建造, 旅行

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耶城慘劇

展轉又過了幾十年，這時的羅馬皇帝，是有名的哈德良（Hadrianus，或英文 Hadrian）。他是那個時代羅馬少有的明君。如果諸位有機會往英國北部旅行，在約克市（York）北面，有一條英國長城，橫越英格蘭。那長城就是有名的Hadrian Wall，是哈德良皇帝建造，防止北方的蠻族南侵。

任何的暴亂，可能都是為了一些小事。公元131年那場讓猶太人萬劫不復的暴亂，也是因為一些外人看起來不重要的事而發生。羅馬人向猶太人徵收一種特別的稅，猶太人反抗，羅馬人更高壓，他們更反抗，一發不可收拾。

為了懲罰那些不聽話的猶太人，哈德良在耶路撒冷的猶太聖殿上裝放羅馬的庇護神的神像，更嚴格規定，禁止割禮。這兩事，馬上有如地層岩漿，通過火山口一般的暴發出來。

這樣的場面，肯定會有人挺身而出，身當民族英雄救星。131年秋，一位猶太人 Bar Kokba 與另一猶太拉比（猶太的祭司職）Rabbi Akiba 帶頭反抗。Kokba 更稱這是一場聖戰（比後來的回教徒，早了好幾百年），拉比在後面用宗教理論替他背書。他更自稱是猶太的救世主，猶太的王。

身在羅馬高壓統治下的猶太人，並不是所有的人都敢反抗。任何相類的情況，都會有激進與溫和兩派。一旦激進派成了氣候，溫和派就會消聲，之後整個方向都會走向不歸之路。

新的猶太王，很快就將駐守不多的羅馬軍團趕走，自己稱王，更鑄造錢幣以確認自己的成就。開始的時候是零星後援，後來得到多方支持，甚至海外的猶太人也回家助戰。在羅馬軍團沒有及時反撲之前，這位激進的猶太王，統治了整個猶太人區一段時間。

他當然將羅馬的神像打爛扔掉。但另一 “暴行”是他開始誅殺自己人。羅馬命令禁止割禮，因為這是猶太人的特別傳統，沒有割禮，就不能當猶太人。猶太王將所有住在耶路撒冷而沒有割禮的人全部殺死，不這樣不能突出自己的革命豪情。當時的猶太人，有信猶太教，也有信基督教，信基督教的當然是以洗禮代替割禮。這樣的革命豪情，只能將基督徒跟猶太教信徒的關係對立，甚至決裂。

猶太人首要的悲劇是內鬥不斷，且都是非常激烈。

離散之始

哈德良的部隊，很快的就回來，134年，羅馬大軍攻進耶路撒冷。兩年多的戰鬥，五十多萬的猶太人被殺。再過兩年的零星追剿，最後的對抗，在耶路撒冷南部的城市貝提爾戰火熄滅而告終，那天是136年9月26日，離開上次猶太人給徹底鎮壓，剛好是66年。不知6這個數字，對猶太人是不是有點不同意思。

這次的鎮壓，可能沒有上次的那麼血腥慘重，但後果更嚴重。哈德良馬上執行一影響後世非常重要的決策－離散。所有猶太人，或所有信奉猶太教的猶太人，都要離開，到甚麼地方去，政府不管。但信奉基督教的猶太人可以留下。

哈德良且將耶路撒冷徹底破壞，從新建設。今天耶路撒冷城的城市佈局，是猶太人最大的敵人哈德良設計。

猶太人已離開，這塊土地，再也不能用猶太命名。哈德良改名為巴勒斯坦，此名由136年開始一直用到以色列國建立之前。對土地原居民持同情態度的人，也稱那裡為巴勒斯坦。但這種稱法的聲音，越來越微弱。

沒有甚麼救世主，沒有激烈對抗，羅馬人也不會用這種極端的手法對付他們治下的不同民族。這是猶太民族的宿命，也是該地區不穩定的一個宿命。誰對誰錯？

後記

這裡試圖引述當年（約兩千年前）一位史學家對當時發生的評論：

“猶太教徒對於與自己生活方式不同的人，縱然沒有表現在外，但內心經常充滿著激烈的憎惡。”在猶太教徒的眼中，所有非猶太教，都不是宗教，是迷信。

猶太人在羅馬世界時，最大的衝突對手不是羅馬人，是希臘人。希臘人找羅馬人仲裁，羅馬人方才發現治下有這樣奇特且傲慢的民族，之後開始衝突不斷，不斷升級到後期不可收拾。

希臘人，是最早信仰由猶太人傳播出去的基督教，兩教衝突的來由，超越兩千年。耶路撒冷的基督教堂，裡面很多是用古希臘文，不是用希伯來文。最早期的外語《聖經》，是用希臘文寫，翻譯自希伯來文。

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2012-02-29