龍井樹

原帖由 抽刀斷水 於 2008-10-9 00:33 發表
存在主義：人的存在先於本質，人生的意義是通過人的決定創造出來，在於今生今世，不要為死後的世界或來世的生命而活。而人的本質並不是一些外在的規範，而是在於人擁有可以作出自由決定的意識。

唯意志主義／叔本華：意志是一種盲 ...

都說「存在先於本質」，幹嘛還繼續本體論式的去談人性本質！

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-11-6 15:01 編輯 ]

龍井樹

原帖由 抽刀斷水 於 2008-11-6 17:51 發表

不對嗎？應當如何？

之所以存在主義者都慣以文學形式表達其思想，避開系統性的思想套路建構就是這個原因。

大多數存在主義者都不以「存在主義者」自居，甚至討厭被歸類成甚麼甚麼思想主義者。他們強調人生是一個需要以意志作選擇的行動，而不是一個有待解答的問題。存在主義是近乎感性的呼籲，多於理性的思辯 (當然存在主義也分有學院派和非學院派，其中海德格是學院派的代表人物，尼采是先知式的非學院派代表人物，非學院派的不表示他們缺乏系統性哲學思想訓練) 。理性是非自足的，它不過是工具，作用是達成我們主觀的意願。

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-11-7 11:23 編輯 ]

龍井樹

原帖由 抽刀斷水 於 2008-11-7 12:52 發表
「存在主義者強調人生是一個需要以意志作選擇的行動，而不是一個有待解答的問題。」←能提供有關資料來源嗎？

你叫到，我就花點打出來啦。



　　　　三、存在主義的一些性質

　　(一)存在主義的哲學態度是投入的而不是旁觀者的。
　　舉例來說，對於「人是自由的還是命定的」這個問題，如果我們以旁觀的態度來處理，那麼，通常我們會「冷靜的」、「客觀的」、「科學地」考察有什麼證據支持自由之說或命定之說，又有什麼證據能夠反駁這些說法，這時我們的態度會像處理一條數學問題時的態度一樣，是漠然的。我們將這問題看做一個具有一般性的理論問題，與我們﹝作為一個人的我們﹞並沒有什麼切身的關係。但另一方面，如果我們覺得這個問題與我們生命的價值或意義有不可分的關連，認為這個問題的解答對我們以後的生命方向具有關鍵性的作用，因此我們不能再以一種漠然的眼光看這問題，不能再以為無論問題的答案是什麼我總會一樣照常地吃飯睡覺，這時，我們的態度就是一種投入的態度了。譬喻地說：通常當一個醫生檢驗一個他不認識的普通病人時，他的態度是旁觀的。反之，當他診視自己的妻子時，他的態度就會是投入的。


轉自《存在主義概論》p.7──李天命