可能性, 伯利, 矛盾

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因普查才去伯利恆

根本《聖經》就充滿虛假及謬誤，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是杜撰！

文：誠惶誠恐

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
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耶穌真的在伯利恆出生嗎？

每年到了聖誕期間，各種傳媒不斷重複講述耶穌出生的故事，以致耶穌在什麼地方出生已成了誰都懂得答的問題：「在伯利恆，還用問？！」連小孩子都能告訴你，耶穌可不是在他家裡出生：「你沒看見那些聖誕畫嗎？！不是很清楚在馬槽裡有個嬰兒？他父母到了伯利恆找不到旅館，只好在馬棚度宿。」一些知道多些的還可以告訴你為什麼他父母會去伯利恆旅行：因為全國普查，他爸不在自己居住的地方登記，卻要帶同懷孕十月的妻子，長途跋涉到他其中一位祖先大衛（一位一千年前的祖先）的家鄉作登記……好像這些已是歷史上的事實，無庸置疑。

但歷史上果真的有耶穌出生事蹟的記載嗎？答案是否定的。與耶穌同期的文獻根本就沒有耶穌的記載，當然也沒有他出生事蹟的記載。耶穌在伯利恆出生，完全是根據《聖經》的「記載」。

《聖經》上耶穌出生事蹟的「記載」是否與我們所聽到的故事完全一致？答案也是否定的。我們常聽到的，約瑟夫婦從拿撒勒去伯利恆並在那裡誕下耶穌的是《路加福音》的故事，《馬太福音》則那時他們仍未成為拿撒勒居民。

《聖經》有記載耶穌事蹟的主要是四卷福音書，而四本福音書中只有《馬太福音》與《路加福音》兩本有關於耶穌出生事蹟的「記載」，連成書最早的《馬可福音》都沒有。尤有甚者，《約翰福音》更有一段否定耶穌與伯利恆有歷史聯繫的陳述：「有的說：這是基督。但也有的說：基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？」（約7:41-42）雖然這只是旁人所說的話，但如果《約翰福音》的作者相信耶穌在伯利恆出生，沒理由不加以糾正，而讓這些錯誤陳述去誤導讀者。尤其是教徒們常常為了替四福音書之間的矛盾狡辯而辯稱四福音書有不同對象，既然對象不同，《約翰福音》的讀者很可能接觸不到《馬太福音》及《路加福音》，這豈不任由他們相信耶穌並非從伯利恆出來的嗎？！只要補述一句便可加以澄清，都不幹，很明顯，《約翰福音》的作者並不認為這是錯的，也同意耶穌與伯利恆並無歷史聯繫。

但《馬太》及《路加》兩本福音書的「記載」之間矛盾多多且十分嚴重，除了都是耶穌在伯利恆出生外，幾乎沒有相同之處。其中最為嚴重的矛盾就是約瑟的原居地：

約瑟原居地的矛盾

《馬太福音》沒有普查、沒有去伯利恆、沒有馬槽，說完馬利亞待產，跟著便是耶穌出生，然後博士往伯利恆見耶穌；卻有一段《路加福音》所沒有的情節，約瑟一家因逃避希律追殺，亡命埃及，在埃及住至希律死便回以色列。

《馬太福音》有關耶穌出生的那一段敘述應已是屬於耶穌在伯利恆的家中生活，博士往他們家去拜訪他們（注意，博士是「進了房子」而非馬棚或客店）。

但更嚴重的是他們逃難後回以色列的那段敘述：「約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太 2:21-23）經文要解釋他們為什麼不去猶大（伯利恆所在之地），如果他們不是猶大居民，他們不去猶大不是理所當然嗎？直接說他們去拿撒勒不就可以？而因故不去猶太是為了解釋下文去拿撒勒「住」的原因，那麼，「怕往那裡去」不是「怕路過那裡」而是「怕往那裡去住」，即約瑟一家本應回伯利恆居住。而因特殊原因不能回伯利恆仍未能順理成章地去加利利，還要「又在夢中被主指示」，這兩個遞進理由已經說明了拿撒勒絕對不是他們的原居地－－只因他們無法回原居地（猶大）才轉去另一地點（加利利）。

還有，回老家怎麼也不會說「到一地方，名叫ＸＸ」。「到了一座城，名叫ＸＸ，就住在那裡」只會用於到新的地方居住，換句話，拿撒勒絕不可能是他們的原居地！

而且，他們到拿撒勒住下，耶穌才成為拿撒勒人，潛台詞就是他本來不是。

《馬太福音》所有內容不是表達出他們本來是伯利恆人，就是表達出他們不可能本來是拿撒勒人，後來才移民拿撒勒。但《路加》說他們本來就是拿撒勒居民（路 2:4）！

耶穌出生年份的及其他矛盾：

由上文篇幅已太長，又由於這幾個問題已廣泛討論（尤其是年份：《馬太》版本是大希律在位期間，《路加》版本大希律之子在位期間），故從略。有興趣的可看上一個網誌《聖經上的預言應驗了嗎？（作者：書蟲）》的「（丙）假成就的預言」。

