哈佛專家

現在我已經沒有宗教信仰，不信觀音也不信耶穌。可以間中信耶穌，但不必洗禮。可以沒有宗教信仰。謝謝。

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七一全球退黨日 退黨中心籲中國人全民三退
2024年5月10日，法輪功學員在紐約曼哈頓大遊行。圖為聲援退出中共方陣。（全球退黨服務中心提供）
2024-06-30 09:26 中港台時間|07-03 23:45 更新
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【大紀元2024年06月30日訊】（大紀元記者林丹紐約報導）中共把7月1日定為所謂「建黨日」，全球退出中共服務中心（以下簡稱退黨中心）倡議把7月1日定為「全球退出中共邪黨日」，7月是全球退出中共月。自2004年11月《九評共產黨》發表掀起全球退出中共大潮，經過20年的倡導和實踐，截止到美東時間今年6月28日，全球退出中共黨、團、隊（簡稱「三退」）總人數達4億3243萬人。

「三退」出現幾個新動向

全球退出中共服務中心主席易中原6月28日指出，中共作惡多端、禍國殃民，天怒人怨，紅潮敗相層出不窮，中共政權風雨飄搖，更顯岌岌可危。她呼籲中國人公開聲明退出中共黨、團、隊，全民「三退」，拋棄中共，與中共罪惡劃清界線，洗去「為共產邪惡不惜犧牲生命」的毒誓， 不要與其一同埋葬而成為它的陪葬品，方能得到神佛的庇佑，擁有美好的未來。

隨著中共倒行逆施的加速，人民的覺醒也在加速。根據退黨網站（tuidang.org）的統計，在過去的一年（2023年6月底迄今），退出中共黨、團、隊的人數增加了3461萬，並出現了幾個新動向：

一是隨著中共的迫害延伸到全民迫害，更多中國人認清了中共的真面目，無論是普通百姓還是體制內人士，都紛紛外逃及「三退」。

中共在疫情後把迫害擴大化——在封城、清零中，全民都成為了它迫害的對象，人民怨聲載道。從退黨網站收到的退黨聲明中可看到，從疫苗、「防疫」、清零封控中的無人性和被剝奪自由中，很多中國人表達了他們親身體驗到中共的邪惡、流氓，進而憤然退出中共組織，包括體制內的人士。

例如，上海徐匯區街道辦事處會計顏維穎說，中共病毒疫情及兩年後的封城，讓她看到太多人間慘劇，深刻體會到中共體制的荒謬殘酷，「這場（封城）運動讓我徹底看清了共產黨。」「我不願再與共產黨為伍，因為他們違背最基本的人性道德。」

二是從去年初開始，中國人「走線」來美一直高居不下，這些中國人在大陸通過突破網絡封鎖了解了真相，對中共的種種倒行逆施忍無可忍，「用腳投票」逃離。他們初抵美國，看到全美最大華人社區法拉盛鬧市區的「全球退黨服務中心」招牌、看到街道旁的退黨服務點和「三退」義工，還可自由地看到《九評共產黨》、真相資料，他們都非常興奮和驚喜，迫不及待地找到退黨中心、退黨點和退黨義工辦理「三退」。

三是中國經濟瀕臨崩潰，各級政府開始拖欠工資，中共內部鬥爭日益白熱化，更顯政權的窮途末路。近日（6月27日，七一前夕）在同一天內中共開除兩任國防部長——李尚福、魏鳳和的黨籍，顯示中共高層陣腳已亂，覆水難收，隨時要崩潰，讓更多中國人看清了紅牆將塌的形勢，從而紛紛順應潮流，上網「三退」或同意三退義工的勸說而「三退」。

退黨運動 為大陸年輕人啟蒙

中國民主黨全委會主席王軍濤接受採訪表示：中共這個政權早就應該垮台，它是一個罪惡的政權，共產黨已經在人民的心中被判了死刑；共產黨的倒行逆施，讓很多原來還糊塗地跟著共產黨的人，能夠快速的覺醒。

