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相信大多数人，在读欧洲历史时都会读到十八世纪时，忽然欧洲出现“理性主义”，然后打破了基督新教及基督天主教的束缚，突然的欧洲工业及科学出现一个新高峰。一直到今天，“无神论者”，“不可知论者”（不可知论者说，其实，我不知道是否有上帝?你也不知是否有上帝？神父不知道？牧师也不知道？，所以上帝的存在与否没人知道，所以就不用浪费时间去想这些事了），“存在主义”（存在胜于本质，也就是说，因为，谁都不知道上帝存不存在，所以就不用浪费时间去研究我们由那里来，会去那里？最重要就是赶快享受我们生存的时间里），还控制着欧洲学术界，其实，到今天，欧美信奉基督教的人口比我们想象的要少的多了，一般说来，在城市里，能有10%的人口上教堂，乡间可能高些，20%到30%的人经常上教堂，但是“无神论者”占了“主流”。这是为什么？？这个疑问在我心中存在多年，一直到2010年3月17日的参考消息登的文章“葡萄牙大地震砸碎欧洲宗教束缚”，我才真正了解其中的细节，原本这件事与您分享：
灾难重创“虔诚国度”，科学观念席卷欧陆
最近，世界各地地震频发，引发了关于“世界末日”的流言，特别是1月份海地地震酿成的惨剧让人触目惊心。这样的悲剧表明人类社会的发展远远不够完善。在地震史上，有一场大地震值得一提，那就是1755年的里斯本大地震。那场地震震醒了沉浸于“一切都很好”的满足感中的欧洲，成为欧洲近代历史的一个分水岭，有人称其为自5世纪罗马帝国沦陷以来，最震撼欧洲的事件。
里斯本人同死神赛跑
1755年11月1日是万圣节，这天早上，里斯本的几千名教徒正在教堂做弥撒，地下突然发出闷雷似的巨大声音，旋即大地剧烈地震起来，历时约30秒钟，顷刻间城市的大部分建筑荡然无存。随后又接连发生两次震动。地震过去约40分钟后，一场海啸席卷而来，当时有人这样记载这场可怕的海啸:"一些人立即骑上马，奔驰而去，他们在与死神赛跑，以避免被海啸卷走“第一波海啸过去后，又接连跟进了两波。而未受海啸影响的地区也难逃一劫，大火迅速蔓延开来，足足燃烧了5天才熄灭”。
据统计，里斯本的建筑有85%被摧毁，一些在地震中受损较轻的建筑物被稍后引发的大火焚毁，众多惨状使里斯本人仿佛看到了“世界末日”的来临。值得一提的是，葡萄牙王室幸运的逃过了大地震（国王和宫廷大臣在参加完了清晨弥撒后，离开首都去度假）。然而，大地震的阴影使这位国王患上了幽闭恐惧症，他像游牧民族领袖一样，后来一直住在帐篷里。
震动还远传至欧洲各国，数百公里外的西班牙科尔多瓦，格拉拉大和摩洛哥非斯，美克内斯等城市都遭到破坏。海啸也使西班牙，摩洛哥，法国，英国，德国等国的沿海地区遭受灾祸，巨浪还横扫大西洋到达美洲和西印度群岛。
现代地质学家估计这次地震的规模达到了里氏9级，研究报告认为这次地震持续时间约为三份半钟到6分钟。这场灾难夺去了6万到10万条生命（里斯本人口约27万）。这次地震因此在世界地震灾害史上写下恐怖的一页。然而，更持久，更强烈的影响体现在大地震对欧洲人的心灵震撼和思想冲击上。
“一切都很好”的理想社会？？
18世纪中叶的欧洲“在精神状态上处于一个高点”。它经历了蓬勃精神，弘扬人文主义精神的文艺复兴，以及开拓航路的大航海时代，拾历史台阶而上的欧洲正处于强烈的“乐观主义气氛中”，国家经济特别是在特权阶层的财富有了相当程度的累积。在英国，新的产业资本和特权势力正在形成，工业革命的曙光已经隐隐出现；在法国，贵族资本在短短十年膨胀了2.7倍；葡萄牙尽管已远不如当年的鼎盛时期，但是存下的家底连同周边诸国经济稳定发展的辐射效应，也使得葡萄牙的经济处于“明朗的春天”。经济上的强盛令主导社会的思想“有了更强的底气”。欧洲各个基层的很多人都抱有“乐观主义态度”，认同莱布尼茨“这个世界是上帝所创造的一切可能世界中最好的世界”，认为大家生活在一个“既定的和谐世界”里，人们很满足，甚至自鸣得意。
