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[轉載] 呂洞賓也是基督徒?

係咪真架?我真係接受唔到!

求學時代,最討厭讀「歷史」,心裡想著過去的人事物有啥好讀的?而且不是有人說過「人往往從歷史是學不到教訓的。」既然學不到教訓,那就更不要浪費寶貴的時間去讀。

然而與許多非基督徒對話時,「歷史」對我竟然莫名其妙的重要了起來。在這些非基督徒的觀念中認為,「你是基督徒,你就應該多少瞭解猶太歷史與文化。」「你是基督徒,你就應該知道基督教與天主教哪裡不同、馬丁路德是在怎樣的政經背景下改教。」甚至當清末民初基督教傳入中國,帶著洋槍、大砲、鴉片的這段殘酷歷史,身為基督徒的我們,似乎更是得給他們一個交代。於是不得不去接觸「歷史」。

除了因著被非基督徒挑釁,「被動地」去瞭解過去的聖徒在歷史上所犯下的錯誤外,當然也會「主動地」去搜尋過去的聖徒在歷史上做過的豐功偉業,好藉著這些資料,使非基督徒對我們產生好感。例如,馬偕博士對台灣的貢獻,或是國民革命先烈中不少是基督徒。然而在這過程中,最有趣的,還是接觸很古老的歷史。

基督教何時傳入中國?我們熟悉的清末民初,帶著洋槍、大砲、鴉片的這段歷史,只不過是基督教傳入中國的第四次。明末清初的天主教教士利瑪竇等人,也不過是第三次。遠在唐朝的景教、元朝的也里可溫教、甚至許多尚待考證的蛛絲馬跡,才更是有趣極了。

「呂洞賓是基督徒」這個課題就十分引人。在「中國基督教史」這本書就引許多道教經典,說明道教的始祖呂洞賓可能跟景教有極深的淵源。因為道教經典裡竟然很多經句,用敘利亞文還原其音義,出現「彌賽亞」、「基督」的詞。例如,這裡節錄書中一小段「唵(口剎)哪、(口利)囉吽哆氳、嘛娑訶」,用敘利亞文還原其音義,是「An Shann lirabrbatha mashiha」,中文意思是『誠哉,基督是從諸天降臨者。』,真是妙哉!

越走入歷史,越發現上帝愛中國人的心遠超過我過去所能想像的。愛我們的天父上帝,其實是給我們中國人很多接觸福音的機會的。

作者:lk

http://a2z.fhl.net/history/history2.html
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回復 #1 抽刀斷水 的帖子

此想法來自日本漢學家佐伯好郎
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... D%E5%9B%BD%E7%A2%91
http://ccool.ccim.org/htdocs/bf21.nsf/0b85a066c0c46e6b85256b6e00043eca/ae0bd5827550998f85256dbf00641dba?OpenDocument
佢認為【大秦景教流行中國碑】的撰文人,碑文中所提到的呂秀巖就是呂洞賓
所以後世有「狗咬呂洞賓」的說法。佢係抵被狗咬嘅。
您條氣唔順,唯有咁樣諗

但此說有時間缺憾,不可信。呂祖原名呂巖,中間冇「秀」字,其生年有兩說,一為貞元12年(796AD),一為寶曆元年(825AD),而景教碑刻於建中2年(781AD),時間上不可能。

但係,另有人話關2哥係呢碌徒,不知抽水師伯又是否接受?

教會歷史書籍記載,第一世紀耶穌基督的使徒多馬,在主後54年左右到印度傳福音;他在印度南部傳福音之後也到中國沿海一帶,福建泉州,浙江溫州,經過長江流域到中國西部四川。那時是中國東漢時代,有人說東漢的關雲長聽見多馬教會的信徒所傳的福音就信了耶穌基督。

http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?eID=e02919

[ 本帖最後由 沙文 於 2007-7-20 13:13 編輯 ]
de omnibus dubitandum
原帖由 沙文 於 2007-7-21 03:23 發表
但係,另有人話關2哥係呢碌徒,不知抽水師伯又是否接受?

唔係掛?
咁即係話,拜呂祖先師、拜關二哥,即係等於崇敬景教聖徒?

