哈佛專家

第十二章  教會論


一. 甚麼是教會？
"教會"一詞出自一個希臘字，意思是"那一群被呼召出來的"。教會就是一群基督徒，一群神的子民，被神的恩典、耶穌基督的寶血，透過他們的信，從罪惡、世界裡面呼召出來。
雖然教會是神的子民，但是他們仍然在世界上生活，有肉體的需要，所以整個教會工作的重點，就是服事人、幫助人，而不是搞甚麼活動、蓋怎樣美麗的建築物。

二. 教會的種類
1. 大公教會
 大公教會是無形的，包括了世界上所有地方、不同種族的信徒。只要是神呼召出來的人，都是大公教會的一分子。
2. 地方教會
 地方教會是有形的（有可見的建築物），在各個城市、鄉鎮裡設立，信徒在其中過教會生活。地方教會要服事那一個地區的人。保羅旅行傳道，在所到之處建立的教會，就是地方教會。凡在地方教會中得救的人，都屬于大公教會。信徒應當有正確的國度觀。

三. 聖經如何形容教會
1. 教會是基督的身體（弗1：23）。耶穌基督是教會的頭，應當在每一件事上居首位。
2. 教會是基督的新婦（弗5：22－32）。信徒與基督是妻子與丈夫的關係，信徒一定要對主貞忠，愛主，委身于主。
3. 教會是聖靈的居所（弗2：22）。聖靈透過信徒的事奉，在教會中工作。當信徒事奉的時候，是用聖靈所賜的屬靈恩賜建造教會。
4. 教會是永生神的家（提前3：15）。教會是信徒屬靈的家。神在世界上只建立了兩個重要的制度，一個是家庭，一個是教會。

四. 教會主要的活動
1. 敬拜神：惟有敬拜是地上和天上都有的活動。
2. 聖徒交通：信徒不能做"獨行俠"，單獨過基督徒的生活，而要有教會的生活。
3. 聖徒生命的成全：信徒在教會裡接受真理的教導。
4. 聖徒事奉：每一個信徒都至少有一樣恩賜，是可以用來服事教會的。
5. 廣傳福音：完成神頒布的大使命。

五. 教會主要的見證
1. 聖徒的合一（弗4：2－5）
 信徒都敬拜同一位主，同為一個身體（林前12：12），並在屬靈真道上合一（弗4：13）。
2. 聖徒的相愛（約13：34－35）
 耶穌給我們一條誡命，是要我們彼此相愛。當我們彼此相愛的時候，眾人就認得我們是祂的門徒了。
3. 生命的聖潔
a. 在教義上（加1：9）：絕對不容許異端在教會裡出現。
b.  在生活上（彼前1：14－15）：信徒要按照聖經的教導，在世上生活。
c.  在道德上（弗5：3）：信徒的道德觀要以聖經的教導為根據。
d.  在心志上（林後11：2）：信徒生活在世上有一個單純的目標，就是凡事榮耀主。每一個信徒都必須有這樣的心志。
4. 世界的燈臺
 教會像一 盞明燈，照亮世界的黑暗之處。光照耀的地方，黑暗就消失了。

六. 教會的帶領
首先我們必須肯定，帶領教會的是耶穌基督自己，祂是教會的頭。然而，我們現在看不見耶穌，祂怎樣帶領教會呢？祂透過所選召的領袖（如長老、執事等）帶領教會。帶領的人應該用神的方法、按照聖經的教導來帶領教會。按照聖經，帶領教會的基本上只有兩種職分：
1. 長老（徒20：17）
 又稱為監督和牧師（提前3：5－7；弗4：11），提摩太前書5：17說，在教會中有治理的長老和教導的長老。長老和牧師事奉的最重要目標是成全聖徒。
2. 執事（徒6：3）
 和長老一起同工，但執事比較注重教會事務上的治理。

七. 教會的聖禮
教會只有兩種聖禮：聖餐和水禮。
1. 聖餐（林前11：23－26）
 聖餐的意義是記念主。
 外在成分：杯（葡萄汁）代表主耶穌的寶血，餅代表主耶穌的身體； 內在成分：記念耶穌為我們在十字架上捨命，記念祂的赦罪之恩，並等候祂再來。
2. 水禮（羅6：3－4）
 水禮的意義是表明信徒與基督同死、同埋葬、同復活。
 外在成分是水；內在成分是悔改，與基督聯合，得到神所賜的新生命，和加入基督的身體。

