沙文

14# zx89750
豈止不錯？簡直捧到頭了

以後網友們如發現版主對您不公，孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和其他網友流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什麼你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著版主補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春年華，有用嗎？

戎月

下雨天留客天留我不留

1. 下雨天留客，天留我不留。(下雨天時留住客人，但主人自白心聲，天雖要留人，我不願留客人。）
2. 下雨天留客，天留我？不留。（下雨天時留住客人，客人自問天意要留住自己嗎？客人的決定是 ...
抽刀斷水 發表於 2009/7/17 11:41

呵呵~抽刀哥這個不錯,記得我以前還沒事研究過這句的斷法,很有趣呢~!

話說,龍井大哥貼的這篇真不錯,受益匪淺~謝謝

龍井樹

沒想到你們這麼用心去讀, 讀得比我還細心.

dye

「與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在聖經裡就叫囂要：“以眼還眼，以牙還牙。”」

Matthew 5:38"You have heard that it was said, 'Eye for eye, and tooth for tooth.'[g]

斷章取義??

Matthew 5:39 But I tell you, Do not resist an evil person. If someone strikes you on the right cheek, turn to him the other also.

40And if someone wants to sue you and take your tunic, let him have your cloak as well.

41If someone forces you to go one mile, go with him two miles.

42Give to the one who asks you, and do not turn away from the one who wants to borrow from you.

———————————
「你就應該“以直抱怨”，拿起板磚飛他！」

什麼叫「直」？作者真認為以直報怨和以怨報怨沒分別?

沙文

呢位老先生要罷黜百家獨尊儒術，起碼要注解埋第8句：「聖人不死大盜不止」該如何斷句而賦予其好似「嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的“不公”」這類勵志的積極人生意義嘛，古往今來得7句誤傳咁少咩？小心我可能誤会您想曲意逢迎猶太佬以7為圓滿呀

龍井樹

9# 沙文

道家主張無為，對天地公平不公平沒有意見。

沙文

冇幾不仁。條盲丙用儒家觀念來解道家，以我地為芻狗，索性人道毀减埋就仲仁

龍井樹

6# 沙文

視為芻狗又有幾不仁？古巨基都大叫要做隻貓做隻狗啦。

抽刀斷水

下雨天留客天留我不留

1. 下雨天留客，天留我不留。(下雨天時留住客人，但主人自白心聲，天雖要留人，我不願留客人。）
2. 下雨天留客，天留我？不留。（下雨天時留住客人，客人自問天意要留住自己嗎？客人的決定是不留。）
3. 下雨天留客，天留我不？留。（下雨天時留住客人，客人自問自答，老天爺是否要我留？客人自答：對，正是要我留下。）
4. 下雨，天留客；天留我不留？（此時天雨，老天爺在留客人，客人自己在猶豫著老天爺的真意為何?）
5. 下雨天，留客天，留我？不留。（下雨天，正是留住客人的時候，不論天意留我或主人留我，我就是堅決不留。）
6. 下雨天，留客天；留我不？留。（下雨天，正是個留客的日子。客人問「主人不肯留我是嗎？」客人偏要留下。）
7. 下雨天，留客天，留我不留？（下雨天，正是個留客的日子。客人自己問自己，主人是否會慰留我？）


還有：
所有人等不得在此便溺
所有人，等不得，在此便溺

沙文

5# 龍井樹 至於標點和停頓加在何處，則以方便說教為標準

P.S.不仁=同仁，可見Luk14:26的「愛=恨」解經真係堅嘅，証明聖經又可以同道家相通

龍井樹

4# 沙文

“即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。”

沙文

咁「父母在不遠游游必有方」都可以斷句如下：

父母在不遠游，游必有方

沙子注：爹吔媽咪在不遠之處游覽，即使是不遠處，但佢地仍然一定要告知您佢地身在何處

龍井樹

七：天地不仁，以萬物為芻狗

　　原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經》

　　要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：“天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！”標准的無政府主義宣言，標准的對社會不滿。這句話在各種憤青的文章中，在當前下三流的網絡YY小說裡那是隨處可見，主角通常是弱小無助，飽受壓迫和不公，於是有一天突然醒悟，大喊一聲“天地不仁，以萬物為芻狗！”立時或悟道飛升，或肉身成佛，或從一個人人可以欺負的小癟三變成一方霸主，等等等等，不一而足……

　　基本上，這些孩子的思維都可以總結為一種抑郁太久的被壓迫感大爆發，就好像連老天都欠了他們個十萬八萬似的。可是呢？另一方面這幫無政府主義的家伙又沒膽子喊出什麼“王侯將相寧有種乎”之類更牛B的話，更不敢扯出個大旗子大叫“蒼天已死黃天當立！”最後，只好喊一喊這句“天地不仁，以萬物為芻狗”，以表達一種受到不公平待遇的憋屈。說實話，其實我挺同情這些人的，無政府主義沒什麼了不起，一個人在學生時代沒有經歷過無政府主義的階段，基本上可以被認為沒有青春，我也經歷過那種思想特別衝動覺得這世界上誰都跟自己過不去的時代，不同的是現在我知道了怨天尤人一點用都沒有，社會是不公平，社會就是這麼吊不公平，如果你覺得社會不公平，你只有自己努力去改變這一切。

