孔子

菩提草

儒行


鲁哀公问于孔子曰．夫子之服．其儒服与．孔子对曰．丘少居鲁．衣逢掖之衣．长居宋．冠章甫之冠．丘闻之也．君子之学也博．其服也乡．丘不知儒服．哀公曰．敢问儒行．孔子对曰．遽数之不能终其物．悉数之．乃留更仆．未可终也．哀公命席．孔子侍曰．

儒有席上之珍以待聘．夙夜强学以待问．怀忠信以待举．力行以待取．其自立有如此者．

儒有衣冠中．动作慎．其大让如慢．小让如伪．大则如威．小则如愧．其难进而易退也．粥粥若无能也．其容貌有如此者．

儒有居处齐难．其坐起恭敬．言必先信．行必中正．道涂不争险易之利．冬夏不争阴阳之和．爱其死以有待也．养其身以有为也．其备豫有如此者．

儒有不宝金玉．而忠信以为宝．不祈土地．立义以为土地．不祈多积．多文以为富．难得而易禄也．易禄而难畜也．非时不见．不亦难得乎．非义不合．不亦难畜乎．先劳而后禄．不亦易禄乎．其近人有如此者．

儒有委之以货财．淹之以乐好．见利不亏其义．劫之以众．沮之以兵．见死不更其守．鸷虫攫搏．不程勇者．引重鼎．不程其力．往者不悔．来者不豫．过言不再．流言不极．不断其威．不习其谋．其特立有如此者．

儒有可亲而不可劫也．可近而不可迫也．可杀而不可辱也．其居处不淫．其饮食不溽．其过失可微辨．而不可面数也．其刚毅有如此者．

儒有忠信以为甲胄．礼义以为干橹．戴仁而行．抱义而处．虽有暴政．不更其所．其自立有如此者．

儒有一亩之宫．环堵之室．筚门圭窬．蓬户瓮牖．易衣而出．幷日而食．上荅之．不敢以疑．上不荅．不敢以谄．其仕有如此者．

儒有今人与居．古人与稽．今世行之．后世以为楷．适弗逢世．上弗援．下弗推．谗谄之民．有比党而危之者．身可危也．而志不可夺也．虽危．起居竟信其志．犹将不忘百姓之病也．其忧思有如此者．

儒有博学而不穷．笃行而不倦．幽居而不淫．上通而不困．礼之以和为贵．忠信之美．优游之法．慕贤而容众．毁方而瓦合．其宽裕有如此者．

儒有内称不辟亲．外举不辟怨．程功积事．推贤而进达之．不望其报．君得其志．苟利国家．不求富贵．其举贤援能有如此者．

儒有闻善以相告也．见善以相示也．爵位相先也．患难相死也．久相待也．远相致也．其任举有如此者．

儒有澡身而浴德．陈言而伏．静而正之．上弗知也．麤而翘之．又不急为也．不临深而为高．不加少而为多．世治不轻．世乱不沮．同弗与．异弗非也．其特立独行有如此者．

儒有上不臣天子．下不事诸侯．慎静而尚宽．强毅以与人．博学以知服．近文章．砥厉廉隅．虽分国．如锱铢．不臣不仕．其规为有如此者．

儒有合志同方．营道同术．并立则乐．相下不厌．久不相见．闻流言不信．其行本方．立义．同而进．不同而退．其交友有如此者．

温良者．仁之本也．敬慎者．仁之地也．宽裕者．仁之作也．孙接者．仁之能也．礼节者．仁之貌也．言谈者．仁之文也．歌乐者．仁之和也．分散者．仁之施也．儒皆兼此而有之．犹且不敢言仁也．其尊让有如此者．

儒有不陨获于贫贱．不充诎于富贵．不慁君王．不累长上．不闵有司．故曰儒．今众人之命儒也妄常．以儒相诟病．

孔子至舍．哀公馆之．闻此言也．言加信．行加义．终没吾世．不敢以儒为戏．

菩提草

不敢当，我不是儒学的专家,只是喜欢儒学

翻譯的文字在網上就能查到，你可以自己搜索一下。我發這篇在這裡是想看看有沒有朋友對此感興趣？可以一起探討

孔子在《儒行》裏簡要地介紹了一些儒學者的行爲準則，涉及到公、私很多方面。比如第一段裏，魯哀公問孔子的穿著，是否就是儒學者通用的制服？孔子先介紹了自己小時候生活在魯囯，所以穿著魯囯大袖的深衣；長大了，生活在宋囯，所以習慣戴商代風格的冠。孔子謙虛地總結說：君子應當有廣博的知識和見識，但穿著習慣，應該隨和當地的風俗。

儒學核心美德之一是 “仁”，“禮”是仁的外在表現：“禮節者．仁之貌也”。“禮”的内涵是“敬”。只有對内自省克制，對外才能做到“敬”。所以，儒學特別強調個人内在的修養，在豐富自己修養内涵的同時，盡量克服自私、自我表現的欲望，以國家、社會、他人為行爲的出發點，處處體諒，處處着想，使自己的行爲不破壞所到之処，所処環境原有的和諧。這也就是敬人的表現。内心尊敬，行爲就會表現出謙恭，容貌就會顯得和順，配合適當的儀禮，再加上充實的内在修養。儒學者就會表現出端莊順穆的氣質。這也是君子其服也鄉的内涵。

現代社會，尤其是年少者，都比較喜歡張揚不拘的個性，誇張不羈的行爲，絢爛不常的服容，以表現自己。行爲多僅從自己的欲望出發，以個人的滿足快樂為追求。這與儒學所提倡的精神正好向對立。當然，現代社會是一個文化多元的社會，不再是過去一種價值觀統治的時代，只要不違背法律，各種觀念與生活方式並存。

昨天我看電視上直播的關於儒學的研討會，90年后出生的青少年學生代表提出，應當消滅儒學

一種文化 一種理念的生命延續。在於掌握了世界未來的青少年一代的傳承，看了電視上90年后少年們稚嫩而堅定的面容，不由得悲嘆，儒學其將不終乎？

[ 本帖最後由 菩提草 於 2008-10-19 13:00 編輯 ]

菩提草

hehe  謝謝秀云的安慰



這些小傢伙就應該狠狠地打屁股

對了，再興趣版看到你的詩，你要是願意可以買一本格律書，一邊寫一邊對格律

我上大學的時候就喜歡這樣

不過後來覺得沒啥好寫的，就漸漸沒了興趣

菩提草

原帖由 prussianz 於 2008-10-20 01:42 發表




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用 現代人的語文來說，
i.e.
: :
《儒行》通通 都是
令 你 受 歡迎 的 programs////方案////程序，
令 你 受 上司 歡迎，
令 你 受 同行 歡迎，
令 你 受 下屬 歡迎，
令 你      ...

只要是能不偏頗地貫徹先聖的教誨，如何結合自身的情況去理解運用，都是好事

我一直以爲你是學生呢 呵呵



那些孩子應該不是基督徒

感謝你的回復

我想請問一下香港青少年對儒學的態度大致如何？

謝謝 :跪拜: