沙文

回覆 4# 旁觀者
4. 《史記‧封禅书》
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。

沙文

古代中國人傑地靈, 海面上走此等雕蟲小技, 有何難哉?
http://baike.baidu.com/item/%E4% ... 8%A1%E6%B1%9F/23098

沙文

回覆 9# Guest from 46.101.220.x

挑, 您係問"古代中國有冇人做得到", 唔係問"古代有冇中國人做得到"

沙文

挑。。。。
藉神器而渡, 即係有法寶, 梗係叻過齋兜兜自渡

好似扑嘢咁, 有partner, 梗係好過5姑娘自瀆

沙文

回覆 16# beebeechan

我老婆係唔駛自渡咁笨X七嘅。
其實游水仲快過行路啦, 水面行路根本就多交餘

沙文

係。。。因為 Pollution
海水含菌量超標。但阿穌食飯都唔洗手, 唔講衛生, 所以先唔介意

沙文

回覆 25# Guest from 95.85.9.x

超,我用1條魚都夠有突啦
   

1條魚都47000磅, 5000人每人分到9.4磅, 食死您都得啦。仲要兩條, 簡直係低能。加埋5個餅, 一定肚痾

沙文

挑。。。

舊底尐人寧舍大力, 托住大石随山走都好閒

沙文

６０年代粵語武俠片的時代, 智商比阿穌嘅光武帝刘秀時代進步1,927年

沙文

呢本就係發神經嘞, 仲有sun block 100 SPF 唔会晒黑
啟7:16        他們不再飢、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們．

沙文

係咯, 仲信卵埋耶穌添

沙文

復活有幾難?我国成日都有人復活:
後漢書/卷107
献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中声，发之，遂生。

女人葬咗十幾年後復活仲會生BB, 呢下耶穌實唔得:
晉書/卷082
寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。

割喉都得, 同耶穌做媒果尐所謂「死人」簡直小兒科
《魏书·西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”



我國之死人翻生, 閒閒地都死咗幾年:
搜神记 卷十五

王道平妻
秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成，即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒①而死。
死经三年，平还家，乃诘邻人：“此女安在？”邻人云：“此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣。”平问：‘墓在何处？”邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：“我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。”言讫，又复哀泣逡巡。
其女魂自墓出，问平：“何处而来？良久契阔②。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活。”平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。
其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地，而获感应如此。

同阿穌一樣3日者, 有贺瑀:
《搜神记·卷十五》
会稽贺瑀字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏。云：“吏人将上天，见官府。入曲房，房中有层架。其上层有印，中层有剑，使瑀惟意所取，而短不及上层，取剑以出。门吏问何得，云：‘得剑。’曰：‘恨不得印，可策百神。剑，惟得使社公耳。’”疾愈，果有鬼来，称社公。

沙文

朋友，你痴咗边條線? 公仔識眨眼都算新聞?
妳除褲畀叔叔摸下, 叔叔買畀妳玩

沙文

其實, 在我國, 殺頭駁番都可以復活, 耶穌嘅法力好一般啫

《虞初新志,卷十二,薛衣道人傳》

薜衣道人传　陈鼎定九留溪外传
　　　　薜衣道人祝巢夫，名尧民，洛阳诸生也，少以文名。明亡，遂弃制艺，为医，自号薜衣道人。得仙传疡医，凡诸恶疮，傅其药少许，即愈。人或有断胫折臂者，请治之，无不完。若刳腹洗肠，破脑濯髓，则如华陀之神。
　　　　里有被贼断头者，头已殊，其子知其神，谓家人曰：“祝巢夫，仙人也，速为我请来。”家人曰：“郎君何妄也？颈不连项矣，彼即有返魂丹，乌能合即离之形骸哉？”其子固强之而后行。既至，尧民抚其胸曰：“头虽断，身尚有暖气。暖气者，生气也；有生气，则尚可以治。”急以银针纫其头于项，既合，涂以末药一刀圭，熨以炭火。少顷，煎人参汤，杂他药，启其齿灌之。须臾，则鼻微有息矣。复以热酒灌之，逾一昼夜，则出声矣。又一昼夜，则呼其子而语矣。乃进以糜粥，又一昼夜，则可举手足矣。七日而创合，半月而如故。举家拜谢，愿以产之半酬之。尧民不受。后入终南山修道，不知所终。无子，其术不传。
　　　　外史氏曰：世称华佗为神医，能破脑剜臂，然未闻其能活既杀之人也。乃尧民能之，不几远过于佗耶？孰谓后世无畸人哉！
　　　　[张山来曰：理之所必无，事之所或有。存此以广异闻可耳。
　　　　又曰：使我得遇此公，便当以师事之。]

沙文

回覆 51# leefeng

乜您信得咁易, 地震的義大利死咗的人復活, 都未必關佢事

沙文

回覆 53# leefeng

咁您就唔夠科學原則啦

譬如, 我行出街大叫一聲「落雨」, 跟住真係落雨。
但係, 落雨係咪因為我叫呢?仍要有科學嘅解釋, 先可以確認 - 落雨, 同我叫落雨, 兩件事未必有關

同樣, 阿穌叫「大利大古米」, 同條女翻生都未必有關
科學上, 要找到條女翻生的原因/医学原理, 先可以信係阿穌的功勞
所以, 地震的義大利死咗的人復活之後, 都要有科学上的解釋, 證明係阿穌整到佢地復活先得