20年來的退黨運動以及海外的民主運動，輻射到中國大陸，對中國人尤其年輕人起到很大的啟蒙作用。王軍濤說，他與近年新加入中國民主黨的年輕成員討論過他們的思想轉變過程，「我發現他們有兩個特點：第一，他們接觸了法輪功所寫的《九評共產黨》，他們「三退」的時候，他們都說他們當時接觸了《九評》，這是他們接觸比較早的一個啟蒙的讀物；還有就是他們翻牆上網，能夠看到美國之音、自由亞洲、新唐人電視台，他們對『天滅中共』的說法、海外民主運動不陌生。」

政論家胡平接受採訪表示，專制者倒行逆施，引起全社會很多階層的人的共同不滿，或者內部出現眾叛親離，內部分裂從而把獨裁者推翻，這都是有可能的。他認為，民運也好、法輪功也好，總的作用都在促進中國向沒有共產黨的新中國轉變。

他認為以真名或化名、別名、小名、筆名退黨，是非暴力抗爭的一種表現，「非暴力抗爭你必須表達在行動上，你的行動可以是比較高的，也可以是比較低的，每個人都有選擇的空間，最起碼你不去跟著作惡，這個一般能做得到的。你不敢積極的出來反對，但是你不給它當打手，大多數人他們內心深處還是嚮往自由的。但是出於種種原因，不是所有的人都能和我們一樣公開地站出來明確反對共產黨。但是我們要指出，即便如此，你仍然可以選擇一種對你來說比較合適的反對方式，它可以是比較低調的⋯⋯除了鼓勵更多的人積極勇敢站出來反對之外，還要鼓勵一些人採取一些哪怕是低調的，但畢竟也是拒絕共產黨專制的這麼一些做法。」

「退黨保平安」真實不虛

全球退黨中心主席易中原表示，中共在執政以來以各種政治運動的形式鎮壓中國人民——鎮反、三反五反、文化大革命、「八九六四」鎮壓學生、迫害法輪功，全中國人民都是它迫害的對象，它對人民的長期鎮壓必定遭到抵抗。民間其它受欺壓的民眾，用各種可行方法反抗暴政。法輪功信仰「真、善、忍」，以講真相，用非暴力抵抗，取得了巨大成功。 如今中共政權搖搖欲墜，在迫害法輪功中，天怒人怨，民憤沸騰，人們的道德下滑，當權者腐敗墮落，中共在迫害中自己打倒了自己；所以，希望曾經加入過中共的黨、團、隊的中國人與這個罪惡的政權切割，「退黨保平安」不是口號，是真實不虛的。

今年11月19日是《九評共產黨》發表20周年。20年前，大紀元上發起「三退」的《鄭重聲明》寫道：「廣大的中國民眾：共產黨的末日就要到了。但是這個邪惡的黨（魔教）在歷史上卻對眾生、對神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算這個惡魔。」

「如果有一天，神指使人類的誰對共產黨清算時，也一定不會放過那些所謂堅定的邪惡黨徒。我們鄭重聲明：所有參加過共產黨與共產黨其它組織的（被邪惡打上獸的印記的）人，趕快退出，抹去邪惡的印記。一旦誰對這個魔教清算時，大紀元儲存的記錄可以為聲明退出共產黨和共產黨其它組織的人作證。」

「天網恢恢，善惡分明；苦海有邊，生死一念。曾被歷史上最邪惡的魔教所欺騙的人，曾被邪惡打上獸的印記的人，請抓住這稍縱即逝的良機！」

聲明退出中國共產黨及其附屬共青團、少先隊的途徑有：1. 登錄「全球退黨中心網站」（tuidang.org）；2. 撥打熱線（全球退黨服務中心電話）：1 (888) 976-6568；3. 發送電子郵件：[email protected]；4. 通過您身邊的或海外的三退義工可以幫您三退；5. 您也可以公開將三退聲明張貼到公共場所，聲明三退；6. 辦理三退證書：https://www.tuidang.org/cert/

責任編輯：黃小堂#◇


https://www.epochtimes.com/b5/24/6/29/n14280523.htm

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全球退黨中心：2025年1500萬人登記三退
——26年鎮壓摧毀中國社會道德 20年三退潮修復重建
全球退黨中心：2025年1500萬人登記三退
全球退黨服務中心特別報導：2025年全年1500萬人登記三退。（全球退黨服務中心製作）
2026-01-30 06:33 中港台時間|01-30 22:38 更新
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【大紀元2026年01月30日訊】2025年，中國出現了一組難以被忽視、卻無法在官方敘事中被討論的數字。

