哈佛專家

有沒有人關注香港知名作家梁寶耳（另一筆名為程逸）著作的新哲理一書的出版情況？這本書也有可能變成免費的電子書，以免費的PDF的格式在網上永久流傳。這種新哲理可以命名為程逸哲學。

梁寶耳生於1923年，已經於2019年去世。

謝謝。

哈佛專家

不知道。謝謝。

哈佛專家

依佛教之觀點，梁寶耳（程逸）創作之新哲理（程逸哲學）可以歸類世間人天乘。我們依新哲理修習，可以成為人中之聖或人中之賢，可以得人身或升天，但不能達到涅槃境界。

佛教的教義仍然是正確的。能不能接受則因人而異。佛教的教導很深奧，對於世間法是用輪迴，業力，因果去說明。至於如何將程逸哲學和佛教銜接？我也不知道。

對我們而言，程逸哲學很有參考價值。

哈佛專家

我不覺得是低檔次的理論。只要程逸哲學能夠宣揚儒家的仁愛及耶穌基督博愛及於全人類，便已經是有價值的哲學及宗教。程逸哲學欠缺佛教的輪迴，業力，因果之觀念並不是大問題。因為程逸哲學受到下列的哲學及宗教及佛洛依德心理學影響：包括儒家，天主教及實用主義哲學等，強調樂觀進取的人生觀，可以補救現代的世俗享樂主義及物質主義的弊端，有助個人的心靈成長。梁寶耳亦坦言不是很明白佛教的教法。謝謝。

哈佛專家

從經典內文來看，所謂眾苦之本可能有超過三種說法。不過，就法義來說，佛教說眾苦之本大致有三種：第一是說身為苦本。第二是說欲為苦本或淫為苦本。第三是其他說法。佛法並沒有說四苦為眾苦之本。佛教說六道眾生皆有生老病死四苦，特別說人間有八苦。另外，佛又分析苦有三類：苦苦，行苦，壞苦，是為三苦。你們挑剔佛法太多了，會有些不明白。

哈佛專家

我覺得你們研究佛教講眾苦之本到底是四苦還是三苦？是捨本逐末，重點在身為苦本。我無話梁寶耳講乜都好。梁寶耳的見解有些我亦有不同意的地方。

哈佛專家

依佛教的講法，身為苦本，是因為眾生執著我身為真，有我見在，貪著自身他身，遂起各種煩惱，廣造善惡各業，成為六道輪迴的因。眾生的煩惱無量，所以眾生的痛苦亦無量。佛陀說人間有八苦，分為身體變易的苦及心理煩惱的苦。又劃分苦有三類：苦苦，行苦，壞苦。佛教的教導並沒有錯誤。

梁寶耳的商思哲學有一定的時代背景。這個實用的人生哲學可以令人繼續得人身或升天。這個教法是不錯的。

哈佛專家

唔緊要啦！沙文兄同陳版友咁熟，都會間中屌屌聲。佢對我都會一樣。重有，苦本沙文兄故意寫成若本，好似想測試我的精神失常程度。好搵笨呀！

有可能沙文兄係黃霑轉世。

哈佛專家

我好似話你們兩個研究苦到底是四苦還是三苦，是捨本逐末。四苦或三苦僅是從不同的角度去分析痛苦的種類和來源。基本上，眾生的痛苦無量，但主要是生老病死苦。所有眾生都經歷生老病死苦。眾生會有生老病死苦，就是因為無明。有了無明的存在，就會有煩惱及邪見的存在。佛教教人去除無明，就會證到佛，菩薩，緣覺及阿羅漢等四種聖人的果位。