電腦翻譯：
法華經武裝起義(花鯽魚在來)，日本的戰國時代在(1532年·天文1年)的京都的宗教武裝起義。在日蓮宗方面稱呼為「天文法難」，被普通「天文法紊亂」叫來。
當時，在京都把六條本?寺院等的日蓮宗寺院做為中心，日蓮宗的信仰滲入到城市眾人的大半，以極為強的勢力自豪。1532年(天文元年)，完全信徒的進京的傳言蔓延，日蓮宗徒勞的城市眾人與細川晴天原們的軍勢閉上手完全火攻了宗門寺院。在特別隔開了東山的山科盆地裡(上)，與在野戰工事裡(上)被圍著了的伽藍架起著寺內町，完全作為宗門的據點的山科本願寺是這時的火攻燒毀了。
之後，日蓮宗門徒得到在京都市中的警衛等的自治權，拒絕地孩子錢的繳納等，連續約5年在京都擴大了勢力。
可是，作為契機，1536年(天文5年)7月，天台宗ｈｉｅｉ山的僧兵集體「法華經武裝起義」擊滅挺出日蓮宗的信徒(松本久吉)駁倒了ｈｉｅｉ山西塔的僧的說法的。象延日曆寺院(山門)全山的大眾集合對京都京中京城郊外的日蓮宗寺院21總寺院成為延日曆寺院的分寺院一樣地迫近了(當時，有力寺院對除了周圍以外宗派中小寺院寬恕，但是另一方面在現在的宗派的那樣的繼續存在使之繳納上繳金放置在統治下，分寺院化做著)。一方面但是，被拒絕這個的話，延日曆寺院向後奈良天皇要求法華宗討伐的許可，與敵對的園城寺院·東寺·興致福寺院·本願寺締結同盟安中立之後約6萬眾僧京都市中湧來，京都京中京城郊外的日蓮宗寺院21總寺院全都被燒光了(天文法華經的紊亂)。並且也說那個火招待大火災，京都經受了火勢蔓延面積勝過同意仁的紊亂的受害。這樣，以隆盛而自豪的日蓮宗教團體毀滅，信徒被驅逐了到京城郊外。以後6年，日蓮宗成為了在京都中禁令教。在1542年(天文11年)時寬恕京都回鄉的再敕許下，後邊日蓮宗寺院15總寺院被重建了。
找到日蓮宗的資料：
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日蓮宗 創價學會 與台灣
日本日蓮正宗第六十八代法主早瀨日如，為慶祝在台成立十周年，日前來台，因其
私德傳聞及出入排場，引發媒體的討論與關注。而在1991年原屬日蓮正宗派下，因
教義之爭，被處「破門」（逐出派下）的創價學會，也由於台灣藝人的互有信仰而
產生對立，更加深了大家的好奇。
不管是日蓮宗或創價學會，都屬於僧侶日蓮（1222-1682）所創的日蓮宗派下。日
本的佛教是中國經朝鮮半島傳到日本的，所以日本佛教諸宗的傳承都來自中國，唯
獨日蓮宗是日本本土化的宗派。由於日蓮在西元1260年將其思想《立正安國論》送發
給幕府的掌權者北條時賴，謂國家不正、道德淪喪時，社會將會召感地震、洪水、
饑饉、疾病及外國侵略，並大肆批判其他佛教宗派，結果被幕府處流放邊地。
想不到西元1274年時，蒙古大軍來襲，日蓮的預言成真，奠定其開宗立派的基礎。
日蓮逝後，在其門人的努力下，終成與禪宗、淨土、天台等各宗鼎足之勢。大約是
1900年左右，從日蓮本門宗分立出「日蓮宗富士派」，1912年第五十七代日正法主
決定改名為「日蓮正宗」迄今。
具日本國家主義色彩
1930年、牧口常三郎、戶田城聖等人將日蓮正宗的教義與牧口的「價值論」融合，成
立了教育團體的「創價教育學會」，牧口為首任會長。戰後，第二任會長戶田將「創
價教育學會」改名為「創價學會」
1960年第三任會長池田大作（現任名譽會長）就任，經過1970年代後期的路線之爭，
終於在1991年被日蓮正宗當時第六十七世的法主顯處以「破門」，日蓮正宗與創價學
會正式分道揚鑣。而創價學會在日本也因此被視為「新興」宗教團體。
日據時代，日蓮宗也傳入了台灣，在台最高布教中心就是在今日台北市萬華區西寧南
路的法華寺。由於日蓮宗原就深具日本國家主義色彩，近代在明治維新伊始，從日蓮
宗僧侶還俗的田中智學（1861-1939）創立「立正安國會」，提倡日蓮折伏主義。日蓮
主義的信徒、追隨者，同時也是「九一八事變」的策劃者之一石原莞爾（1889-1949），
在偽滿州國任關東軍作戰主任參謀，他提倡「最終戰爭論」、「東亞聯盟」，
因與東條英機意見相左，故在日本戰敗後，他被排除在戰犯之外，躲過了軍法審判，
戰後其思想及理論至今仍深刻地影響著日本右翼。
而在創價學會與日蓮正宗將分未分之際，1960年代就任創價學會會長的池田大作，當
時日本與台灣的中華民國政府仍有邦交，他極力鼓吹日本政府和中共建交，並親赴大
陸與當時的中共總理周恩來等會面，倡導「中日友好」，至今仍被中共奉為座上賓，其
著作也特准在大陸發行。池田這一舉動不僅引發日本右翼之不滿，國府也亟思反制之
道，而台灣的某佛教媒體就在這種氛圍下，引介翻譯日本右翼批判創價學會的專書，
以〈筆斬創價學會〉之名連載逾年。兩岸的政治角力，各透過佛教進行攻守。
日蓮宗、日蓮正宗，甚至創價學會也好，他們都同出一源，該宗派不拜任何佛像，而拜
所謂的「御本尊」，即崇拜《大乘妙法蓮華經》。該宗主張「王佛合冥」，認為理想世
界的實現，須取決於天皇的歸依，並將正法「廣傳流布」。創價學會更將此一理論改為透
過向民眾「廣傳流布」，就可實現理想世界。以「本佛」思想為立論的日蓮宗系，宗教
權威是集於法主或會長身上，無論是宗門或世俗都確立絕對權威，因此在中小業者、工
人、家庭婦女、農民中皆獲得極高的信仰比例。
政治作用力不可小覷
日本佛教包括日蓮宗系在兩岸皆被禁止傳教，而台灣解嚴之後，對全球宗教解禁，日本
傳統佛教及新興宗教也大舉來台，強化了台灣「宗教櫥窗」兼容並蓄的性格。只是日蓮
宗的歷史不可不知，其派下在兩岸政治的作用力更是不可小覷。
作者為佛教史研究者
關正宗
看完兩篇文章，給我的感覺是：日蓮宗似是一種國家主義或政治力量多於佛教，再者，第二篇提及「唯獨日蓮宗是日本本土化的宗派」，這「本土化」不是究竟所指為何呢？
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2008/6/9 13:22
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I believe that the Morrison Hill Road in Hong Kong was named after this bastard or his son ! 