根據全球退黨服務中心的年度統計，2025年全年，公開聲明退出中國共產黨、共青團與少先隊的人數達1549萬4903人，平均每天42,452人，每月約129萬1242人。自2004年以來，累計退出人數已超過4.56億人。

三退數字的背後

這並非一次政治運動的高峰期。沒有集會、沒有領袖、沒有組織化動員。「三退」的發生場域，多半是匿名聲明、私人表態與家庭內部的價值選擇。

正因其分散、低調與長期持續，這場運動更像一條慢速卻清晰的人心曲線：它不追求改變政權，而是拒絕繼續心理性地隸屬於一套被視為不正當的體制。

什麼是「三退」？「三退」是退出中國共產黨、共青團、少先隊。發起背景是在2005年，由法輪功學員推動。核心要求不是建立新政治組織，而是撤回對中共組織的道德與心理背書，基本形式是以匿名或實名聲明，自願、不要求集體行動。

鎮壓的道德後果

要理解「三退」的道德含義，必須回到一個常被低估的歷史背景：自1999年起，中共對法輪功的系統性迫害，已持續26年。

這場迫害的影響，遠不止於對特定信仰群體的打擊，而是逐步滲入社會運行、價值判斷與道德心理結構之中。明慧網的分析認為，這是一個持續改造社會道德底線的過程。

在這一過程中，幾個關鍵轉變尤為突出：

1. 謊言的制度化：官方敘事在重大事件中「定性先於事實」，長期結果是，真相不再構成公共討論的基礎，用中共的邪惡政治立場取代查證與良知。

2. 專業倫理的退化：當醫療、司法、教育等行業被要求服從中共迫害的政治任務，傳統的職業道德被迫讓位於「服從與恐懼」。

3. 旁觀成為理性選擇：在高壓環境中，同情、援助與堅持原則被視為高風險行為，冷漠逐漸被合理化為自我保護。

當一個提倡「真、善、忍」的群體被長期妖魔化與鎮壓，社會實際收到的訊號，恰恰是相反的——真誠可能帶來危險，善良缺乏回報，忍讓不被尊重。

這種「反向示範」效應，逐步侵蝕了社會的道德共識。

從文革到今日：中國社會道德斷裂的兩次關鍵衝擊：

．文革（1966至1976年）：切斷傳統文化與倫理秩序；
．迫害法輪功（1999年至今）：在現代社會條件下，重塑「何為安全、何為正確」；

共同結果：道德不再是社會共識，而成為個體風險。

「三退」的本質：不是奪權政治 而是道德切割

在這一背景下，「三退」運動的定位逐漸清晰。

它並非以政權更替為目標的政治動員，而是一場由法輪功學員發起、以良知為核心的民間道德行動。其基本邏輯並不複雜：當個體曾被迫宣誓效忠、被捲入承擔中共的邪惡集體責任、被要求默認不公時，退出成為撤回道德參與的方式。

