哈佛專家

皈依金剛乘學會的四條誓願

1. 願我以多生多世的因緣與願力，我生生世世皈依金剛乘學會，生生世世皈依黎日光上師，每一生從黎日光上師及他的轉世處接受四臂觀音與楊枝淨水觀音的灌頂、咒語與加持，亦從黎日光上師處接受釋迦牟尼佛灌頂，作為我生生世世皈依金剛乘學會與黎日光上師的象徵。我永遠以黎日光上師的入門弟子的身份支持黎日光上師弘法，恆常守護金剛乘學會。

2. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常稱讚黎日光上師（法界光，楚英窩錫，Choying Osel）對眾生很慈悲。黎日光上師不會捨棄六道輪迴中的任何一個眾生，對任何人皆懷有慈悲與仁愛之心，平等饒益任何一個眾生。我亦要向黎日光上師與觀世音菩薩學習對眾生的慈悲。

3. 願我以多生多世的因緣與願力，我同時承認陳建強博士與黎日光上師皆是劉銳之上師的合法繼承人。我主要認可黎日光上師的資格，但對陳建強博士不予置評。我稱讚黎日光上師是真正的文殊師利菩薩的化身，適合生生世世領導金剛乘學會。我僅能說敦珠佛母持明自在母的選擇不會出錯。同時，我同意金剛乘學會與卓千寺（佐欽寺）的關係比較密切。
（我承認陳建強博士得到夏札桑傑多傑仁波切的認證及攝受為弟子的事實。同時，陳建強博士亦是劉銳之上師生前要親自冊立的唯一的繼承人。我指出黎日光上師與陳建強博士皆能代表第二世敦珠法王無畏金剛智與劉銳之上師弘法，利益全世界的漢人。）

4. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常提倡念觀世音菩薩的六字大明，恆常提倡皈依觀世音菩薩。皈依觀世音菩薩等於皈依所有佛菩薩。正如蓮花生大士的開示，沒有一個本尊比觀世音菩薩更殊勝，沒有一個咒語比六字大明更殊勝。我經常發願往生西方極樂世界成佛，亦勸人發願求生西方極樂世界。因為西方極樂世界是十方世界中最容易往生的淨土。



末學
福德金剛
敬撰
8-Jan-2015, 20-3-2017

沙文

這個才是正確的，原因很複雜，也不詳說。

您唔詳細講明原因就冇persuasiveness話咁先正確喎

哈佛專家

出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文

沙文

唔怕。唔通我問一問，魔鬼就咁得閒殺埋我咩？佢冇乜其他嘢做咩？

您咁多上師都冇傳授密宗武功畀您防身咩？
西藏喇嘛密宗武功 侠家拳 小罗汉拳

咁請body guard啦
http://onguardsecurity.ca/servic ... UhMMCFXFo7AodilkAJQ

哈佛專家

出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文

沙文

回覆 5# 哈佛專家 您學費交得唔夠，所以對密宗一知半解。添尐束修就乜密宗絕世武功都有得學，唔怕做總統：

中国汉传密宗金刚禅动禅陀罗尼纪实

哈佛專家

主題：我對金剛乘學會雙胞案的個人見解

皈依金剛乘學會的四條誓願

1. 願我以多生多世的因緣與願力，我生生世世皈依金剛乘學會，生生世世皈依黎日光上師，每一生從黎日光上師及他的轉世處接受四臂觀音與楊枝淨水觀音的灌頂、咒語與加持，亦從黎日光上師處接受釋迦牟尼佛灌頂，作為我生生世世皈依金剛乘學會與黎日光上師的象徵。我永遠以黎日光上師的入門弟子的身份支持黎日光上師弘法，恆常守護金剛乘學會。

2. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常稱讚黎日光上師（法界光，楚英窩錫，Choying Osel）對眾生很慈悲。黎日光上師不會捨棄六道輪迴中的任何一個眾生，對任何人皆懷有慈悲與仁愛之心，平等饒益任何一個眾生。我亦要向黎日光上師與觀世音菩薩學習對眾生的慈悲。