　　但就算我非常理解他們的青春年少，我還是有必要得跟這些後輩們說一句，你們這句話，其實恰好用錯了。

　　天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什麼現在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什麼你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什麼你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春年華，有用嗎？

　　天地不仁，以萬物為芻狗。

　　這一篇是寫給那些迷茫孩子的，如果你理解錯了這句話，你會陷入自己的監獄，不能自拔。如果你知道這句話的真正意思，我恭喜你，孩子，這時你才真正長大。

龍井樹

四、唯女子與小人難養也。

　　原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——————《論語·陽貨》

　　現今女權主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時變成了女權精英批判者們群起而攻之的絕好靶子，看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源，孔夫子這老混蛋啊！害我們女性被壓迫了幾千年啊幾千年，好不容易翻身做主人哪，我們要頂上半邊天再搶他們的半邊~~天！一時間，群情激憤，凶狠異常，熱鬧非凡。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，且聽如月影說兩句話，你們把這罪過都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。

　　先根據當年老孔的處境，提出一個疑問：“孔老先生當時，為什麼要說出“唯女子與小人難養也”這樣的話？任何人說話都不會是無緣無故的，當然，除了瘋子，而我們的孔老先生應該不是瘋子吧？而且這位孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，他認為《詩經》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，裡邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是曾反復多次以詩經裡的“妻子好合，如鼓瑟琴”來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。

　　所以我們就要看看，孔子當初是在什麼一種環境下說出“唯女子與小人難養也”這句話的？這話又是對誰說的？他一宗師級別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開罵一八杆子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛。”我來大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？干醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”

　　你看，知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養”的女人和小人，女子還好說，可想想什麼人才能養小人？君主啊！再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是有一個特指的對像，這個對像，就是衛靈公那位老婆南子，就是那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這後一句話怎麼解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些後宮的女人和沒什麼本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什麼宮廷裡女人之間的鬥爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之後，宦官小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了~~

　　最後一個問題，那麼是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們找到一個真正的罪魁禍首，讓你們發泄出那幾千年積下的怨恨（怎麼說著說著像鬼片了-_-!），好了，拉回正題，西漢的時候有一位所謂的“大儒”董仲舒，此人大力主張“夫為妻綱”，就是這個家伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這家伙在《基義》一書裡提出的“三綱”： “君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求於天。”他這東西就是一為討好歷任統治者的馬屁之作。“君為臣綱”，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的一套准則，而“夫為妻綱”，則為歷代男人所推崇。這“綱”是什麼意思？君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！知道這個“綱”的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這個“綱”過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！

　　唯女子與小人難養也。
　　原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。
　　歪曲程度：6
　　反面影響：9

五、吾生也有涯，而知也無涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已——————《莊子·養生主》

　　這句話是莊子說的，八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口，什麼大家不愛聽這些？那算了，本來想抖點猛料讓大家深入了解一下我這個好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？好，先來看看，“吾生也有涯，而知也無涯”，這句話我們在什麼地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊，這比什麼孔老夫子的“學而時習之不亦樂乎”都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這麼振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎麼對得起他老人家？

　　但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是SB嗎？這樣會搞死自己的捏~~莊子是一個追崇順其自然，清淨無為的灑脫人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來就是為了用，你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是干啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎麼有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈的書呆子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好滴，會搞死自己滴~~

當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了麼？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說裡，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可嘆的是，就是這麼一位崇尚自然的思想家，他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話卻被一些叫嚷著“人定勝天”的人當成了激勵年輕人拼命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育，於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續讀，讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後……讀完出來一看，嘿，好像我已經老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去麼？最後再說一句私人的牢騷話，最近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，一見有啥免費的學習班就往裡鑽，也根本不管別人老師是教著什麼，各位老爺爺老奶奶們，聽我這個後輩說句話，您們這不瞎搗蛋麼？趕時髦啊？擺個性哪？想讓我們稱贊下您啊？還是真打算活到老學到老啊？自個兒細細思量一下有什麼意義麼？能不能騰些地方給些真正需要的人進去？M的連“量子力學基礎淺談”都有街道的老大媽在裡邊占著位置，我真是無語了……

　　吾生也有涯，而知也無涯。
　　原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已
　　歪曲程度：8
　　反面影響：3

六、相濡以沫

　　原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——————《莊子·大宗師》

　　說點輕松點的吧。
　　沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳的名句：“相濡以沫”。
　　說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說裡的一句“人在江湖，身不由己”，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這麼一個小故事：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”他說的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

　　我們口口聲聲說的“江湖”就是這麼來的，沒想到吧？
　　恩，恩，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這並不是愛情最理想的狀態。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不干脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？
　　我有個大學的同學，是個陝西的女孩子，她在上學時找了個陝西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常打她罵她像佣人一樣地指使她，卻又根本離不開她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年，我們忍不住問她，你們過得這麼辛苦這麼難受，為什麼還要在一起呢？她卻這樣回答：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？”

　　我無言，這能算是相濡以沫嗎？為什麼明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什麼明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續過下去呢？我們都身處一個傳統思維占據非常強勢地位的社會，一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品。其實想一想，如果自己都不開心，別人的稱贊又能怎麼樣？如果自己能找到屬於自己的真正天地，別人的指責又能怎麼樣？唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。
　　只是嘆息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖。

　　相濡以沫
　　原句：相濡以沫，不如相忘於江湖
　　歪曲程度：--
　　反面影響：--