2025年的「三退」聲明，呈現出明顯的現實化與道德化特徵：

1. 退出理由不再停留在政治理念，而是指向失業、醫療困境、宣傳失信、對下一代的憂慮；

2. 「良心」「因果」「不想再做幫凶」等語彙顯著增多；

3. 退出被描述為「心裡踏實」「為家人留條路」。

這意味著，「三退」正被越來越多的人理解為：在一個道德底線被持續壓低的社會中，重新選擇站位的一種方式。

數據提示：2025年「三退」的三個特徵

1. 高位持續：未出現衰退跡象；

2. 結構下沉：普通勞動者、家庭層面動因增加；

3. 語言轉變：從政治表述轉向倫理與生活表述。

沉默的分界線：退出行為所標記的社會轉向

「三退」沒有帶來實時的政治震盪，但它正在形成一條清晰卻安靜的社會分界線。

在這條分界線的一側，是以服從、沉默與自我審查維持的安全感；另一側，則是以退出作為聲明——我不再為這套體制提供心理與道德支持。

從這個角度看，2025年的數字不僅是一個年度統計結果，更是一個信號：在長期鎮壓所造成的道德塌陷中，部分人正在用最溫和、最個體化的方式，嘗試自我修復。

正如多份聲明中反覆出現的一句話所概括的那樣：「不求改變什麼，只求不再與它為伍。」

這，或許正是「三退」在今天最核心、也最難被忽視的意義。

責任編輯：孫芸#


https://www.epochtimes.com/b5/26/1/29/n14687055.htm

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介紹林昭

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林昭（1932年－1968年）是中國現代史上著名的自由知識分子、基督徒與異議人士，在文革期間因堅持信仰與批判極權，在獄中以血書寫下大量反抗文字，最終於1968年4月29日遭處決。林昭的信仰賦予她對抗極權的勇氣，在物資極度匱乏、紙筆被沒收的獄中，她用刺破血管的血在被單、衣物上書寫，堅定捍衛人性尊嚴與自由信念。

林昭與血書的關鍵點：

信仰與精神力量： 林昭在1960年代成為基督徒，她將自身抗爭視為一種「殉道」，其反抗精神深受基督信仰影響，堅信在惡劣環境下仍要堅持真理。
獄中血書： 在長達八年的監禁與酷刑下，林昭無法取得紙筆時，會用針刺破手指、血管，以血在白色被單或撕下的衣物上寫作，這些文字被稱為「自由的文字」。
堅定批判： 林昭的血書和文章內容，深入批判了毛澤東及其當時的政治体制，被認為是文革時期極少數公開堅定反對共產主義的聲音。
殉道者與聖徒形象： 她的堅持被學者連曦（Lian Xi）在《血書：林昭的信仰、抗爭與殉道之旅》中記錄，被公認為是中國當代極具代表性的自由殉道者。
林昭的血書不僅是反抗的文字，更是她在信仰支撐下，對極權體制進行靈魂抵抗的證詞，在死後被視為聖徒般的存在。

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林昭（1932-1968）是一位中國著名的自由主義知識分子，在反右運動中因不滿被劃為「右派」而於1957年秋服大量安眠藥自殺獲救。隨後，她堅持信仰與表達觀點，最終在1968年文革期間被處決。此外，其父在林昭被捕後服藥自殺，其母則在1975年於上海外灘自殺。

林昭自殺與相關歷史細節：
自殺抗爭（1957年）： 在1957年反右運動中，林昭因被劃為「右派」感到剛烈不屈，吞服大量安眠藥試圖自殺，但被搶救存活。
不屈服的態度： 自殺獲救後，林昭曾大聲表示「我絕不低頭認罪」，質問校方領導。
家人自殺： 林昭被捕後，其父親得知消息後自殺身亡。林昭的母親後來也在1975年於上海外灘自殺。
最終處決： 經過多次入獄與絕食，林昭於1968年4月29日被處決，年僅36歲。
林昭被認為是毛澤東時代的犧牲者，並以「血書」聞名，被視為堅持民主自由的偶像。

