抽刀斷水

執法者唔係人人都可以做既喎.

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雖然有這個可能性，但一旦射死了就死無對證，而且亦可能射死了拯救世人的大偉人喎。

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是否因為老大你食得煙多, 攪到機能衰退jar...
weakest 發表於 2009/5/12 14:34

據聞他已發了毒誓戒煙。

不過，我也心算計到4100，沙文可能戒煙戒傻了。

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「阿b，您最近是否仍然有間中打老婆呀？」假設左阿b間中有打過老婆，阿b當然唔滿意啦。 如果將問題分開問，就會好一點：

• 「阿b，您有老婆嗎？」
• 「阿b，您以前有間中打老婆嗎？」
• 「阿b，最近您老婆未死嗎？」
• 「阿b，最近您未死嗎？」
• 「阿b，最近您的手還未斷嗎？」
• 「阿b，最近您的手還有力打老婆嗎？」
• 「阿b，您是否仍然有間中打老婆呀？」

要逐題逐題問，假如每題的答案都是+ve才問下一題就可以了。

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如果要問得精確一點，就要先定義好「間中」和「經常」。

唔問「間中」，可以問「最近一個月內打了多少次」之類。

仲可以挑剔用腳踢、踩、蹬等算唔算打，如果都算，都要再問過架。

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為避免邏輯謬誤，建議還是問其中一句：「阿b，最近您未死嗎？」就算了。

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拉屎又稱拉矢，而拉矢除了拉屎的意思外，又有拉開弓箭的意思，估計是拉開弓箭時與拉屎的形態相似，因而得名。

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唔似咩……

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哦，可能放鬆括約肌，就是拉弓的形態啦。

除了萬有引力拉出之外，腸道都有蠕動，協助推出糞便的。

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296# 沙文
你呢個諗唔到，咁似殺人犯有機會殺到大魔頭果個既？

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基督徒說自己軟弱時就是指自己一時不慎犯了錯，相對應該剛硬一點；
非基督徒不信教就會被指是心硬，相對應該軟一點；

究竟是軟好還是硬比較好？

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車，要答左先可以再問呢個規距既咩？

咁我試下答你囉，好多時道德、律法／法律，都唔會諗到咁長遠既因果既，而且你所列出的結果，並非必然，但就在「因」時剝奪了其他人的權利（不被強姦），所以咪話左強姦係衰先囉。

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之但係又有可能促成大魔王的出現、制止大國手的降臨喎，咁長遠、機會細微而未知既結局，就足以忽視佢啦。

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野合都係兩情相悅，又唔影響到其他人，但強姦既定義係不願意被搞的情況下被搞，又好唔同喎。

你所舉出的論點，道德隨時而勢易，昨日的不道德不等於今天的不道德，這點值得反思。然而，把自己認為的道德強加於其他人身上，在歷史的過程中都會被人唾棄，這種思想自古至今都應該被取締。

假如認為強姦是合理，但被強姦的人認為不合理，我們應如何處理？最包容的方式就是找一個願意被強姦的人去強姦，這在定義上是無法做到的（被強姦者就是不願意）。

至於強姦後成孕的是否偉人、被強姦者會否後悔當時的不願意等，也都應考慮被強姦者當時一刻的意願。沙文如此偉大的理論，可嘗試說服被姦者試試，說不定能成功，就不必強姦來生偉人啦。

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就係之前所說的機會大或小嘛，假如說是殺人魔頭，殺佢就梗係100%殺左一個殺人魔頭啦，至於有企圖殺人的都以機會大小決定。你所舉的例子（強姦可得大國手，殺ＢＢ殺了大魔頭）機會極微嘛。

被挑起的戰爭、一小撮的主使人，加上民族主義／國家主義，就有敵我之分。核戰爆炸，我未出世，不過我都只慶幸戰爭結束，不慶幸敵方死傷。

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鬼知機會幾大咩，所以按當時道德標準，都係唔好野合好Ｄ啦。

都話我既慶幸係戰爭停止囉，日本幼童死得多唔多，都不在我慶幸之列喎。

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有勝利心就有敵我心啦，從頭到尾我都只說戰爭停止之嘛。

以現在的道德評價當時的道德，無得好比較的。同理，自己有自己一套道德，假如又強加於別人身上，又係盞搞。

所以，我都無諗住同你講乜野係道德、我既係咩道德之類，講黎都side氣架。

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不嬲人都唔理動物感受架啦，我有問過隻貓喎，佢無表示反對丫。

做乜強姦要坐監？如果你解決到強姦能得大國手的問題，這條應該都不再有問題了。

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你的信心從何而來呀？

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但以現今的道德標準，「野合」只是「婚前（外）性行為」，你又怎可能再以「野合」來生聖人呀？