是以自己為中心的，他”當然”認為自己最重要。
像虎妞公司大小事物一把抓，她確實重要，當她不來的時候，也確實造成混亂。
問題是混亂會一直持續下去嗎？春去秋來冬至之後，不是又來春天？
俗語說”窮則變，變則通”當大家沒路走的時候，最後不是也得開條新路嗎？
這時候大家愈亂，則愈團結，解決問題之後，愈可能產生一種心理。
什麼心理？
當然是排斥的心理--”你離開造成大家混亂，以為我們死定了，我們就不死，還活的更好，你以為非有你不可嗎？ ”
結果本來最重要的人，變成大家排斥的對象。這感覺就好像挨了一記悶棍。

了解了這個人性，你就要知道，耍脾氣不是不行，但一定要適可而止。
今天你走了，大家不好過，沒你的辦法，但是你如果久久不出現呢？
再回去會是什麼情況呢？
”當然，你本就不打算再回去，那沒話說。”
”你不能沒有的諒解”人性就是這麼矛盾—
你不能沒有她，你又可以沒有她。
你沒她會活不下去，真沒了她，你還是得活下去。
看到這，做人處世，請好好想想，也許你身邊有這樣的人，也許，你正是這樣的人。
但是你必須知道，每個人都希望被重視，適度的肯定與被肯定也是必要的。
但是相反的，當你發現任何一個職員自以為了不起，公司非得有他時，你也應該考慮，是不是該讓他換換位置了，調動是為了讓他知道，他會的，別人也會，換了新位置，他也不得不學習。
也使他在一個位置太久後造成的的腐化，容易被發現，即使不調動他，也應該讓他休年假。
他愈不休，你愈應該要他休，因為他休假時，代班的可以學習他的工作，有天他突然走，你才有人補，也可以順便看看他有無積壓的文件，不清楚的帳目，或是神秘的電話。
即使他完全沒問題，也可讓他有自知之明，而不會”變成虎妞 ”

這個家不能沒有我，也可以沒有我
這世界不能沒有我，也可以沒有我
當有一天我不得不走，希望我的家仍然快樂，希望這世界仍然美麗
這是每個成熟的人，都應該有的認識

Step.King

原帖由 kc 於 2007-3-12 02:24 發表


可以猜嘛，反正目標是善用時間，不是完全正確地判斷每篇文章的好壞。

而且，轉載文章時便無「未看過所轉的文章所以不知其好壞」之理。

又唔會呀? 你唔睇就點知呢篇野有冇轉載價值呢
咁當然人人講野既內容都會唔同啦

kc

原帖由 Step.King 於 2007-3-9 23:15 發表

你是說要選好文章讀嘛~
但其實我又唔明 你唔讀你又點知佢係好定壞?
你知道文章好壞時  其實已証明你已經(略)讀過啦

kc 你唔覺有d矛盾咩

可以猜嘛，反正目標是善用時間，不是完全正確地判斷每篇文章的好壞。

而且，轉載文章時便無「未看過所轉的文章所以不知其好壞」之理。

Step.King

原帖由 kc 於 2007-3-10 15:11 發表
我沒說過「阿媽可能不是女人」或「若你不全盤否定即是你完全認同」。是你誤讀了吧？

你是說要選好文章讀嘛~
但其實我又唔明 你唔讀你又點知佢係好定壞?
你知道文章好壞時  其實已証明你已經(略)讀過啦

kc 你唔覺有d矛盾咩

kc

我沒說過「阿媽可能不是女人」或「若你不全盤否定即是你完全認同」。是你誤讀了吧？

Step.King

原帖由 kc 於 2007-3-10 15:03 發表
一堆隨機文字中只要塞一句「阿媽係女人」或「太陽由東方升起」便成了一篇不應「全盤否定」的文章（畢竟你不會想否定「阿媽係女人」吧），但那又怎樣？人生苦短，要寫或讀就不如選優質的文章，若只是選不能「全盤否定」的文章就要 ...

話雖如此 但kc兄你唔通有獨到見解可以証明阿媽可以唔駛係女人???

我不否定jey 唔代表我會完全認同  

你何嘗又不是跌入非黑即白的迷思當中呢

kc

一堆隨機文字中只要塞一句「阿媽係女人」或「太陽由東方升起」便成了一篇不應「全盤否定」的文章（畢竟你不會想否定「阿媽係女人」吧），但那又怎樣？人生苦短，要寫或讀就不如選優質的文章，若只是選不能「全盤否定」的文章就要求太低了。

Step.King

人成熟不成熟 我看不是單看你有什麼指標吧?
而是一雒做人處世的氣質　
如依抽水的文中所言　一個”成熟的人”理應是沒陵沒角的人...
如是者人就喪失其獨特性了  我們已經身處一個"填鴨式"的社會了
一出世就會有一大堆價值觀塞入我們腦子  容不下我們有質疑的空間
社會上的人都會是一式一樣  這可是一場惡夢阿

他說的四點:
1、輕視異性……
2、否定自己……
3、學會寬容……
4、重視簡單……
都是大道理  其內容核心思想我想我會理解 我不會全盤否定 但似乎和"成熟" 二字未必有直接關係
最少不可以成為量度一個人成熟程度的指標吧...