有無講法話釋迦牟尼都係基督徒先?有既話真係萬教合一喇!
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回復 #3 抽刀斷水 的帖子

據中国社会科学院历史研究所馮佐哲這篇論文,有人係咁講,東漢馬援征交趾時呢碌教傳入中土*
http://www.bwwcn.com/article/2007521/15652.htm

調轉頭話移鼠大聖學佛就有喎
http://www.peacehall.com/news/gb/religion/2007/04/200704141232.shtml

注:但交趾即今越南也,地理上好似唔多啦更?

[ 本帖最後由 沙文 於 2007-7-20 19:22 編輯 ]
de omnibus dubitandum

回復 #4 沙文 的帖子

基督教有篇文反駁耶穌是佛教徒這個看法:

http://www.cclw.net/gospel/explore/fjdz/htm/4.htm

佢地都相當緊張。
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回復 #5 抽刀斷水 的帖子

我鍾意佢呢句:「就像他们还说三国的关羽也是佛教徒,这都是在胡扯关系。」

如果話關2哥係呢碌徒就不是胡扯關係。

移鼠大聖出世時絲路已通,而且東方三傻早已為佢獻上黃金乳香沒藥做水腳,去天竺學梵文當然不成問題。
de omnibus dubitandum
唵(口剎)哪、(口利)囉吽哆氳、嘛娑訶」梵文音譯 死佛教的東西

真正仙教經書沒有這種東西 都是漢文:

(净心神咒)  
太上台星,应变无停。驱邪缚魅,保命护身。  
智慧明净,心神安宁。三魂永久,魄无丧倾。急急如律令。

(金光神咒)
天地玄宗   万气本根   广修亿劫   证我神通   三界内外   唯道独尊   体有金光   覆映吾身
视之不见   听之不闻   包罗天地   养育众生   颂持万遍   身有光明   三界侍卫   五帝伺迎   
万神朝礼   驭使雷霆   鬼妖丧胆   精怪亡形   内有霹雳   雷神隐名   洞慧交彻   五气腾腾
金光速现   覆护真人   金光二现   覆护真人   金光三现   覆护真人   急急如律令



佛跟基督一般無恥
呂洞賓祖師在歷史上確有其人,並非虛構的人物。

《宋史》卷457.〈列傳第二百一十六‧隱逸上‧陳摶〉(簡稱〈陳摶傳〉)中有簡短記載:

  關西逸人呂洞賓,有劍術,百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里,世以為神仙。皆數來摶(陳摶)齋中,人咸異之。料


仙跟屁佛最大差異就是仙一定可以從外表看出來  一定有超人般的能力 而且可以隨便用不用藏什麼玄機

隱芝文摘錄

一 熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点:

1、成仙之术不只是现在的内外丹两种;

2、古仙(指与葛洪同时或之前)大都出现以下特征:驻世时间长久,一般都是几百年;容貌年轻,少有衰老之容。有些道德极为深厚者,甚至出现女仙貌如童男,
男仙貌如童女的瑞相;因大都肉身成圣,很少出现单纯修炼纯阳之气,从而只出阳神的现象;采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举,二非后世的坐化,从而留下形骸。

3、再看看后世的所谓修道之徒,将异教的理论引入,竟然鄙视肉身,以出阳神、出舍利为目的,认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步,容貌仍现衰老之容,
驻世时间与庸俗无异,一般就是几十年,坐化时甚至示疾。葛洪曾说:仙道以不老不死为贵!又说:那些动辄将死亡说成尸解者,何不驻世一二百年然后再尸解?
俗语说:无丑陋真人,少衰弱神仙!“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之 。