3. 願我以多生多世的因緣與願力，我同時承認陳建強博士與黎日光上師皆是劉銳之上師的合法繼承人。我主要認可黎日光上師的資格，但對陳建強博士不予置評。我稱讚黎日光上師是真正的文殊師利菩薩的化身，適合生生世世領導金剛乘學會。我僅能說敦珠佛母持明自在母的選擇不會出錯。同時，我同意金剛乘學會與卓千寺（佐欽寺）的關係比較密切。
（我承認陳建強博士得到夏札桑傑多傑仁波切的認證及攝受為弟子的事實。同時，陳建強博士亦是劉銳之上師生前要親自冊立的唯一的繼承人。我指出黎日光上師與陳建強博士皆能代表第二世敦珠法王無畏金剛智與劉銳之上師弘法，利益全世界的漢人。）

4. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常提倡念觀世音菩薩的六字大明，恆常提倡皈依觀世音菩薩。皈依觀世音菩薩等於皈依所有佛菩薩。正如蓮花生大士的開示，沒有一個本尊比觀世音菩薩更殊勝，沒有一個咒語比六字大明更殊勝。我經常發願往生西方極樂世界成佛，亦勸人發願求生西方極樂世界。因為西方極樂世界是十方世界中最容易往生的淨土。



末學
福德金剛
敬撰
8-Jan-2015, 20-3-2017


（我自己的做法是，同時皈依第三世敦珠仁波切的身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛，以支持意化身持教智慧金剛為主。而且，我比較適合皈依金剛乘學會的黎日光上師，但只能跟敦珠佛學會的陳建強博士及羅美玲師母結緣。另外，我比較適合皈依藏族喇嘛，尤其是皈依桑耶紀念佛學院的傳承。）

（陳建強博士和黎日光上師比較，兩者各有千秋。羅美玲師母說得對：「黎日光心術不正，不可以依止。此乃善意的指示，非關私怨。」但敦珠佛母選擇黎日光上師為繼承人，一定有她的理由。黎日光上師不承認陳建強博士有劉銳之上師的傳承，僅承認陳建強博士有夏札仁波切的傳承。王亭之更差。而陳建強博士接得夏札仁波切的一部分傳承，同時擁有劉銳之上師的傳承。黎日光上師則接得楚色仁波切與利他月寶仁波切的傳承，尤其是利他月寶仁波切的傳承。）

（王亭之的資格是假的。王亭之僅是三灌阿闍黎而已。無論敦珠法王二世抑或劉銳之上師，皆沒有任命王亭之代表他們弘法，沒有任何口諭，亦沒有任何手諭證明。）

（陳建強博士真的是劉銳之上師的唯一的繼承人，但黎日光上師也很好。王亭之更差。王亭之是冒充上師的。中國大陸只承認佛蓮開敷為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的轉世，不像一般承認第三世敦珠仁波切有身、語、意三位化身，主要是身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛。）


陳建強博士是四臂觀音和金剛薩埵雙入的化身，衍生文殊師利菩薩的化身。陳建強博士應該不斷轉世，不斷擔任敦珠佛學會的導師。陳建強博士同時是噶陀金剛座及敦珠佛學會的祖古。羅美玲師母是金剛亥母及蓮花部空行母的化身，亦與移喜磋嘉佛母有很深的因緣。

黎日光上師已經成就四臂觀音的果位，後來主修文殊師利菩薩。黎日光上師似乎想和陳建強博士一較高下。黎日光上師是二臂紅觀音和文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師應該不斷轉世，不斷擔任金剛乘學會的導師，同時黎日光上師亦是卓千寺及金剛乘學會的祖古。而且，黎日光上師身語意聖子跟利他月寶仁波切的關係較深。（黎日光上師所修的二臂紅觀音應該是二臂童子紅觀音，藏語「闊瓦東珠」（Korwa Dongtruk)，意為輪迴終結者。二臂紅觀音有多種，闊瓦東珠是其中一種。）

陳建強博士和黎日光上師之間嚴重不和，很難調解。這好像第十二世廣定大司徒和第十四世昆津夏瑪巴之間嚴重不和一樣，也很難調解。

綜觀王亭之在今世的表現，王亭之對劉銳之上師半信半疑，對劉銳之上師不是很恭敬。因為劉銳之上師曾經說過，跟王亭之既是師徒關係，又是師兄弟的關係，所以王亭之自我膨脹，常常想取代劉銳之上師，成為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的大弟子，企圖跟劉銳之上師平起平坐，未能忘記世法八風，常為世法八風所轉。更重要的是，王亭之常常沉迷各種靈異及術數，而且外道習氣很重，比較容易走入歧途。王亭之不如黎日光上師及陳建強博士能很恭敬劉銳之上師，十分聽劉銳之上師的教導。

