逃出魔幻紀

老子在《道德經》第一句就開門見山說「道可道，非常道」，不知道這是否意味著李耳先生已經悟到了聖經和合本《約翰福音》中「太初有道，道與神同在，道就是神」這裏所説的「道」一一 即天主教所採用的聖經思高本《若望福音》所指的「聖言」。我們不要執著「道」這個漢字，畢竟「道」「神」「長生天」等都是人所創造的詞彙。天主是自有永有、無始無終、無形無像的純神，若非祂親自啟示，無論古今中外的任何人，對祂的認識都只能是盲人摸象。老子經過探索後能夠將「道」理解為「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先」，已確實是非常了不起。

聖若望宗徒在聖神的引領下將常人不可道的「道」（聖言）娓娓道來，且讓我們仔細聆聽：

『在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。那普照每人的真光，正在進入世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。』（若 1:1-18）

若望宗徒所說的「道」、「真光」、「生命」、「人的光」，都是指救主耶穌基督，並強調祂先於萬物而存在，祂就是天主，是天地間一切的創造者。因此，有限的被造者 一一 人類，就算智慧高如老子，也沒有可能完全理解其無限的創造者 一一 道。

幾千年以來，天主透過眾先知以及眾宗徒向我們傳授祂的奧理，聖教會在獲得了這些恩寵後，形成了全體天主子民的堅強信理 一一 《尼西亞信經》：

我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。我信唯一的主，耶穌基督，天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了，祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。 我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死人的復活，及來世的生命，阿孟。

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可能李耳先生都係信耶穌架喎，咁所有道教人士都係基督徒架喇，一貫道又有咩可怕喎。 ...
抽刀斷水 發表於 2021/1/11 01:11

一貫道唔係我講佢就可怕或者唔可怕嘅，我覺得係可笑唔可笑嘅問題。佢話包括道教嘅五大教都係佢名下既分支，但道教同其他教都唔刮佢。而且最可笑嘅係一貫道對五教經典一竅不通，從「下凡」附身嘅「仙人」到全體信眾，都將五教某啲經文斷章歪義，亂噏一通，貽笑大方。

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咁可能好過基督徒話李耳、釋迦牟尼係基督徒，佛道又話耶教係抄佢地既，咁又有乜謂呢？ ...
抽刀斷水 發表於 2021/1/11 16:29

其他教話邊個抄邊個嗰啲係其他教嘅事，有冇謂係佢哋嘅事，但係因父及子及聖神/聖靈之名受過洗嘅基督徒就絕對唔會話李耳、釋迦牟尼係基督徒。

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咁呂祖先師呢？
抽刀斷水 發表於 2021/1/11 20:00

    你提出呢個呂祖問題同本帖嘅問題一樣，即係話不知道這是否意味著李耳先生同呂祖已經悟到了聖經和合本《約翰福音》中「太初有道，道與神同在，道就是神」這裏所説的「道」一一 即天主教所採用的聖經思高本《若望福音》所指的「聖言」。我們不要執著「道」這個漢字，畢竟「道」「神」「長生天」等都是人所創造的詞彙。天主是自有永有、無始無終、無形無像的純神，若非祂親自啟示，無論古今中外的任何人，對祂的認識都只能是盲人摸象。
你推薦嗰篇文章只係話「道教的始祖呂洞賓可能跟景教有極深的淵源」，係「可能」，所以我有時話失望就係喺呢啲位，點解唔去fact check 下唔去思考下就將「可能」作為證據呢？
我喺呢度唔知一次講我認為過道教係一個發展中嘅靈魂宇宙探索思考體系，不斷變化不斷吸收其它嘢，從羽化升仙元神乜乜之類再吸收佛教六道輪迴的料，澉吸收景教啲料又有乜出奇。
如果話呂祖係基督徒，噉起碼要證明佢因父及子及聖神之名受過洗。

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李耳說的「道」, 是指自然規律, 大地法則。

beebeechan 發表於 2021/1/11 23:06

《道德經》嘅解釋五花八門，好多人持有你呢個觀點，認為老子所講嘅「道」只係哲學層面而不帶神學內涵嘅嘢，但係我唔係咁同意。
我認為老子同好多智者一樣，都係用盲人摸象嘅形式尋找天理。但係老子摸得比較特別，我唔係講「道」呢個字，文字太過微不足道，我係講佢嘅領會成果。
《道德經》第四章：


「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先」


就憑「吾不知誰之子，象帝之先」呢句，已經唔止「自然規律, 大地法則」咁狹隘，已經好似摸到《創世紀》第一章同《若望福音》第一章嘅意境。

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全球如果好似基督教吹噓有三十三億人信基督教？
目前以基督教為主信仰的歐美最死得人多，已經有194萬 ...
leefeng 發表於 2021/1/12 02:45

你兩個每次學到新野都好hight，https://youtu.be/-RBdgPK7pTs

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    講開道教不斷吸收其他野，基督宗教又何嘗唔係丫。



所以，一貫道可能真係各個宗 ...
抽刀斷水 發表於 2021/1/12 00:23

又係邏輯混亂嘅問題。聖經俾人話係抄襲，係基於世界各地歷史宗教經典等嘅相同之處，就譬如話大洪水，世界各地嘅典籍同埋近代考古都有大洪水嘅紀錄，噉就抄襲、事實、巧合都有人講；但係道教，你首先要研究佢嘅發展歷史教理內容嘅演變，睇佢嘅發展就好似睇到一個日日寫日記嘅人，佢嘅思想從幼稚園到小學到中學嘅演變過程，呢個過程同巧合或者抄襲唔係同一個概念；再講一貫道，佢唔係抄襲，而係亂嚟，佢話全部都係佢嘅，但人哋嗰啲嘢佢完全唔識， 淨係攞人一兩句嘢嚟亂講，有啲似本討論區嘅旁觀者同埋leefeng，一貫道最擅長嘅就係誦念啲好似白蓮教或者義和團嘅咒語，「五雷轟頂急急如律令」乜乜之類，又話要「忠君愛國」，呢啲嘢又同旁觀者leefeng嘅義和團作風好相似，抽刀你話你唔信佛，噉可以問下哈佛專家，「忠君愛國」係乜嘢宗教層次，有冇可能係五教之主？