習作
1. 你在日常生活和教會生活中，如何更透徹地應用聖經對教會的 四個形容（基督的身體、基督的新婦、聖靈的居所、永生神的家）？
2. 根據使徒行傳20：13－24，寫出長老與神、世界、教會和自己的關係。
3. 根據使徒行傳20：25－38，寫出長老在教會中工作。

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第十三章  基督再來

從聖經中，我們知道耶穌基督會兩次降臨地上，第一次以嬰孩的模樣誕生在馬槽裡，目的是為人贖罪捨命；第二次會駕雲從天降臨（可13：26），為要完成拯救，審判世人。基督再來的時候，有些重要的事件會發生：
1. 聖徒被提
2. 七年的大災難
3. 千禧年
4. 撒但被捆綁
5. 撒但被釋放
6. 死人復活
7. 白色大寶座的審判
8. 第二次的死
9. 新天新地
然而，聖經學者或解經家等對這些事件有不同的看法，主要是對千禧年出現、聖徒被提的時間有不同的看法（請參照附圖）。

一. 前千禧年派
這派認為，千禧年開始之前會有七年大災難。基督會在大災難開始時、中期或完結時，第二次降臨地上。千禧年就是基督在地上建立國度一千年。千禧年完結後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。這派對被提的時間有三種看法：
1. 災前被提論：指信徒不會經過大災難，他們在大災難開始之前已經被提到天上去，與主同在了。
2. 災中被提論：指信徒會經過三年半的大災難，然後被提。
3. 災後被提論：指信徒會經過七年的大災難，然後才被提。

二. 後千禧年派
這派相信，在教會時代，透過福音的廣傳和聖靈在人心中的工作，這個世界會漸漸基督化，然後神的國度會實現在地上，那時地上會有長時間的公義和平，這個時期就稱為"千禧年"。接著是七年大災難，每一位信徒都要經過大災難。之後基督第二次降臨，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，然後新天新地開始。這派相信，在教會時代撒但是被捆綁的，意思是他只容許作神准許他作的事（伯1：11－12），因為耶穌已經戰勝撒但，所以他的工作是有限度的。

三. 無千禧年派
這派認為，世界末日之前地上不會有千禧年，千禧年就是基督在天上與聖徒一同作王。在末日之前，良善與邪惡、神的國度與撒但的國度會同時發展。基督第二次降臨後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。

小結
各派對基督再來時會發生的事件雖然有不同的看法，但對信徒在世上相信、等候耶穌基督再來，不應當有任何影響。即使要經過大災難，也必須相信有神的恩典托住我們。

四. 每一派都同意的事
1. 基督再來是一定會發生的事實。無論你相信哪一派，必須堅定地相信，基督一定會再來，世界有一天會結束。
2. 信徒將會與基督一同作王。
3. 將來，眾聖徒會住在新天新地裡。每一派都同意啟示錄21：1－5。
4. 不信的人將會接受審判。耶穌再來一定會審判世人，決定人永遠的命運。
5. 信徒要隨時準備好見主的面
a.  生活聖潔：每一天在主再來的亮光中生活，隨時儆醒，過聖潔的生活。
b. 多作主工：在地上常常為主工作（林前 15：58）。
c.  把福音傳到地極：好叫主再來時，能有果子交給祂。
 願我們一同用啟示錄22：20禱告："主耶穌啊，我願你來！"

習作
1. 查考馬太福音24－25章及帖撒羅尼迦前書第4章，決定你接受哪一派。
2. 思想自己是否準備好迎見主。若主今天來，你是否準備好？

一. 前千禧年派：災前被提論

 

二. 前千禧年派：災中被提論

 

三. 前千禧年派：災後被提論

 

四.後千禧年派

 

五. 無千禧年派




（完）

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一心皈依千手千眼觀音化身劉銳之上師（舒囊卓之贊青Sonam Chokyi Gyaltsan，意即福德法幢）
一心皈依準提佛母化身劉王麗東師母（普賢王母）
一心皈依觀世音菩薩化身黎日光上師（楚英窩錫Choying Osel，意即法界光）
一心皈依文殊師利菩薩化身陳建強博士（移喜泰賢Yeshe Thaye，意即智慧無邊）
一心皈依空行母化身羅美玲師母（啤嗎哈尊Pema Lhadren，意即蓮花天母或蓮花燈）