陳建強博士是第八地不動地大菩薩的乘願再來。而黎日光上師與王亭之兩人是兩個由加行道的菩薩因為深入修密宗而成佛或墮落的典型個案，十分值得我們芸芸修行人用做正面或反面的教材。這三個典型個案說明心地要正，發心要正確，要為法為眾生，而不是為自己謀安樂。這三個典型個案亦說明密宗的厲害，一念之差可以導致很不同的結果，值得大部分密宗修行人的警惕。尤其是值得漢地的密宗弟子的警惕。

劉銳之上師（福德法幢喇嘛）的傳承有三大傳承弟子繼承。三大傳承弟子分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師。陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦是劉銳之上師的唯一考慮要冊立的繼承人。其次，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的一部分傳承，主要是得到寧瑪巴的四級灌頂的普通法要。換言之，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的寧瑪巴的教傳派的傳承。王亭之（談錫永）僅是三灌阿闍黎，沒有金剛上師的傳法資格。無論是敦珠仁波切二世抑或劉銳之上師，皆沒有認可王亭之的上師資格，沒有手諭證明，亦沒有口諭的宣示。羅時憲教授與馮公夏居士亦沒有承認王亭之（談錫永）的傳法資格。

以前有祖師曾經授記，陳健民祖師與劉銳之祖師的兩種傳承只傳一代，會很容易中斷。現在是2024年甲辰年，中斷的跡象已經很明顯。陳健民祖師的傳承傳到林鈺堂博士，以後會中斷。林鈺堂博士要交還傳承給第十世貢噶仁波切做攝政。劉銳之祖師的傳承傳到陳建強博士以後，亦會中斷。陳建強博士要請求藏族喇嘛的協助，指派某一位藏族喇嘛出任敦珠佛學會的攝政，並尋找陳建強博士的轉世。劉銳之祖師是不會再轉世。劉銳之祖師是往生香巴拉淨土成佛。但如果眾生有需要，劉銳之祖師亦可以再次在中國轉世，以利益漢人。藏族喇嘛並強調，對身化身佛蓮開敷與意化身持教智慧金剛要一視同仁。但亦有一些藏族喇嘛同意，劉銳之祖師的傳承是以陳建強博士創立敦珠佛學會為正選，黎日光領導金剛乘學會是附議。藏族喇嘛皆同意，黎日光上師是附議。更重要的是，所有藏族喇嘛贊成黎日光上師不斷轉世，不斷領導金剛乘學會。陳建強博士兩夫婦不斷轉世，不斷領導敦珠佛學會。

敦珠新寶藏的傳承有七位法主及十位入世弟子之說。起初，敦珠新寶藏有六位入世弟子之說。在第三世敦珠仁波切轉世後，增補為敦珠新寶藏的十位入世弟子。他們會不斷轉世，弘揚敦珠新寶藏的傳承，並且各自弘揚六大母寺的傳承。敦珠新寶藏的十位入世弟子應該是利他月寶仁波切(Shenphen Dawa Norbu Rinpoche)、耶謝桑波仁波切(意即智慧賢，Yeshe Sangpo Rinpoche)、茶千仁波切(Tharchin Rinpoche)、索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)、陳建強博士（移喜泰賢，意即智慧無邊，Yeshe Thaye）、黎日光上師（楚英窩錫，意即法界光，Choying Osel）、嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)、迦那伽羅仁波切(Dzanagara Rinpoche)及金頂三世仁波切(3rd Serdok Tulku Rinpoche)等。其中，利他月寶仁波切是敏卓林寺的祖古。耶謝桑波仁波切、茶千仁波切及陳建強博士是噶陀金剛座的祖古。耶謝桑波仁波切同時是桑耶紀念佛學院的祖古。茶千仁波切同時是美國金剛乘基金會的祖古。索甲仁波切是卓千寺的祖古，同時是本覺會(Rigpa)的導師。迦那伽羅仁波切是喇嘛嶺(Lama Ling)及果洛州多卡寺的祖古。金頂三世仁波切是賢劫千佛寺（又稱嘎絨寺，Kelsang Monastery）的祖古，而賢劫千佛寺跟噶陀金剛座的關係很深。不清楚黎日光上師應該屬於那個寺院的祖古？暫時未能確定。不清楚嘉初仁波切應該屬於那個寺院的祖古？這個我不知道。（這一段文字有待驗證。）


