旁觀者

除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。
dior13dior13 發表於 2016/8/21 00:57

        屁眼教主又在發（口翕）風。
        這個「先知」，竟然不知在中國早於他升天的人，數不勝數。這裏只舉三個例子，其他的就不講了：
1. 夏代（約前21世紀至前17世紀）開國君主夏后啓曾上天獻上三位美女而獲得天樂，從而創製出《九招》：「有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。」（見《山海經・大荒西經》）。
2. （楚）昭王（前515–前489）曾問深諳宗教禮儀的大臣觀射父，關於重、黎絕地天通的事。觀射父說從前民、神是分開的，少昊（約前2598年—前2525年）以後人可以上天，神亦可下地，人神關係搞成一鍋粥。於是帝堯命羲、和（即重、黎）掌四時，將民、神分開，於是世界又回復以前的井然有序：「重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。」（《尚書．呂刑正義》引《孔安國傳》）
3. 互人國的國民，更是人人可以上天：「有互人之國。炎帝之孫名曰『靈恝』生百互人，是能上下于天。」（《山海經．大荒西經》）
        屁眼教主就是屁眼教主，滿嘴都是屁話。

旁觀者

明．吳泰《東游記》：
        「鐵拐即以鐵拐投水中，自立其上，乘風而渡。鐘離以拂塵投水中而渡。果老以紙驢投水中而渡。洞賓以蕭管投水中而渡。湘子以花籃投水中而渡。仙姑以竹罩投水中而渡。采和以拍板投水中而渡。國舅以玉版投水中而渡。」

旁觀者

挑。。。。
上述的人不能自渡
要藉神器而渡
耶穌卻是自渡
神氣十足
功力立竿見影 ...
beebeechan 發表於 2016/8/23 07:38

    人家用神器渡海是怕整濕對腳，移鼠就戇鳩得多咯。

旁觀者

移鼠（口既）「水上行走」「神蹟」，凡人都可做到，有啥咁巴閉：
http://www.shunwang.com/2016/0323/173343.shtml
http://tech.sina.com.cn/d/2011-06-28/11595700837.shtml

旁觀者

耶穌曾經變水為酒，又曾經在加利利海用手平靜風浪，這兩項神跡，就算係最高科技都做唔到。中國古代所謂的神 ...
Guest from 95.85.34.x 發表於 2016/8/24 13:13

        講囉。
        「水變酒」、「五餅二魚」「神蹟」，只是些初級幻術，江湖上稱做五鬼搬運，歹人常用這些下三濫東西騙人。
        移鼠够話信他的永不飢渴（他自己就要吃喝，是個酒囊飯袋。他也不能隨時變出五餅二魚，否則就唔會有無花樹的故事）。頭腦簡單的人才會盲信，你試試幾日唔吃飯唔飲水呀。

旁觀者

出自何經何典？
來自你那本發神經？
beebeechan 發表於 2016/8/25 03:25

        「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」《約翰》6：35

旁觀者

耶穌曾經令死人復活，請問此等神跡難道都係幻術？？？歷史上或者現實生活中，邊個可以令死人復活？ ...
Guest from 139.162.174.x 發表於 2016/8/25 13:13

        以移鼠這點「神蹟」（假設是真的），在中國神話裏，頂多勉強當個山神、土地之類，孫猴子一跺腳，他就得出來說：「小的在此，大聖有何吩咐。」

旁觀者

要生要死，有何難哉！
        《山海經．北次三經》：「發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（呼喚自己的名字）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。」
        西漢．劉向《列仙傳》：「谷春者，櫟陽人也，成帝時爲郎。病死，而屍不冷。家發喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發棺有衣無屍。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知追迎之，復去之太白山。立祠於山上，時來，至其祠中止宿焉。」
        郭璞注《山海經．海內西經》：「曹魏時有人發掘古周靈王冢者，得殉女子，不死不生，數日時有氣，數月而能語，狀如二十許人。送詣京師，郭太后愛養之，恒在左右。十餘年，太后崩，此女哀思哭泣，一年餘而死。」
        東晉．干寶《搜神記》：「冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。」
        唐．見素子《洞仙傳》：「郭志生，字通明，硃提郡人。晋元帝時，云已四百歲，見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家，每嘆曰：兵荒方生，毒流生民，將以溝瀆爲棺材，蒼蠅爲孝子，必然之期，可爲痛心。後二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓死者，十不遺一。忽謂績曰：應亡，爲吾備粗材器，殯不須釘，材亦不須埋，但送山岩中，以石鎮材上。後少日而死，績謹依斯教。經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中行，作書與績。」