本帖最後由 dior13dior13 於 2016/5/6 05:15 編輯
「本文甚為愚蠢兼具無裏頭，編童話的技術有待向安徒生學習模仿。
長篇大論不知所云。
如何將火湖降溫的問題不就一人一拋尿把牠澆熄了不是嗎。」
「啟示錄中有四騎士，我只希望有四個大馬吊~」
Kim Cattrall
「從屠殺猶太人到種族屠殺，世界史上和當今一切人爲的災難，都來源于各民族背離上帝。」
Ingo Friedrich，德國基督社會聯盟政客
「猶太人至今嘴咒且心拒耶穌。」
Pacelli，未來教宗庇護十二於1938匈牙利制定反猶太法過程中
「猶太人是該死的，但預定他們在地上流散是來見証他們受到的懲罰，并且見証教會勝過了會堂。」
聖奧古斯丁《上帝之城》（主后354-430）
「和猶太教徒辯論的唯一方式就是拿把劍猛刺對方的腹部，直至沒有劍柄。」
法王路易九世 (卡佩王朝．cappa)
駐：一二四二年，被羅馬天主教會正式敷封為聖人的法國國王路易九世，公開譴責猶太教的（猶太法典）（Talmud）是對耶穌基督的惡意攻計人猶太法典）不僅遭到查禁，更被當著路易九世面前焚燒。路易九世絲毫不打算以理性平和的方式和法國的猶太社群討論天主教與猶太教的異同，首先要求宗教裁判所將基督教異端繩之以法、並在焚燒書冊之餘將數百名男女處以火刑的，就是路易九世，他曾說：「和猶太教徒辯論的唯一方式就是拿把劍猛刺對方的腹部，直至沒有劍柄。」
（穆罕默德．究竟23、24）
「這裡，你可以發現所有優勢、封建制度與宗教狂熱密切結合，帶來可怕的無知和心靈的愚昧，結果便產生不容忍、信仰上的爭論、宗教戰爭、十字軍、異教徒的迫害和審判；在這期間，社會風氣傾向于含有殘忍和愚蠢的騎士精神，怪誕的事物和騙人的胡說愛成了一套有系統的東西，社會充滿墮落的迷信。……當你考慮這所有現象後，還能認為基督教促使人類道德的進步嗎？」
淑本華《宗教對話錄》
「六日創造世界，這是不可能的。既使將「六日」解釋成「六個時期」，這也與演化的說法不合！不相呼應！很多演化的基本事實，根本不是六千年前生物生長所能解釋的。基督教只有附合科學的份，能勉強附合就不可能了，這種「教義」又如何被證明呢？當然，基督教的創造人當然不會傻到要請上帝下來作「見證」，這根本不可能。愛因斯坦說的對，耶教只能逃到科學尚未到達的領域，才有說話的份。
馬丁路德曾說主人們聽信一位天文學家的話，「他告訴我們，繞著運行的是地球，不是天體或蒼天，太陽和月亮。凡是希望表現自己聰明的人，總要發明一種新的體系，當然，這種體系在所有體系中是最好的體系。可是，這個傻瓜卻想把整個天文學顛倒過來：聖經告訴我們，耶和華要太陽靜止不動，不是要地球靜止不動。」麥南松與加爾文也說：「世界是靜止固定的，所以無法移動。誰敢將哥白尼的權威置於聖靈之上呢？」
羅素《科學與宗教》
「只要我們衡量一下，便可以知道，也許人類不是宇宙的目的：則歷史猶存的人類自尊心告訴我們，如果人類不是宇宙的目的，便可能根本沒有目的，因此基督教教會，無論是新教或舊教，都自然而然地敵視這種新天文學，而且儘量找理由說它是異端了。」
羅素《宗教與科學》
「可是，正當科學界喝采的時候，教會當局卻憤怒了。當伽利略被迫保持緘默時，他的敵對者乘機宣揚他們的偏見，他們所保持的論點非常荒謬，耶穌會教士英可菲神父認為「地動說是所有異端中最可惡的、最惡毒的、最可恥的；地球之不動是十分神聖的：證明地動說的論點比反對靈魂不朽，上帝存在化身說之論點更不能容忍！」
羅素《宗教與科學》
「但是，關於動物生命方面，神學有許多固定不變的看法，這些看法很難與科學調和。在墮落以前沒有彼此捕食的動物；現在的所有動物都屬於方舟中保存的；現已絕滅的種類都在洪水中淹死了，很少例外。種類是不變的，每一種類都是特定創造活動產生的。懷疑這種說法的人都要遭受神學家的敵視。……另一個難處起因於動物學發展而得知的動物種類的數字。現在所知的數字達一百萬種，如果方舟上每種動物各有兩隻的話，一定會超載了。」
羅素《科學與宗教》