夏札桑傑多傑仁波切 (Chadrel Sangye Dorje Rinpoche) 的敦珠新寶藏與龍欽心髓的傳承有三大傳承弟子繼承。其中，首推松吉澤仁仁波切最能繼承夏札桑傑多傑仁波切的傳承。松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 已經轉世二十六世，前世（第二十五世）是夏札桑傑多傑仁波切的根本上師阿格旺波喇嘛。第二位傳承弟子是噶陀司徒仁波切 (Kathok Situ Rinpoche) 。而第三位傳承弟子是陳建強博士（移喜泰賢／智慧無邊）。陳建強博士擁有敦珠新寶藏的核心部分傳承、大幻化網的傳承、龍欽心髓的傳承與噶瑪林巴的中陰救度法的傳承。而陳建強博士的中陰救度法的傳承得自松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 。中陰救度法是噶瑪林巴發掘的伏藏。噶瑪林巴為松吉澤仁仁波切的第二十一世。第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）與夏札桑傑多傑仁波切是陳建強博士的三位根本上師，皆與敦珠新寶藏有很深的關係。陳建強博士是劉銳之上師唯一考慮要冊立的繼承人。劉銳之上師沒有指定黎日光做繼承人。黎日光上師的傳法資格是由第二位敦珠佛母持明自在母 (Rigdzin Wangmo) 親自指定的。其後黎日光上師亦得到身語意聖子利他月寶仁波切頒授上師資格及傳承表。黎日光上師的四位根本上師是第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）、楚璽仁波切 (Trulshig Rinpoche) 與利他月寶仁波切 (Shenphen Dawa Norbu Rinpoche) 。（這一段文字有待驗證。）

哈佛專家

＊＊原來黎日光上師是不是真的有問題，人言人殊。而且，我們也要尊重第二位敦珠佛母的選擇。我會皈依黎日光上師。對外界，我們也要保持中立。我們承認黎日光上師及陳建強博士兩位皆真。對兩位第三世敦珠仁波切一視同仁，對黎日光上師及陳建強博士一視同仁。敦珠新寶藏是有分子嗣傳承及法嗣傳承的。子嗣傳承以董瑟聽列諾布仁波切及他的第三子董瑟噶拉多傑仁波切為代表。董瑟利他月寶仁波切同時是子嗣傳承及法嗣傳承。法嗣傳承以依怙主夏札桑傑多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切為代表。第二世敦珠仁波切無畏金剛智指定身語意聖子利他月寶仁波切代表他在西方弘法。利他月寶仁波切及他的繼承人所在即是敦珠新寶藏在西方的總代表。還有，利他月寶仁波切是授權黎日光上師可以弘法，並賜給兩種傳承表：教傳派的一般普通法要及敦珠新寶藏的傳承。第三世敦珠仁波切也有到金剛乘學會為黎日光上師及黎上師的師兄及弟子灌頂，並承認黎日光上師的傳法資格。

＊＊忘記補充，依怙主夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得敦珠仁波切授權的法主。但我相信夏札桑傑多傑仁波切及董瑟聽列諾布仁波切兩位均是敦珠新寶藏的完整持有者。現在傳下來只有噶拉多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切是僅有的兩位完整持有者。利他月寶仁波切及陳建強博士皆不是完整持有者。另外，我相信夏札仁波切曾經秘密安排敦珠新寶藏的七位法主。

＊＊最後，我認為王淵明居士只是一個翻譯。他是假冒轉世活佛。但王淵明居士的確從嘎絨寺的兩位法主之一喜饒俄熱仁波切受過大圓滿的深法普天自佛的灌頂。迦那伽羅仁波切才是真正的祖古。但一般人對他的評價兩極化，不好分辨。

＊＊我的這種看法對不對？

12-01-2025


好像不適合皈依陳建強博士

我覺得我好像不適合皈依陳建強博士。我比較適合皈依金剛乘學會的黎日光上師及普賢王如來壇城法脈。普賢王如來壇城法脈是一種很新的傳承，形成於西元2006年火狗年。一般而言，林鈺堂博士的弟子可以自由皈依陳建強博士或黎日光上師。二者擇一。但林鈺堂博士的弟子多數選擇皈依金剛乘學會的黎日光上師，而不適合同時皈依敦珠佛學會的陳建強博士。至於原因何在？我亦不知道。於皈依上師方面，一般人只能選擇以林鈺堂博士為根本上師或以陳建強博士（或黎日光上師）為根本上師。很難同時皈依林鈺堂博士及陳建強博士（或黎日光上師）為兩位根本上師。敦珠佛學會在選擇接受弟子的皈依比較嚴格，而金剛乘學會接受弟子皈依的條件比較寬鬆。

