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既然閣下神學這麼有研究那請閣下解釋一下以下這些經文是不是歧視這人是狗好嗎，有慈愛心嗎?還是種族主義者?

有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。

耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。

耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。

那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！

他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。

婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。

耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。

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有教徒辯說狗在希臘語是指寵物的小狗，門徒為何要趕婦人走?耶穌為何只給碎渣兒?不給餅吃，只救羊(以色列家的兒女?)

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回覆 28# 666


>>>   簡單來說：門徒叫那婦人走，是因為覺得她老是跟著來，很煩。耶穌此番話，暗示認同門徒所感，並要考驗婦人對他的信心。
你要詳細的解經，基督教書樓有大量書藉供你查閱，完全免費。只要你肯付出時間，和跑到那些店裡的交通費就可以了。
其實，根本不需要問我。
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怎麼?問到要點又不敢答，
耶穌是考驗什鬼信心?
他何時有講很煩?
還是你也很會胡 扯！
這婦人是來求醫，若沒信心求醫，難道是來驗認自已是狗的信心
若要查基督教的胡 扯解釋，我還用問你嗎！

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>>>釋經學者如何解釋你所引的經文，真的煩請到書樓裡找找看；你問我的話，我會從[狗]這個字開始。
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很好笑，你以為我沒看過釋經學嗎



>>>在西方文化中，狗代表人類可靠的朋友、忠心耿耿的奴僕。只是，狗的忠心，也是愚忠；縱使主人惡貫滿盈，只要有食物、住所及排泄地方，這人所養的狗也只會對他/她死忠一片，並不理會這人是否值得跟隨。這是西方文化對狗的理解。
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看你就愛胡 說八道，從來釋經學就認為猶太人仇視外邦人並視之為賤狗，外邦人怎會是猶太人的『可靠的朋友、忠心耿耿的奴僕』，還有西方文化不代表就是猶太人的文化，本網不是有人剛貼猶太人如何看外邦人的文章嗎



>>>耶穌不論在什麼時刻，說話都經深思熟慮，很明顯，他的心思很細密，頭腦非常清醒。當門徒請求他，望耶穌主動打發那婦人時，耶穌卻說：[我被差遣，只是到以色列家的迷羊那裡去。](馬15：24)；反而不正面、主動打發她，
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你這不就是鬼扯嗎，講這話這就是正面拒絕呀，你到底看的懂還是不懂文字



>>>是因為想看看她的反應。他甚至再加一句：[拿兒女的餅丟給小狗吃是不好的。](馬15：26)，用[小狗]這詞，婉轉而語帶嘲諷，暗示的一句就是：[你相信我(可以替你的女兒驅鬼)，就只是像小狗的愚忠嗎？]。
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看來你鬼扯慣了，婦人要愚忠什麼?
你去看醫生醫生會說:『你相信我可以替你的女兒治病，就只是像小狗的愚忠嗎？』



>>>耶穌先用[迷羊]比喻未有信仰而迷失的人，後用[兒女]比喻願意跟從他的人；而在此之後，再用[小狗]比喻對信仰盲目的人。婦人是因為女兒被鬼附而找耶穌的，只是在耶穌眼中就有問題：她是願意忠心的跟從主，還是不過當耶穌是一個驅鬼師傅？[如果你只當我是驅鬼師傅，那就免了。]這就是耶穌用[小狗]這詞作喻的原因。
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是喔！經你一說看來耶穌也不怎樣博愛，救人還要講條件講忠誠，比一般的醫生的品德還不如




>>>然而，婦人的回答讓耶穌欣喜。在27節中，她說：[主啊]——一開始，婦人就以[主]稱呼耶穌，意即她內心已接受眼前的[主耶穌]；[是的]，代表她同意耶穌的說話，並接受耶穌用[小狗]對自己的暗喻。[不過小狗也吃主人桌子掉下來的碎渣。]她詞鋒一轉，將耶穌口中的[小狗]納為己用，意表她的頭腦也都非常清醒，在此找上耶穌，絕非病急亂投醫，而是對耶穌有絕對的信心。她更是話中有話：[你身為主人，又怎會忍心要跟隨你的小狗，吃你掉在地上的碎渣呢？]由此可見，這婦人既表順服耶穌，卻也有點小聰明及口才，會藉詞反諷。
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再請教你找醫生看病時也要自已當成小狗盲目信仰，叫主呀，醫生才會醫你嗎





>>>實際上，在這一小段對話中，耶穌跟婦人同樣詞鋒銳利，說話針鋒相對。所以，耶穌欣賞她的順服而不盲目，就成就她所希望(給自己的女兒驅鬼)了。

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是喔，那耶穌教導這信徒什麼了，讓她不盲目了?叫她自認是狗就叫不盲目了?



>>>牧師、神父也要被鬼附的人在他面前，才能給他驅鬼。耶穌離那人遠遠的，單單說一句話就可以驅鬼了。真是信不信由你。

我是相信呀，你的鬼話連篇的本事也不輸耶穌