妻子, 果子

.......人信仰愚昧、道德低落、性情邪惡


讀聖經的人都有一個感覺，就是讀新約與讀舊約感覺明顯不同。舊約多讓我們看到一個易怒、殘暴、善變、難以取悅、報復心強的神的形象，經常說到神發怒、咒詛、攻擊、報仇、毀滅，等等。事實上，從人起初犯罪開始，神的咒詛也隨著開始了：

[1] 耶和華神對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土”……又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚”……又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。”（創3:14,16,17）

[2] 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。 （民11:1）

[3] 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。 （申28:20）

[4] 耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。 （申29:20）

[5] 在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。 （申32:2）

[6] 他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行，所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上。 （耶11:8）

[7] 我要在怒氣、忿怒和大惱恨中，用伸出來的手並大能的膀臂，親自攻擊你們（耶21:5）

以上經文只是隨意選取的幾個例子，類似的話在舊約聖經隨處可見。所以有人說舊約的神不是真神，也有人說聖經充滿暴力，等等。對此，我們基督徒該作何理解並給予答复呢？我們暫且先聽聽另一種聲音。儘管如上令人壓抑的話語隨處可見，如下經文卻像暗夜的星光，給人以安慰和希望：

[1] 耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”（出34:6）

[2] 耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯。 （民14:18）

[3] 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 （詩86:15）

[4] 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。 （詩103:10-11）

[5] 耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。 （詩145:9）

兩種聲音同時並存，所以人們相信對於犯罪作惡的人，神的憤怒、惱恨、咒詛就加在他身上，而對於聽從神命令、遵行神旨意的人，神的慈愛、憐憫、恩典就施在他身上，並稱其為神的公義。或者，當我們犯罪作惡的時候，神就發怒懲罰我們，而當我們悔改行善的時候，神就施恩憐恤我們：

[1] 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。 （賽54:8）

[2] 我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。 （賽60:10）

[3] 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 （何6:1）

[4] 慈愛的人，你以慈愛待他。完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他。乖僻的人，你以彎曲待他。 （撒下22:26-27；詩18:25-26）

或許很多人認為這是合宜的解釋，相信這確是出於神的公義。但也有很多人不能接受這種所謂的公義，轉而尋求更合情合理的解釋。一方面，舊約著實讓人看到一個易怒、殘暴、善變、難以取悅、報復心強的神的形象，這是無可否認的。另一方面，他們相信，即使百姓發再多的怨言，神也不至於怒氣發作，即使人們犯再大的過錯，神也不至於咒詛攻擊。將其簡單地解釋為公義，擺脫不了易怒、殘忍的暴君形象。

那麼，我們究竟該如何理解，才能真正令人心滿意足呢？我們一開始就說到，讀新約和讀舊約給人明顯不同的感覺和印象。雖然新約仍然有少許與舊約類似的話，而且主的一些話也遭到了誤解，但總的來說，讀新約是輕鬆的，而讀舊約是令人壓抑的。不管怎樣，主在世間的生活讓我們清楚看到神愛的形象，即使遭到不公正的對待，受盡無知、邪惡、狂妄之人的嗤笑、譏誚、謾罵、戲弄、鞭打，直到被殘酷地釘在十字架上，他依然在饒恕。 “父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）這哪是一位易怒、殘暴的神？哪是詛咒人、攻擊人、毀滅人的神？

新約和舊約為何有如此顯著的差別？是神變了嗎？當然不是！ “各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅1:17） “耶穌基督，昨日、今日一直到永遠是一樣的。”（來13:8）神永不改變，但人的認知能力提高了。從舊約聖經我們不難看出，那時以色列民的信仰是非常原始愚昧的。在他們眼中，神就是這樣一幅易怒、殘暴、善變、難以取悅的形象。但到了新約時代，人們已經開始有能力更清楚地認識神，因為主已經將神的形象表明出來。當然，這不是說門徒的認識一下子提高了很多，事實上，他們依然有很多不能明白，正如主說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。”（約16:12 ）主還需要繼續等待，等到人類有能力接受更高的啟示，那時他要引導我們進入一切的真理（約16:13）。 “時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。”（約16:25）

有些人不明白，為何同是神的啟示，卻要受限於人的領受能力，以致不同時期的啟示會顯出如此顯著的差異。其實這道理不難明白。神的啟示是為了人得到益處，自然得根據當時人的領受能力而定。教孩子和教小學生、中學生、大學生的方法各不相同，事實上，舊約時代的以色列人在信仰上不過是個孩子。孩子在理性上尚不成熟，稍微深一點的道理他們就听不懂。聽都聽不懂，又如何得到益處呢？教孩子不妨用簡單的故事，他們喜歡聽，也能從故事中得到教訓。倘若神在舊約時代賜予更高的啟示，對當時的人來說，能讓他們得到什麼益處呢？

這樣看來，不是神懷怒、殘暴、喜歡咒詛，而是人在信仰愚昧、道德低落、性情邪惡的情況下，將屬於自己的惡加在了神身上。在他們看來，幸運是神的祝福和賞賜，災難是神的咒詛和懲罰。因為在信仰上，他們無異於孩子，只有簡單的思維，無法作更多的分析和思考。事實上，我們每個人都是根據自己的認知程度來看待神，在人生不同時期，我們對神會有不同程度的認識。隨著我們在智慧、悟性、愛心上不斷成長，神的形像也將逐漸清晰。 “清心的人有福了，因為他們必得見神。”（太5:8）

從舊約易怒的神到新約“神就是愛”，這是一個質的飛躍。而且根據主的應許，當時機成熟的時候，主還要賜下更豐富、全面、深刻的啟示，引我們進入一切的真理，將父明明地告訴我們。可想而知，新的啟示能讓我們在新約啟示的基礎上，更“近距離”地瞻仰神的榮美。

那時以色列民的信仰是非常原始愚昧的。在他們眼中，神就是這樣一幅易怒、殘暴、善變、難以取悅的形象。但到了新約時代，人們已經開始有能力更清楚地認識神，因為主已經將神的形象表明出來。

教孩子和教小學生、中學生、大學生的方法各不相同，事實上，舊約時代的以色列人在信仰上不過是個孩子。孩子在理性上尚不成熟，稍微深一點的道理他們就听不懂。聽都聽不懂，又如何得到益處呢？教孩子不妨用簡單的故事，他們喜歡聽，也能從故事中得到教訓。


不是神懷怒、殘暴、喜歡咒詛，而是人在信仰愚昧、道德低落、性情邪惡的情況下，將屬於自己的惡加在了神身上。