（現在我覺得，我應該可以皈依黎日光上師，跟黎日光上師結緣。我可以在金剛乘學會接受四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂，亦可以在金剛乘學會內打皈依。黎日光上師的要求比較寬。皈依黎日光上師的弟子也可以皈依其他上師，不一定以黎日光上師為根本上師。陳建強博士未必喜歡弟子只加入敦珠佛學會的因乘會員一年或兩年。）

其實，陳建強博士及羅美玲師母已經有很多公開的教材供善信迎請，亦有供燈法會、祈福經幡及風馬、祈福煙供、祈福延壽牌位、先人牌位及祈福許願如意寶樹等各種法事供善信結緣。我們不是一定要皈依陳建強博士才可以結緣。

我跟金剛乘學會的黎日光上師及敦珠佛學會的陳建強博士皆有緣分。我是有受到劉銳之上師加持，所以我本來應該是皈依敦珠佛學會為主。但實際上我應該跟金剛乘學會結緣。譬如請購佛書、參加靜坐班或參加四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂。

謝謝。

對於陳建強博士親共，我也不明白。我當然知道，陳建強博士不是敦珠新寶藏的完整持有者。依據現有的資料，敦珠新寶藏的完整持有者應該有兩位，屬於法嗣傳承的松吉澤仁仁波切及屬子嗣傳承的董瑟噶拉多傑仁波切。噶拉多傑仁波切是董瑟聽列諾布仁波切的第三子。其他都不是完整持有者。這樣解釋對不對？

雙方的爭拗

陳建強博士說他是劉銳之上師唯一要考慮冊立的繼承人。劉銳之上師沒考慮冊立黎日光上師做繼承人。但黎日光上師這一邊是說，大幻化網續的傳承是大圓滿的傳承，是不可以有繼承人。黎日光上師這一邊亦說，劉銳之上師說過，將傳承交還給敦珠仁波切。黎日光上師及敦珠佛母皆說，劉銳之上師的傳承已經中斷，沒有繼承人。金剛乘學會只承認陳建強博士有夏札仁波切的敦珠新寶藏的傳承，不承認陳建強博士有劉銳之上師的大幻化網續的教傳及岩傳的三種傳承。另外，許多仁波切皆證實，劉銳之上師不再轉世，飛往香巴拉淨土成佛。

只怕這些說法是真的

陳建強博士他們說，黎日光上師及他的同夥得到敦珠佛母之助，篡改劉銳之上師的遺囑，不僅黎日光上師在劉銳之上師早上圓寂當日下午立即戴蓮師寶冠坐上上師寶座，亦不但憑藉敦珠佛母的親筆信，由敦珠佛母委託黎日光上師取得金剛乘學會的物業的管理權。所有這些恐怕是真的。傳說敦珠佛母是移喜磋嘉佛母與白度母雙入的化身。藏族喇嘛如何解釋敦珠佛母的這些行為的密意？誰能明白敦珠佛母搞什麼鬼？

28-01-2005

（完）

根據藏族喇嘛的指導，敦珠新寶藏的法主原本只有夏札桑傑多傑仁波切。只有第二世敦珠仁波切無畏金剛智為敦珠新寶藏的法座持有者，夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得第二世敦珠仁波切冊封為法主及金剛王令。但在第二世敦珠仁波切及夏札桑傑多傑仁波切的傳授及安排，子嗣傳承的長子董瑟聽列諾布仁波切及法嗣傳承的夏札桑傑多傑仁波切均為敦珠新寶藏的兩位僅有的完整持有者，其他均是不完整持有者。而第二世敦珠仁波切無畏金剛智的身語意聖子利他月寶仁波切是敦珠仁波切指定為敦珠新寶藏在西方國家（歐美國家）的總代表。他的傳承代表敦珠仁波切在西方國家弘法。而其他的喇嘛亦有獲敦珠仁波切委任在西方國家弘法，例如金剛乘基金會(Vajrayana Foundation)及嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)等。

