龍井樹

作者：Mike1994

　　本來，如果耶穌教本質是導人向善的話，不論它真或假，我也
覺得無傷大雅。但恐怕事實並非如此。如果邪教是指那些引導信徒
傷害自己、指示信徒傷害不信者及向信徒灌輸有歪倫常的道德觀念
的宗教，我不得不說，耶穌教符合了以上的條件。
　　「如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪，把它砍下來，扔掉。缺
手缺腳而得永恆的生命，比手腳齊全而被扔進永不熄滅的烈火中好
多了。......」(《馬太福音》18:8-9)
　　「任何人使信徒中一個微不足道的人離棄我，倒不如用大磨石
拴在他的脖子上，把他淹死在深海。......」(《馬太福音》18:6-7)
　　「......不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前
殺掉吧！」(《路加福音》19:27)
　　這些章節為教徒提供了足夠的依據去傷害自己或不信者，如果
有人奉這些章節為絕對真理或「唯一的權威」，後果如何，可想而
知。而《新約》所宣揚的有些道德觀念對社會的潛在威脅實在不容
忽視。
　　「不要以為我是帶和平到世上來的；我並沒有帶來和平，而是
帶來刀劍。我來是要使兒子反對他的父親，女兒反對她的母親，媳
婦反對她的婆婆，人的仇敵就是自己家裏的人。」(《馬太福音》
10:34-36)
　　「你們不要稱呼地上的任何人為『父親』，因為你們只有一位
在天上的『父親』。」(《馬太福音》23:9)
　　一旦耶穌教信徒得勢並且要實踐耶穌此等教誨的話，恐怕像
「文化大革命」的慘劇定必重演。事實上，因為《聖經》上的一句
「你不能容女巫存活」(《出埃及記》22:18)而遭信徒殺害的婦女就
超過三十萬。
　　當然，到了民智已開的今天，以實踐上帝之道為名作殺戮的情
境已大為減少，像上述耶穌駭人的言論與耶和華肆虐的描述，傳教
者一般在開始之時都會避而不談；亦有傳教者善意地把耶穌的言論
歪曲以令其趨向文明，例如耶穌極不禮貌對待母親的說話「婦人，
我與你有什麼相干？......」已被改成「媽媽，請你別勉強我做什麼
，......」(《約翰福音》2:4，前者載於《聖經》「和合本」而後者載
於《聖經》「現代中文譯本」)。
　　雖然如此，仍有不少教徒為了維護其信仰而顛倒黑白或混淆是
非。我們仍然不斷聽到有教徒為了維護教義中上帝為全善全能的說
法(維護教義不是維護上帝)而聲稱有能力救卻見死不救也算做全善、
女子被強姦也是有價值的，若干生物甚至聲言去拯救兩個遭禁錮強
姦四百多天的婦女乃是短視的行為。在道德與搏取永生之間，他們
選擇了後者。我們不必跟說此等冷血話的教徒渣滓客氣，應該義正
詞嚴地譴責他們，以免他們荼毒人們的心靈。
　　無論如何，我相信看過有關批評耶穌教的言論而有良知的人都
會知道耶穌教在理據或道德上是否值得相信。順帶一提，我否定耶
穌教不等於否定有神存在，事實上，我個人較傾向有神論(或許也
是盲信)；而我否定耶穌教其中緣於我深感《聖經》及其追隨者對
神(如果有的話)的侮辱。

龍井樹

考考大家, 識唔識呢個叫咩邏輯謬誤呢?

p -> q, then ~p -> ~q

龍井樹

考考大家, 識唔識呢個叫咩邏輯謬誤呢?

p -> q, then ~p -> ~q
龍井樹 發表於 2010/5/6 14:17

我貼答案了：

否定前件謬誤 (Fallacy of Denying the Antecedent)

若因前件不正確而推論後件也不正確，則犯了邏輯上的否定前件謬誤。

前件：如果那人是耶教徒
後件：那人好低 B

若因那人不是耶教徒而推斷那人不低 B，便犯了否定前件謬誤。

http://www.econman.net/A-level/Methodology/Logicalanalysis.htm

龍井樹

回復 12# beebeechan

就因為有 d人既思考能力連街市佬都不如, 見人話"基督教既concept 好低B", 就胡扯去質問人 d唔相干既野, 所以先需要有邏輯學去指出呢 d人, 佢地既鬼話究竟錯係邊度囉.

龍井樹

回復 15# beebeechan

精神科醫生的醫學判斷, 如果用來向病人解說, 當然有可能會出現以下情況:

醫生: 天主的呼喚是你腦袋出了問題產生幻覺.

病人: 魔鬼! 主會懲罰你的.


視乎嚴重程度不同, 部份病情較輕的病人或會理解醫生的說話, 願意聽從醫生指示接受院方治療的.

龍井樹

回復 17# 傲凌空

黐線佬, 邊度都有, 佢地既特徵都係胡言亂語喋喋不休.

龍井樹

回復 29# 傲凌空

哦？天基小雅強勢力撐喎‧‧‧
兩個都是很嚴重的人物，連耶青都懷疑他們是曲線反基來的。