本帖最後由 beebeechan 於 2020/4/7 21:54 編輯
我八卦咗一下，關於當時節日釋放囚犯嘅考古舉證資料的確唔多，只有以下呢類論述：
『【可十五6】「每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。」
「釋放」（譯按：原文用過去不完成式，表過去時間內持續進行的動作）說明這個習慣在寫作的時候可能已經停止，或者更有可能是馬可福音的外邦讀者不知道，所以需要解釋。最不可能的解釋是：這是彼拉多獨有的一個習慣，隨著他的調職而廢止了。── 柯勒《丁道爾聖經注釋》
每逢這節期……釋放: 逢節特赦是羅馬的慣例,猶太人的安息年和禧年制度也有類似意義(利25章;申十五1-11)。猶太作為羅馬的殖民地也遵行這慣例。 ──《聖經精讀本》』
逃出魔幻紀 發表於 2020/4/7 16:28 
比拉多釋放巴辣巴, 有以下疑點:
(1) 一世紀時的兩位猶太史家, 斐洛和若瑟夫，對比拉多的描述, 異口同聲說比拉多用鐵腕, 殘暴鎮壓, 野蠻不講理手段來管治。 釋放死囚與他的性格不符。
（２）無理由堂堂一個羅馬總督要如經文所說， 要聽從猶太人的意思， 要向猶太人討好。群眾在總督府門前喊幾句， 總督就要『跪低』？
照路加福音 １３：１， 猶太人聚集， 便給比拉多下令血腥驅散，
群眾連可以到總督府抗議的機會也没有， 還說可以跟比拉多施壓， 討價還價？ |
2020/4/6 21:47
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