韩湘子曾嘲笑那些不行实修实证之功夫,而迷信神佛救度之人,这些人年老气衰得病之下场为:“求神拜佛俱无效,针炙浑身尽是疮!不醒悟,怨上苍,
日夜寻思怕无常!”后世之人,在算计别人方面往往有小聪明,但在异端邪说面前又愚笨,我不知其所以然也!
殊不知佛祖当年就是害怕无常,但不能得长生之道,故灭来生以求得解脱;后世丹家,亦因肉体成圣至难,故单炼纯阳之气,以求出阳神。佛祖或后世丹家,其肉体照样衰朽,
毫无办法,正是修炼肉体至难之证明!而后世之人,读了几本丹书,一知半解,专拾他人余唾,谓修心性至难,抬高心性,何其颠倒是非乃尔!
彼等专谈心性者自知其心里有多少能量,连自己生死尚不能左右,不自量力,鄙视长生,诚可笑也!我再说一遍:洗肠补肉,古之善医者也,面皱发白以返童颜,无人得会!
换顶续肢,古之善医者也,炼形驻世以得长生,无人得会!任你何等宗教,徒唱高调,皆不能做到如上功效,而妄言死后。贬低别人生前实修实证的功夫,
而专谈渺无边际的心性,何其颠倒是非乃尔。
今邪教、伪气功大师妄谈神通,夸得神乎其神,我今为诸君明说之,此等幻术,皆非实有,且无益于年命,照样不能长生。陈撄宁曾推测:移山填海等种种神通,
乃是类似障眼法一类的东西,未必有那么大之能量。其猜测对矣。若夫神通,本为佛教语,其实和中国古代的幻术等同。据佛教神话,佛陀十大弟子中,目键连乃神通第一,
但最后被裸形外道用巨石将目键连无常的肉身砸得支离破碎,目键连强忍剧痛,用神足通回至佛前。佛言:“神通敌不过业力。”佛陀的祖国将灭亡,其家族将灭绝,
佛亦无可奈何。并且佛照样无法抵挡衰朽和死亡的猖狂进攻!一切都只能等待所谓的灭度后。
若夫仙家,陈撄宁曾说:“贵在能改命耳。”“仙若为业力所拘,仙亦不足贵也!”陈氏有如此眼光,我猜测其已悟到长生理,可惜内外缘不备,良可哀也!
但其被道徒尊为“当代之太上老君”。古人曰:“名者,天下之公器,不可多得也。”信哉斯言。
佛修来生,所以对今世的生老病死毫无办法;后世丹家单炼纯阳之气,结内丹出神,所以对肉体毫无办法。唯我仙家妙术,方能穷理尽性以至于命!由此知之,
仙家之金华出世术,比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹!
道教借用神通二字,近两千年一直无人区分之,我今明说:中国真正修成仙圣之人,其对外作用之功夫,若为神通,则敌不过业力,并不能真正对物质世界发生作用,
如同佛教之神通;若为圣迹(亦称神迹),乃是真正作用于外部世界之真实之力量,是一种起死回生之力量,何患不能改命?
吕仙有诗云:“长拖布袖出河东,夜宿祉堂古庙中,不夜城中显圣迹,且教枯槐度千冬!”此乃生生之力,如同仙家炼出之神圣药,得之者回颜换质!遇之者起死回骸!
超出一切宗教唯心之东西!吕仙曾说:“点枯骨,立成形,信道天梯似掌平!声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊!”声闻、缘觉者,乃佛教语,
谓声闻、缘觉、菩萨、佛乃超出轮回之四圣,如佛教所言,声闻缘觉,触证涅磐,“所作已办,不受后有”。声闻缘觉与菩萨,缘无漏业而变异生死。
声闻缘觉,即佛教中之辟支佛是也;修罗者,佛教中“阿修罗”是也,佛教谓阿修罗神通广大,佛教世界中的“天”也斗不过,得靠佛作帮手,且阿修罗连佛也不服;
外道者,乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术。此乃真正作用于物质世界之能量,声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点头叹服仙家妙术?
可笑今之奉道之士,虚长宗教志气,灭真实力量之威风。

[ 本帖最後由 殺天無上 於 2008-7-8 20:36 編輯 ]
原帖由 殺天無上 於 2008-7-8 20:34 發表
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原帖由 殺天無上 於 2008-7-8 20:34 發表
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原帖由 殺天無上 於 2008-7-8 20:34 發表
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你好!朋友
我所說的是仙學並非民間道教 這是不相同的
相信等你看完我所PO的文章便了解
我不是內地 我是在澳洲打工的台灣人
胡扯關係
基督教自作多情,自欺自人(基基覺得會有人相信嗎?)
息災法真言由﹁唵﹂(嗡)字開頭,以「娑訶」結尾

本文唵(音嗡),嘛娑訶(即摩娑訶),這些都是佛經上常見的梵音音譯,在基督徒的文字加工下,唵(音嗡)變「誠哉」,而嘛娑訶(即摩娑訶),竟成「彌賽亞mashiha」、「基督」, 原來基督徒也要唸咒,有夠好笑

呂洞賓也會的耶穌把戲:
如,在(江陵醫眼,醫好盲眼者) (趙州醫跛,醫好跛子) ,(化水成酒),(且會以少許麵飽食數百僧(大雲會食,旬日攜少許麵至,自炮設,數百僧皆飽足。」有如耶穌五餅二魚的戲法,看來基督徒也要拜呂祖為救主了
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