kc

拋磚引玉：

１．不知道要「用一種平和、健康、冷靜的心態理解和交往異性」的話怎樣去談戀愛。

２．時時地否定自己（既有的想法），便什麼都不用做了。而且，否定其他想法前，應否先否定（２）？

「我說，當你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結果就是正確的。」這是不可行的，例如：

餓了，打算去拿東西吃。
（突然想起「當你認為某事可做，你就不要去做」）
還是不要拿東西吃。
（突然想起「當你覺得不可做，這時你就要去做」）
還是要拿東西吃。
（突然想起「當你認為某事可做，你就不要去做」）
還是不要拿東西吃。
．．．

３．作者寫這段文字，已符合「不寬容」的描述吧，不然為何要批評別人「偏激、暴怒、盲目行動、『疾惡如仇』」、「心胸狹隘、噬血如命、殺人無數」？

「幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、「疾惡如仇」，而且自己卻屢犯不可「寬容」的錯誤」－莫非批評別人殺人放火的人都是屢次犯人放火的？

「一個人所以淪為了罪犯，並不僅僅是個人之過，整個社會都是有責任的」－除了含血噴人外，我找不到更好的回應。究竟神父押童一事，我有什麼過失、什麼責任？

「在大多數情況下，所以敵人、罪犯都不過是權勢強加的人為的定性，而並不是根據正義的標準。」－他這様說等同說多數罪犯都是被寃枉的，但不知他有何憑據。

４．漏字：究竟是重視簡單的什麼？

此外，作者沒有說怎樣分辨簡單與否，反而好像在說所有東西都一樣。一粒沙子究竟屬簡單還是複雜？若只是「如人飲水」的話，作者可謂言之無物。

「如果真正懂得了簡單，那麼這個世界上就不存在複雜。」既然世上只有簡單的東西，又何來「重視簡單」？

抽刀斷水

原帖由 Guest from 219.79.42.x 於 2007-3-9 23:20 發表
1. 如果能 "冷靜地看待兩性之間", 真是可悲, 因為已經沒有人令你有活下去的動力. 是你自己放棄自己的表現.
2. 否定自我, 可以說是謙虛, 可以說是缺乏自信.  如果自己做得對, 沒有必要否定自我.  而且, 是心理不平衡的人才會不斷的否定自我.  長此下去, 是為仰鬱.
3. 寬容, 也要看情況. 對懶散的孩子寬容, 等於害了他的一生.
4. 簡單, 也要看什麼程度.  如果簡單至非洲的生活方式, 你能嗎?

總的來說, 這是一篇鼓吹消極的文章, 為自己的消極找來一堆借口.

1. 不明所言。
2. 問題是「自己做得對」亦只是自以為是。
3. 同意。
4. 簡單是概念性及相對的。

謝謝意見！

1. 如果能 "冷靜地看待兩性之間", 真是可悲, 因為已經沒有人令你有活下去的動力. 是你自己放棄自己的表現.
2. 否定自我, 可以說是謙虛, 可以說是缺乏自信.  如果自己做得對, 沒有必要否定自我.  而且, 是心理不平衡的人才會不斷的否定自我.  長此下去, 是為仰鬱.
3. 寬容, 也要看情況. 對懶散的孩子寬容, 等於害了他的一生.
4. 簡單, 也要看什麼程度.  如果簡單至非洲的生活方式, 你能嗎?

總的來說, 這是一篇鼓吹消極的文章, 為自己的消極找來一堆借口.

抽刀斷水

原帖由 kc 於 2007-3-9 10:07 發表
我附和火柴的說法。
而且如果真的是「如人飲水」的話，不妨說說它寫得好在哪裏。

1、輕視異性……
2、否定自己……
3、學會寬容……
4、重視簡單……

在小弟的成長過程裡，的確曾為異性而著迷、瘋狂，所謂「輕視異性」，就是以平常心來看待異性，不再「重視」。在動物（尤其是年青男性）被基因控制到不知所謂的情況下，能冷靜地看待兩性之間，就是邁向成熟的表現。

在否定自我之時，其實也是摒棄舊有的價值觀，如此就能把事物更客觀地看，更容許自己接納不同的聲音。

假如說學會寬容是陳腔濫調，為何總有些人－－甚至我認為是成熟的人－－都學不懂？

至於重視簡單，我倒想看看對於普通一篇不是學術性的散文來說，如何能寫至不以偏概全來表達其思想。

道理不在乎於文字上的深淺長短或是否嘩眾，一些人能感受到就足夠了。

kc

我附和火柴的說法。
而且如果真的是「如人飲水」的話，不妨說說它寫得好在哪裏。

抽刀斷水

原帖由 火柴 於 2007-3-9 05:13 發表
(全文共2097個字節，即一千多個中文字)

簡評：
第1﹑2點題目嘩眾取寵，內文扭曲「輕視」﹑「否定」的意義；
第4點不足為法，因以偏概全。全文只有第3點有些道理，可惜屬
於濫調，而且要講也不用那麼大段。

抽水你不要再貼這個檔次的 ...

如人飲水，你看到的檔次與道理，又可能與我的不一樣。

幸好那不是我寫，而是轉載的，否則見了你的評語會很傷心。