基督, 佛陀, 真理

peterchansuper

轉貼《成報》-- 佛陀和基督真理終點相遇？先唸心經後祈禱

一位神父，一位法師，沒想過他們說的話竟然會不約而同地相似。不但是理念、口徑一致，還有相同的心靈導師及靈修方法。關俊棠神父與衍空法師，向我們揭示其實靈修可以是超越宗派的。追溯起來，不論是基督宗教或是佛教，本來就是為人而出發。也許，起點相同，在真理的終點站時，亦會再見。


非常神父 藉禪修親近上帝

　「最初接觸佛教是看星雲法師、證嚴法師的書，覺得其中有些東西可幫到我活得更好——深入點說，是可以幫我做一個更好的天主教徒。」關俊棠神父說。

　90年代，他偶然接觸到一行禪師的書《生生基督世世佛》，「我一口氣看完，深深被他的道理吸引。」禪師以和尚之身，仔細探索基督宗教的內蘊。「其後我追看了他多部著作。至2000年底，我決定參加梅村（按：一行禪師在法國的道場）的冬季禪修，在那兒住了個半月。」

　整個道場中就只有他一名神父，人家頗感奇怪，他笑答：「沒甚麼，我是來學習的。」與其他修行者一樣，早上行禪、誦經，下午冥想、禪坐，全身投入僧團的靈修生活。

拜佛出於尊敬 非當偶像

　關神父與一行禪師亦有親身傾談。「我跟他說自己的心聲、抱負，坦白講，我是一個建制外的神父。」

　關神父不附屬於任何聖堂，亦非在教區團體工作。「我覺得神父的生活太過受保護了，我們不大知人間疾苦，如何明白那些生活負擔甚重的教友呢？」

　選擇在俗世中修行，亦讓關神父有空間繼續他的個人靈修，每天禪坐、冥想等等：「我只是以佛教的修行方法來幫助自己的靈修。」

　在梅村時，神父也隨大眾一起拜佛、誦經，問他可覺得有牴觸？他搖搖頭說，「即使我是跪拜，但都是出於尊敬的心，不是拜偶像！我很清楚佛陀是人而不是神。」眼見神父如此親近佛教，有教友偷問，神父會否去做和尚？他說對此一笑置之。「認識耶穌基督是我一生的喜悅，我知道自己的靈性的根是在天主教。」

基督徒 道場找到落腳點

　「我很傷心，覺得自己好似孤兒，在信仰上到處飄泊。」張仕娟（Christine）與丈夫離異後，身心受創，本想從其他方面找尋力量，「但教會知道我上Life Dynamic的課程，指摘那是『超越神權』的行為，而學氣功就是離經叛道，接觸禪修亦被他們批評為會惹邪靈入侵。」

　Christine說，「身在教會，卻不敢暢所欲言，後來便索性不返教會了。」相反她卻在禪修中找到安詳和寧靜，「好像修習一行禪師的『接觸土地』方法就幫助很大，令我放下傲慢和哀傷的情緒。」

愈禪修 愈想回天主家門

　可是愈接近佛教，愈令她覺得徬徨。「禪修令我覺得與神更接近，但我始終想回到天主的家門。」一次Christine的教友來訪，強烈批評她倚靠其他宗教的修行方式，更指斥她並非基督徒。「我哭得好厲害，多年來尋尋覓覓，有時拒絕有時接納，真的很累。」

　後來她認識了關神父，藉着他的靈修經驗肯定了自己的信仰，「他問我是否相信這世界由神創造？我跟他說，由一開始到現在，我都是打從心底相信這點。於是他說：『你是基督徒』。」說來微妙，Christine也是在一行禪師的梅村道場，找到回歸信仰的力量：「一行禪師也說，不要因聽了其他宗教的道而轉投他教。」

信耶穌 佛陀乃覺悟的人

　「我一直堅信耶穌是神，祂從死裏復活，而佛陀則是已覺悟了的人。所以我很清楚基督信仰是我的根，只是我一直找不到落腳點吧。」Christine現已預備在3月受洗，「我依然會很喜愛禪師的書和佛教的靈修，我覺得那都是幫助我回到基督懷抱的路徑。」她坦言每天起來，先會唸一遍《心經》，「好像清淨內心一樣，然後我會向神禱告。」

衍空法師 佛何須定名為教？

　問衍空法師，可會覺得別人視佛教為一個方法或一種哲學，但缺少了宗教色彩呢？他聳聳肩，坦然說：「對我來說，佛教是否宗教也無所謂，因為佛教本身就是佛陀教世人如何離苦得樂的方法，何須一定要定義為宗教？」他又補上一句，「如果是宗教但幫不到人，有何意思？」