「對教會權威的否定，此一現代消極性的特徵，是對科學權威的接受。……然後，開始了科學與教條的長期鬥爭，而教條主義節節敗退。現代大多數哲學家所承認的科學權威，與教會的權威迴然不同，因為前者是理智的，不是由命令控制的。……科學不像天主教的教條，建立一個完整的體系，廣及人的道德希望，及宇宙的過去未來。科學卻只是宣告當時科學所能證明的而已。科學宣告的，只是一種試驗的性質，且自認可能被修正。而天主教會宣告的卻自以為是絕對肯定。科學與天主教教條主義有不同氣質。」
羅素《西洋哲學史五五四》
「顯然一個持有科學化生活觀的人，不能讓他自己被聖經的句子或教會的教訓所嚇住。……然而這種更大的痛苦卻在道德的名日下由主教們及政客們任意地施諸人身。」
羅素《信仰什麼》
「主張人神一致的聖席雷爾是非常狂熱的人。他利用他的主教地位激起在亞力山大城猶太區中的屠殺。他為眾所週知的事是私刑處死希帕蒂婭—一位傑出的婦女，在這個充滿偏執的時代，卻相信柏拉圖主義並貢獻其才能於研究數學。她從她的雙輪馬車上被拖下來，剝得一絲不掛，拖到教堂，被僧侶及一群野蠻殘忍而狂熱的軍士所宰殺；用鋒利的蚌殼將她的肉從體骼上刮下來，她的顫抖的肢體被投入烈火中焚燒。」
羅素《西洋哲學史》
「當伽利略被關入宗教裁判所監獄，裁判所威脅他說，如果不悔改，便要受苦刑。……教會不許轄下所有學術和教育宣揚哥白尼學說。……我們不要以為新教神學家最初對新理論的態度比舊教神學家友善些。……遲至一八七三年，一位美國路德會教師養成所前任校長還在聖路易出版一部討論天文學的書，他在書中說，我們應當到聖經中找到真理，不應到天文學家的著作找尋真理，因此，我們都應當拋棄哥白尼、伽利略、牛頓及其繼的學說。……神學家非常相信彗星是某種事情要來臨時徵兆。……最後證明彗星服從自然法則而且非屬於地球大氣層的，是三個人的關係。」
羅素《科學與宗教》
「天主教會威脅伽利略，如果不放棄反聖經的「地圓」說，便要受苦刑……。」
羅素《科學與宗教》
「法蘭西王國組織十字軍來對付阿比基尼斯教徒，此一十字軍於一二0九年組成。他們的行為殘暴，尤其在佔領卡爾喀桑尼城後，誅戮無算‥‥被宗教判 所控訴的，不得尋求律師辯護。……當一名被控的人定罪，即解往軍隊，尚可望僥倖逃過一死乙但如果世俗的官吏沒把這個人燒死，則官吏自己必將遭受裁判所的控訴。不僅對待異教徒如此，對待巫術與女巫也是如此。」
羅素《西洋哲學史》
「在整個中世紀中，回教徒較基督徒為文明而仁慈。基督徒迫害猶太人，尤其在宗教狂熱的時代；十字軍曾作驚人的屠殺。」
羅素《西洋哲學史》
「我們不需把十字軍當戰爭來研究，但十字軍與丈化確有重要的關係。……另一重要的後果是對猶太人的大量屠殺;倖存者則被奪去財產且被迫受洗，第一次十字軍東征時，在日耳曼屠殺猶太人，第三次十字軍時，正當獅心王查理秉政，在英格蘭也有類似的屠殺——約克郡，第一位基督國王開始其統治的地方，成為對猶太人進行集體的屠場。」
羅素《四洋哲學史》
「當班傑敏、福蘭克林發明了避雷針的時候，英美兩國的傳教士，熱烈支持喬治三世來譴責該項發明，乃是摧毀上帝旨意的一種邪惡企圖。因為，就像所有思想正確的人們知道，閃電乃是由上帝發出懲罰邪惡，或者是一些其他嚴重的罪惡——有道德的人事絕不會遭電擊。因此如果上帝要想電擊任何人，福蘭克林便不應該摧毀神的計畫‥‥」
羅素《未聞論集》
「正統基督教希望把科學限制在這個狹小的架構裡，凡是認為可見宇宙只有六千年歷史未免太短的人都遭辱罵。他們雖沒有被燒死或監禁的危險，但神學家會盡其所能使他們過得不愉快，並千方百計使其理論不得傳播出去。」
羅素《宗教與科學》
「聖經以證明神的存在，祂的存在以證明祂自身是個騙子。」
「當初就是雅各沒摔死祂，地球人後悔了。」
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2011/12/16 19:32
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