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介紹中國基督徒自殺的問題

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關於中國基督徒自殺的議題，這是一個相當複雜且敏感的社會與宗教現象，綜合相關報導與資訊，主要反映了高壓政治環境下的心理壓力以及基層信仰群體在現代社會中面臨的困境：
1. 政治壓力與心理崩潰（個案報導）
牧師自殺案例： 有報導指出，在中國宗教政策收緊的背景下，官方教會（三自教會）的牧師面臨來自統戰部門和管理單位的極大政治壓力。例如，河南商丘市基督教協會會長宋永生於2019年7月跳樓自殺，網傳遺書提到心力交瘁及教會受到的不當干涉。
信仰與責任的衝突： 部分案件顯示，基層牧者在忠於信仰與配合官方意識形態宣傳之間感到嚴重衝突，這類高壓導致心理疾病或無助感，極端情況下選擇自殺。
2. 信仰觀點與自殺的糾結
教義觀點： 在基督教傳統倫理中，生命屬於上帝，自殺被視為違反「不可殺人」的誡命，屬於嚴重罪行。然而，也有觀點認為自殺與能否得救無直接關係。
處境化詮釋： 曾有討論提及，當基督徒在面臨極端政治迫害時，有時會將自殺視為一種對不義政權的「殉道」抗爭，或一種極端的信仰表達，但在教義上仍有極大爭議。
3. 社會與心理因素
心理健康隱患： 除政治原因外，中國基督徒也面臨現代社會的普遍壓力，如貧困、疾病、家庭破碎等。部分教會缺乏專業的心理輔導機制，僅強調信心，使得患有憂鬱症等精神疾病的信徒容易被忽視。
對死亡的看法： 基督徒普遍認為死亡是「息了地上的勞苦」，回到天家，這種觀點有時會被誤讀，認為自殺是一種「解脫」的方式，這在牧養上是需要謹慎對待的。
總結：中國基督徒自殺現象既有普遍的心理與社會因素，也包含了特殊政治環境下教職人員所承受的制度性壓力。各界對此議題多處於關懷信徒精神健康或關注宗教自由的立場。

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中國維權律師高智晟失蹤多年 其姊積鬱成疾自殺
2021/1/5 16:14

（中央社台北5日電）中國維權律師高智晟失蹤迄今已超過3年，當局仍未向高智晟家屬出具任何通知。日前高智晟的妻子耿和證實，高智晟姊姊因長期生活在恐懼之中，於2020年5月在山東跳河自殺身亡。

高智晟的妻子耿和2日在推特（Twitter）上表示，「新年伊始，噩耗傳來，驚悉高智晟的山東姐姐因擔心弟弟牽連被逼迫，每天倍受煎熬擔驚受怕，夜不能眠以致憂鬱成疾，絕望中於2020年5月跳河自殺，生命的盡頭都沒能見上日夜牽掛的弟弟一面！」

目前身在美國的耿和接受自由亞洲電台採訪時表示，2006年高智晟前往山東姐姐家看望病危的姐夫，執法人員衝入家中暴力拘捕高智晟，姐姐和家人也被帶走軟禁在招待所，導致姐夫病逝時身邊沒有家人陪伴。

耿和說，高智晟姐姐長期生活在恐懼之中：「老睡不著覺就變成憂鬱病了，跳河自殺了。家人說姐姐這是第3次跳河自殺成功，前面跳了兩次都給救起來了。」

耿和說，高智晟姐姐在山東的家長期被當局監控，當局施壓手段包括為其子女的工作設置障礙，以迫使高智晟在國內的家人與流亡美國的耿和斷絕關係。

耿和說：「我最後和姐姐通話是在2012年，我過年和姐姐通了兩次電話，家裡就暗示不要再打電話了，說你一打電話孩子就不讓回家。家裡都是這種受迫害的狀態，這種氣氛是很壓抑的。」

高智晟在2017年8月再次「被失蹤」，迄今已超過1200天，耿和表示這是高智晟失蹤最長的一次，家屬和律師多次向司法部和監獄總局申請公開信息，然而經過多方互相推諉之後，不了了之，她擔心高智晟遭受酷刑折磨，極度擔心他的健康。
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高智晟曾被中國司法部評選為「中國十佳律師」，因代理法輪功學員案件，2006年被吊銷律師執照，隨後因「煽動顛覆國家政權罪」被判處有期徒刑3年。

刑滿獲釋後，高智晟出版新書「2017年，起來中國」，詳述自己獄中經歷，她的女兒耿格當時來台參加新書發表會時表示，希望蔡總統能幫忙她的家人與所有大陸人民。（編輯：翟思嘉/吳柏緯）1100105

珍惜生命，自殺不能解決問題，生命一定可以找到出路。若需諮商或相關協助可撥生命線專線「1995」、張老師服務專線「1980」或衛福部安心專線「1925」。


https://www.cna.com.tw/news/acn/202101050204.aspx

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現在我完全明白了，就算真的嚴重精神失常，喇嘛亦絕對不會批准我自殺。就算真的自殺有特例，喇嘛亦不會批准我自殺。我要好好地活下去。我要堅強一些。可以要求民主自由，但不能用自殺來達成民主自由的願望。

謝謝。