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邪教簡而言之就是「邪惡的教派」，但教派有什麼教義，有什麼宗教傳統，才算是邪惡，就相當因人而異。
對於道德相對主義者來講，邪惡只不過是方便製造概念的詞語（例如邪惡博士），並不意味這個概念是客觀或有用。邪教一詞於原教旨主義者及世俗主義者之間又容易有衡突，雖然雙方都不反對邪惡觀念存在，但在理解上卻南轅北轍。各教派所司之事雖然是信仰事宜，但亦涉及很多人間之事，往往免不了與世俗權力妥協，不同教派不獲得世俗權力接納程度不同，因而出現互相指責對方為邪教、異端或附佛外道等，有些世俗權力甚至點名指一些教派為邪教。
邪教的邪惡性通常表現在它對所在社會造成的衝擊。通常被稱為邪教的教派的教義會與當時的社會道德準則衝突。這種特性導致某些宗教在某個社會環境下被稱為邪教，而在另一些社會環境下不被稱為邪教。
另外，亦有部份人由於「邪」字本身所含明顯的貶義，主張以較為客觀的基礎去使用「邪教」此一稱呼。主張此說者通常會摒棄純信仰、純哲理等等方面的分歧，而以保障生命和財產為分野。即是說，當某宗教或宗派的主張與主流相異時，若不同處只是純粹在於信仰上、屬靈上、哲理上等形而上的範疇，則不應稱此為「邪教」。而當其主張直接危及別人生命（例如在東京發動沙林毒氣襲擊的奧姆真理教上門補習
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）、危及信徒生命（例如教導信徒集體自殺的大衞教）、謀財（例如唆使信徒賣淫並從中取利的青龍教）、滿足部份人的性慾（例如著名的上帝的兒女）等等，才應被稱為「邪教」。

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