当时里斯本作为葡萄牙首都，早已是世界性航海贸易，文化和宗教中心，里斯本市民以虔诚的宗教信仰（基督天主教）闻名于世，有人说，如果上帝要饶恕一个城市的话，首先就是里斯本，然而，大地震却摧毁了这样一个繁华与富庶的城市，而且是在一个宗教节日。这一事实震动葡萄牙，更让整个欧洲震惊。
当代哲学家德勒兹曾说“在欧洲历史上，能和这次地震相比的只有纳粹集中营”。不管怎样，这场大地震给欧洲敲响了警钟。欧洲人开始进行反思，为什么“好心肠的上帝”要摧毁一个伟大而又虔诚的城市？？“很多人都提出了这样的疑问。所以，当里斯本开始大力赈灾时，一场围绕地震起因而出现的思想碰撞出现了。
触发思想大地震
里斯本地震之后，欧洲宗教界视这次天灾为天谴。在民众急需救助时，牧师们却大力宣传所谓的”上帝的惩罚“的理论。他们认为面对上帝的惩罚，里斯本的人们最先考虑的不该是重建，而是忏悔自己罪恶的灵魂。当时葡萄牙最有影响力的耶稣会马拉格里达在1756年秋发表”一种看法；这场大地震的真正起因“一文，蛊惑说里斯本大灾难不是自然现象所致，而是罪恶生活方式诸如看歌剧，听音乐，斗牛等奢侈享受带来的恶果，预言地震周年之际会有更大天谴降临人们头上。这一耸人听闻的预言被广泛撒播，接连不断的余震使惶恐不安的人们把地震周年当成了大限之日。
天主教会腐朽的观点和理论受到了进步知识分子的反感。在众多批评者中，伏尔泰最为活跃。他在第一印象下所作的（里斯本灾难诗）批驳当时流行的”一切都很好“的信条，质疑天谴论： 若是上帝的惩罚，婴儿何罪？？巴黎与伦敦有更多的罪恶，为何却惩罚里斯本？？伏尔泰还借此将矛头直指当时流行于欧洲思想界的”乐观主义“哲学。他的著作很快就在巴黎沙龙里流传。自从他的诗作以后，就有了至今仍然有争议的，认为里斯本地震标志着乐观主义终结的论点。
随后，卢梭也加入到了评论行列，他和伏尔泰就”上帝“同人类灾难关系与否等问题的争论使启蒙运动更加深入。哲学家康德也在1756年专门撰写了三篇分析此次地震灾难原因的论文。
总之，整个欧洲都在为里斯本的灾难反思。上帝惩罚的解释被普遍质疑，因为人们发现，尽管大震发生后使用了最虔诚的正规仪式终日祈祷，连续不断的余震并没因此停歇。
对欧洲有划时代影响
这场地震还直接引发了教会同葡萄牙世俗政权间的殊死斗争，结果是，1760年，教皇使节被逐出葡萄牙，宗教法庭俯首于王权，成为国王名下的国家审判工具。前文提及的玛格拉里达则因”策划暗杀国王的阴谋“被处死。
然而，里斯本大地震对葡萄牙这个正在没落的帝国的冲击不可避免。地震导致葡萄牙国力严重下降，经济无法承受这场大地震带来的冲击，新势力同旧贵族的争端也日益加剧，政局动荡不安，该国显然已经无力维持一个庞大的殖民帝国----葡萄牙衰落了！！！
此外，地震及其后欧洲思想界持续不断的震动推动了自然科学的进步。有哲学家评论称，康德早期有关地震研究的作品”差不多代表了德国地理科学的开端，无疑更是地震学的开端，不少科学家说随后对地震起因展开近代科学意义上的思考与探索，其中被后世奉为现代“地震学之父”的英国天文学家，地质学家和地震学家约翰。米切尔，依据对此次地震亲历者描述的分析获得结论，并运用牛顿力学原理解释地震发生情况，在科学史上具有划时代的意义。最大的意义或许是在思想上，当代德国文学评论家和理论家维尔纳。哈马克表示，1755年里斯本大地震的作用还在于扩大了哲学词汇表，他这样说道:里斯本大地震改变了欧洲人的观念“
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2010/5/30 20:40
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