佛法向隨根器變

　「當佛陀在世時，也有借用其他宗教的概念，如印度教的輪迴，不過佛陀是重新去理解、演繹。」法師指，佛法一直都是依時間，依眾生的根器而改變，「如佛陀時代沒有佛像，這是後人製作的，而佛教傳入中國後又加入了拜懺，還有密宗的火供是源於拜火教的儀式。」他比喻說，天主教也是借用了佛教的修行方法，「這就是宗教的交流，有正面作用。」

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多點包容是好的  

peterchansuper

原帖由 逆源 於 2008-8-3 13:51 發表
低级幼稚兼无知就是基督教的内涵，一次过拥有三样野，在其他宗教是极少见的！

心经在于悟，其实就是一套思维逻辑（李天命解释过）。不懂道理，读几多遍都没有用。

祈祷在于妄想兼乞讨，自私且不自利，尽管基督徒都是脑残人士，但我仍然 ...

不是太同意,

因為佛教都信祈禱......

祈禱的原理，是以祈禱者的心力──由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到特發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。

來源自聖嚴法師所著<<正信的佛教>>

http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a27

peterchansuper

原帖由 逆源 於 2008-8-3 14:03 發表
信耶穌 佛陀乃覺悟的人

这类型文章都是 无耻基狗 权益之计，目的在于要你（哪怕你是佛教徒）接受 低B暴民耶稣是神。

随便抽一样野出来讲，如题佛陀乃覺悟的人，觉悟之人不信耶稣！觉悟之人同你讲没有造物主！ ...

不是權宜之計,

而是宗教交流.

一行禪師就曾著有<<生生基督世世佛>>一書.

http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/buda.htm

行禪師的思維與觀照便是從人類共同擁有的靈覺和慈愍  的心靈著眼，從事基佛宗教對話和具體實踐宗教和平工作的推動；並且  從真正體現寬容慈悲精神的基督徒身上，觸摸到基督宗教的深義，發現  耶穌教誨之美。一行禪師曾說道：我在法國的道場裏，聖壇上供著佛陀  和耶穌的聖像。每一回點香，我便探觸這兩位心靈上的先祖。    基於上述的宗教心靈體認，〈生生基督世世佛〉（Living Buddha,   Living Christ）一書可說是他對基佛二宗教親身體驗後的比較詮釋之  作，或者更可以說是配「對觀」看(synopsis)的心路告白。他從基佛二  宗教義理中，取出一組一組的相關宗教概念，並排鋪陳它們的相應性；  例如，念力與聖靈、觀照食物與領受聖餐、僧伽與修院、禪修與禱告、  涅盤與天國、轉世與復活、共生(interbeing)與三位一體等等，嚐試析解  東西二大宗教所蘊涵的相同性，為宗教間的對立與排斥劃下休止符。  
  禪師深刻體認道：基督宗教和佛教其實並不如許多人所想像地各行其路；  實際上，二宗教的信仰實踐與終極關懷是一致的。正如同柑橘和芒果都  是道地的水果，只是所含葡萄糖和果酸的比例多寡不一。佛教是非佛教  的種性合成的，並沒有獨立的自性，在你成為真正喜樂的基督教徒之  時，也就是一名佛教徒。


另外達賴喇嘛亦著有
達賴喇嘛讀聖經：用善意打開溝通的大門

peterchansuper

原帖由 逆源 於 2008-8-3 14:08 發表
佛教徒多善心仁慈，不像基督徒那样 奸 佞！

怎樣解釋下列善行?

為向四川災區提供緊急援助及協助災後重建工作，陳日君樞機籲請信友祈禱並慷慨解囊。香港教區暨香港明愛撥備應急款項二百萬港元，由香港明愛直接轉交國內，而各堂區及信眾將繼續募捐。國際明愛（Caritas-Internationalis）十分關注災情，並承諾協助災後重建工作。

http://www.catholic.org.hk/v2/b5/pressrelease/a20080514.html

在南亞海嘯時也一樣......

南亞地震海嘯賑災行動資訊

• 天主教香港教區為海嘯賑災所籌得的善款
• 國際明愛協調服務     致力重建海嘯災區
• 呼籲本港天主教信友全力支持南亞地震海嘯賑災行動

http://www.catholic.org.hk/tsunami/ctsunami.html

peterchansuper

原帖由 prussianz 於 2008-8-3 15:35 發表



agree ,

目的 在于 要你 （哪怕你是佛教徒） ultimatly////ultimately 接受 100.000% 接受 耶稣 or 天主教.etc，
目的 在于 要你 （哪怕你是佛教徒） ultimatly////ultimately being converted
from 佛徒 to =====>>>>  ...

同意, 但有甚麼問題?  

佛教參與交流,

也是想

基督徒 to =====>>>> 佛教徒  

"各懷鬼胎"呀!