孔雀

原帖由 沙文 於 2007-9-1 14:12 發表
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？自今而後，庶幾無愧。

本網「以儒治網，以網立儒」，自當念史京之死，重於泰山，哀哉尚饗 ...

成仁取義其實效用不大

在功利實用之價值觀與自利自為的人性論
君臣之間只是一種利益交換而已
人君之優勢並不是建立在德性人格上
而是立基於賞罰能力之有冇
也就是能否提供相對之利益與毀罰臣子形成互利關係

儒只是一種控制人工具
我排斥儒家的尚賢主義
因為根本無法等待賢主之出現
只要能使中主抱法處勢即可治國
尚賢是不必待.
術的要義在虛靜
而虛靜是一種心靈的高度修養才達到境界所以虛掉自己的主觀好惡以因循法治
只要達到物化無為 孔孟之道也是可以不用

孔雀

原帖由 沙文 於 2007-9-1 19:20 發表
等待就緊係唔得啦，您主動將朕黃袍加身咁就有啦嘛。

我只是反儒家的人
儒家時候讚頌周文親親尊尊之禮
但又嚮往堯舜時代的君王
到底儒家要確立一套父傳子的制度還是禪讓天下制度??

孔雀

原帖由 沙文 於 2007-9-2 03:19 發表
14.

漢朝時也曾有此課題的辯論。漢景帝召集太常博士開會debate, topic係湯武革命取代前朝是否合法；辯論雙方係道家代表黃生、儒家代表袁固。黃生話道家主張不尚賢，帽是帽、鞋是鞋，帽爛左都要戴在頭上，不可將新鞋戴在頭上 ...

為何會有尚賢一字出來???
大道廢，有仁義; 慧智出，有大偽; 六親不和，有孝慈; 國家昏亂，有忠臣。
並不如黑格爾
一正一反一合
老子成書比論語等早n年
不是因為儒家有尚賢道家才出不尚賢
我想黃生也並非完全了解道德經
正因為有人要分別為聖 世道才亂
而儒家更是表表者
(這也是我討厭基督教原因
因為基督教愛將自己和儒家拉關係)
如果人生活如老子說的道化了無為
再配合政治者將一切政治形名的結構中加以掌握
而將一切臣民對象化物化
取消多樣性與差異性
而達到純一掌握
也是物化無為最高境界
儒家也是無用武之地
如果有看韓非(顯學)更會體會

孔雀

原帖由 沙文 於 2007-9-2 05:37 發表
又唔駛咁卦？呢碌教徒都食飯，唔通您又唔食咩？要害死您咪好易？

我是說他們的觀念

孔雀

原帖由 沙文 於 2007-9-3 00:08 發表
咁您憎呢碌教所宣稱嘅野咪有選擇性咯。所以，您憎儒家其實同呢碌教有冇話佢好無關。只有調轉頭，儒家話呢碌教好，您先有理由憎儒家嘛。

即係咁，如果呢碌教話「沙文都唔係衰到貼地」，咁您冇理由因此而憎沙文。但若然沙文話「 ...

好像唔關事
我從小覺得儒家有問題
基督教上到大學才發現問題