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[新奇發現] 彌賽亞觀念 早於耶穌?死海希伯來文石板撼動學界

〔編譯鄭寺音/紐約時報六日報導〕一塊學者認為年代可溯及耶穌誕生前數十年的希伯來文石板,近日悄悄地在聖經學與考古學界掀起爭議,主因是石板上的文字可能證明「彌賽亞」(救世主)的觀念早在耶穌之前即已存在,挑戰目前學界的普遍觀點。
如果這塊九十公分高的石板確實提及彌賽亞,過去不管是學界或民間對耶穌的看法都將重新受到評估,因為石板上以希伯來文記載的八十七行文字,可能暗示彌賽亞的觀點並非耶穌所創,耶穌死後復生並非其門徒記載於新約聖經的預言,而是早在耶穌之前即已存在的猶太傳統。
研究石板的學者表示,這塊可能在約旦死海附近發現的石板,文字並非銘刻而成,而是以墨水書寫,以兩欄隔開、有點類似摩西五經的書寫形式,但由於石板有點碎裂、部分文字脫落,其確切意涵勢必會成為辯論的議題,但由於其真偽迄今尚未受到挑戰,對了解基督教起源必定大有助益。
學者認為,石板的年代可溯及西元前一世紀末期,就像是刻在石頭上的「死海經卷」一樣,其文字大部分是舊約記載的、大天使加百列所傳的天啟。在約旦河西岸發現的死海經卷,包含現今所知僅存的西元一世紀聖經文字,除了有聖經重要經卷的引文之外,還記載耶穌時代多種猶太教派的習俗與信仰。
這塊石板其實並非新發現,十年前一名約旦古董商向一名以色列裔的瑞士收藏家買下這塊石板,另一名以色列學者經過數年研究,去年發表關於這塊石板的研究報告,才引發各界的興趣。
以色列學者柯那爾二○○○年時即曾主張彌賽亞在耶穌之前即已存在,但由於缺乏證據,這種說法並未引起注意。而當他聽到此塊石板上記載所謂的「加百列天啟」後,認為這是支持其理論的證據,並在最新一期的「宗教期刊」上發表他的論點。
柯那爾與多位學者都將研究重點放在耶穌時期的政治環境。他認為,希律王死後,猶太反叛者尋求擺脫羅馬支持的君主政體控制,猶太獨立鬥士隨之崛起,可能就此造就這種彌賽亞的觀念。

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jul/7/today-int4.htm
對付那些蠢人 就絕對不可以跟他們說真話 必須要用宗教形式來催眠他們 使他們覺得所做的事都是對的 所以“因信稱義“只不過是個口號,跟“阿彌陀佛“其實是一樣的

回復 1# 孔雀 的帖子

不唔係一開始舊約已經有彌賽亞的預言了嗎?

Mystery tablet could redefine Jewish-Christian links

3 hours ago

JERUSALEM (AFP) — A tablet said to date back to the first century BC could redefine links between the Christian and Jewish religions by predicting a messiah who would rise again after three days.

Israel Knohl, a biblical studies professor at Jerusalem's Hebrew University, said his interpretation of the Hebrew text on the tablet could "overturn the vision we have of the historic personality of Jesus" Christ.

"This text could be the missing link between Judaism and Christianity in so far as it roots the Christian belief in the resurrection of the messiah in Jewish tradition," he told AFP.

The tablet belongs to a collector living in Zurich who said he acquired the object from an antiquities dealer in Jordan. It is believed to orginate from the Jordanian bank of the Dead Sea.

The text is described as "the revelation of the Angel Gabriel" and is inscribed in ink on rock, over 87 lines, with some letters or entire words wiped out by the passage of time.

The Israeli researcher says that line 80 refers to a "three-day" period and a faded word which uses a part of the verb "to be."

Christians celebrate Easter as the resurrection of Jesus who rose from the dead three days after his crucifixion.

The text declares that the Angel Gabriel is to awaken "the prince of princes" three days after his death, in an echo of the Jewish tradition which applies to the Messiah, according to the Israeli professor.

The tablet was described and its text published last year in the Israeli historical and archaeological review Cathera.

Knohl is to present his reading on Tuesday at a seminar in Jerusalem as part of events to mark the 60th anniversary of the discovery of the Dead Sea Scrolls.

The tablet has been described as a "Dead Sea Scroll on stone."

"If such a messianic description really is there, it will contribute to a developing re-evaluation of both popular and scholarly views of Jesus," according to The New York Times.

"It suggests that the story of his death and resurrection was not unique but part of a recognised Jewish tradition at the time."


http://afp.google.com/article/ALeqM5gsUuyWhXNsGLd9tbwVyaFw2TS-ww
de omnibus dubitandum
de omnibus dubitandum
「彌賽亞」唔係以賽亞書已經有記載嘅觀念黎咩?實早過耶穌出世架,唔係先知點解叫
「先知」?唔明點解講到好似新發現咁?

耶穌之前已有救世主 基督教認識被動搖

【星島網訊】寫有87行希伯來文的石版(如圖)描述了一位古代猶太人的救世主,他的年代略早於耶穌,生前受難、死後復活的事跡與耶穌如出一轍,而且可能對耶穌及其門徒有重大影響。這塊石版已在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾,各方議論紛紜。

  《紐約時報》報道,大約十年前,石版從約旦的死海湖濱出土,被一位以色列裔瑞士籍收藏家傑瑟森收購,當時他並不瞭解這塊石版的重要。幾年之後,一位希伯來文專家雅德妮看到石版,大為驚歎,告訴傑瑟森:「你有一塊寫在石版上的死海古卷!」後來幾位學者以科學方法鑒定,判定石版是公元前一世紀晚期的古物。

  石版上的87行文字排成兩欄,主要描述由天使長加百列宣示的異象(vision),可能是援引自《舊約聖經》中關於但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載,學者稱之為《加百列啟示錄》(Gabriel』s Revelation)。特別的是,這些文字並不是鐫刻上去,而是以墨水書寫。

  耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶,相信《加百列啟示錄》證實了他多年前提出的理論:在耶穌降生之前,猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。諾爾指出,羅馬帝國的傀儡大希律王(Herod the Great)在公元前四年駕崩之後,猶太人曾經多次起義反抗暴君苛政,源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。

  在諾爾看來,《加百列啟示錄》中的彌賽亞呼之欲出,很可能就是當時一位猶太人領袖西門(Simon)。根據公元第一世紀猶太曆史學家約瑟夫(Josephus)的記載,西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。《加百列啟示錄》作者可能是西門的追隨者,深信領袖的受難將開啟國家民族復興的契機。

  至於證據,諾爾舉出《加百列啟示錄》的第19行到第21行:「再過三天,你們將看到正義擊潰邪惡。」第80行:「我,加百列,命令你,再過三天你將復活。」第81行提到代表彌賽亞的眾王之王。此外還有部分段落寫到流血與殺戮是實現正義的必經之路。

  不過諾爾雖然言之鑿鑿,卻有部分學者持保留態度,認為《加百列啟示錄》許多字跡都已模糊不清或難以辨識,因此他的解讀有不少臆測成分,西門與彌賽亞的關係也有待商榷。

  但諾爾仍然主張:「《加百列啟示錄》動搖了我們對基督教的基本認識。早在耶穌之前,死後三天復活的母題就已出現,這一點與學界的普遍觀念背道而馳。《新約聖經》中耶穌與其門徒的事跡,顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。」

http://www.singtaonet.com/society_focus/200807/t20080707_808482.html
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