由於兩個版本的矛盾十分嚴重（尤其耶穌的父親是在耶穌出生前還是出生後成為拿撒勒，簡直是相反），起碼有一本是捏造。再加上與歷史不符，再再加上只有這兩本才有耶穌出生事蹟「記載」－－連成書最早的《馬可福音》都沒有，再再再加上《約翰福音》間接暗示耶穌並非在伯利恆出生。最大可能性是兩本都是捏造！

為什麼該兩福音書要告訴讀者耶穌在伯利恆出生？因為該兩書作者（或後來的篡改者）相信《彌迦書》5章預言乃是彌賽亞在伯利恆出生。但一個拿撒勒人為什麼會出生於伯利恆呢？《馬太福音》用的辦法是他們本來是伯利恆人，因為避難才輾轉去到拿撒勒定居；《路加福音》用的辦法是他們一直都是拿撒勒人，因為普查去到伯利恆，就在伯利恆誕下耶穌。

由於兩本福音耶穌出生事蹟的「記載」最大可能性是捏造，故不能確定耶穌在何地出生，而由於耶穌在拿撒勒長大，最大可能性是耶穌在拿撒勒出生。

【2010 年 4 月補充】《馬太福音》有關博士造訪以至約瑟一家逃亡及後來移居拿撒勒一段，有解釋說有可能並非耶穌剛出生，因經文提到大希律要把「凡兩歲以裡的，都殺盡了。」(太 2:16)。但單以這句經文而言，也只能說是上限數而已，而且關乎家族存亡，希律沒理由不加保險系數，故單以這句經文而言，上限一歲餘已極限了，亦即由剛出生到一歲餘都可。不過第二章第一句：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷」，而且往下的情節也圍繞著這個「小孩子」（其實應該是嬰孩，下文會交代），所以「耶穌生在猶太的伯利恆」明顯是說明這個故事的時間。而且，當希律知道有作猶太人之王的人時，心裡不安，當然要問那個人在哪裡，他發問的問題是：「基督當生在何處？」（太二4），他認為知道了耶穌生在哪裡便等於知道耶穌當時在哪裡，證明這個故事裡博士傳出的訊息是耶穌是剛剛出生。

黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》第二章也不得不承認約瑟一家本來要「回耶路撒冷」，而且「被神進一步的引導」，才「往加利利去了」。但解釋【太二11】時便企圖混水摸魚，說：
「進了房子，看見小孩子，」博士們是『進了房子』，不是外面的『馬槽』；他們所看見的，也不是『嬰孩』(參路二16)，而是『小孩子』。可見此時距主降生已有一段不少的時間。

進了房子明顯是進了他們的家，是「此時距主降生已有一段不少的時間」兩個理據之一。但另一個理據根據【路二16】去說明耶穌是小孩子而不是嬰孩，便明顯是造假了。因為同是路加第二章便有這樣一句經文：
滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。（路二21）

這句的「孩子」的原文是 paidion（3813），與【太二11】的「小孩子」是同一個字。黃牧師不可能不知這個字也可以是「嬰孩」！我在補充第一段已解釋了馬太版本也是說耶穌剛出生不久的事。

文: 誠惶誠恐

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馬太路加的差別

馬太福音 第二章
1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
2 那生下來作猶太人之王的在哪裡﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。
3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
10 他們看見那星，就大大的歡喜；
11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。
14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。
16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
17 這就應了先知耶利米的話，說：
18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
20 起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。
21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

路加福音 第二章
1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
3 眾人各歸各城，報名上冊。
4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，
5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
10 那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；
11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。
13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：
14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！
15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。

22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。
23 （正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；）
24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。
43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，
45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。
46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢﹖看哪！你父親和我傷心來找你！
49 耶穌說：為什麼找我呢﹖豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）﹖
50 他所說的這話，他們不明白。
51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。

沙文

其實什麼聖經早期係靠盲字唔識多隻手民抄上抄來distributed，抄的都唔係原先的menuscript, 因為根本就揾唔到原作，當然係信一成都死啦

伯利恆Bethlehem (בית לחם) 翻譯成 “House of bread” = Virgo the Virgin
[: a zodiacal constellation on the celestial equator that lies due south of the handle of the Big Dipper and is pictured as a woman holding a spike of grain] from webster
象徵7～8月豐收的季節。

也就是說伯利恆根本就不是地名。
OK，就算是地名的話這個地方在天上，處女座的位置，不在以色列。