（完）

黎日光上師的來歷

我認為黎日光上師應該是二臂紅觀音及白文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師修四臂觀音已經有很大的成就，修黃文殊及白文殊亦有一定的成就。但黎日光是修二臂紅觀音名為闊瓦東都（又名永斷輪迴紅觀音）及白文殊而成佛的。如果不是這種紅觀音，有可能是修敦珠新寶藏中的大勝大悲觀音而成佛。敦珠新寶藏有三個很重要的修持：第一是黑忿怒空行母，第二是普巴金剛，第三是海生金剛上師瑜伽。凡是持有敦珠新寶藏的傳承的上師一定會有的。敦珠新寶藏的傳承分為完整持有者及不完整持有者，又分為法嗣傳承及子嗣傳承。完整的持有者很少，多數是不完整持有者。還有，敦珠新寶藏是有六位入世弟子或十位入世弟子的說法。這些入世弟子會生生世世不斷轉世再來，弘揚敦珠新寶藏，救度眾生。

（完）

附錄

敦珠新寶藏傳承爭議

本人對傳承的紛爭，一向都不願意介入。但有見近日網上流傳一些似是而非的資料，與本人所知的事實出入頗大，所以也想表達一下淺見。
據本人所知，藏傳佛教的傳承與教法，最重視“上師 ”，是不用爭論的事實。無論大小事情，都以“上師 ”所說的為準，更何况是傳承的問題呢？如果傳承不是由“上師 ”指定，例如來不及指定，都會由一個德高望重、與傳承系統有關的、具大證量的修行人指定及認證。很多活佛的轉世認證，都是如此的。
如果認證的人，不是與傳承系統有關的、具大證量的修行人，反而是“上師 ”的第幾任太太，這種情况，在藏傳佛教中是一個可笑的話題，史無前例。
現今「敦珠新寶藏」傳承的法主，是夏札桑傑多傑仁波切，被公認擁有最完整的「敦珠新寶藏」傳承。主要有两點原因：
1.          由於夏札仁波切親往受法於敦珠法王第一世的兒媳式拉看卓空行母(乃移喜錯甲佛母之化身)，得到「敦珠新寶藏」其中一系的重要傳承。這一系的重要傳承非常特殊，即使敦珠法王二世亦没有。所以後來由夏札仁波切傳予敦珠法王二世，所以兩人互為師徒。在西藏人中，這是眾所周知的事實。隨便問一問紅教中之藏人喇嘛，最好是問貝諾法王，甚至董瑟聽列諾布仁波切及宗薩欽哲仁波切三世，都可以證實。
2.          敦珠法王二世親筆寫下「敦珠新寶藏」傳承的「金剛王令」予夏札仁波切，收錄在「敦珠新寶藏」之經文內，公開承認夏札仁波切才是「敦珠新寶藏」傳承的法主。這個亦是所有修習「敦珠新寶藏」傳承的西藏人所普遍知道及承認的事實。隨便問一問，都可以證實。

由於夏札仁波切是「敦珠新寶藏」傳承的法主，所以敦珠法王三世，只有由夏札仁波切這等具證量，兼備有公認完整傳承的人，才有資格去認證，是非常合理的事實，亦乎合藏傳佛教的傳統。所以究竟誰是真的敦珠法王三世，明眼人一看便知道，用不着爭論。如果不是受法於夏札仁波切，其「敦珠新寶藏」傳承的法要，包括所有「灌頂、口傳、竅訣」，尤其是「竅訣」，就不是最完整的。

敦珠法王二世有两個子傳承，都不是完整的「敦珠新寶藏」傳承。敦珠法王二世並未有手諭證實他們是「敦珠新寶藏」傳承的法主，法主只有一個，就是夏札仁波切，這個是事實，他擁有的「竅訣」是最完整的。加上他的證量，後輩無人能及，無法與他相提並論。如果不相信，不妨問問两個子傳承的繼承人，他們都是有威望的修行人，一定會說出真實的答案，無須爭論。

至於漢地演教者劉銳之金剛上師的繼承人，更加容易分辨。無論是敦珠法王二世，抑或是劉銳之金剛上師，都從未有表示過給予王亭之任何傳承，亦無任何手諭證明。很多知情者都尚在人間，可以去問，用不着爭論。

中立的人
29/3/2006

（完）

主題：我對金剛乘學會雙胞案的個人見解（完）

哈佛專家

我想了很久。現在我還不能決定應該皈依金剛乘學會的黎日光上師，還是皈依敦珠佛學會的陳建強博士？我可能受到不分類妄想症影響，無法決定皈依那個上師。謝謝。

哈佛專家

有一種說法，劉銳之上師的傳承傳到陳建強博士之後，傳承仍不會中斷。但陳建強博士及羅美玲師母要不斷轉世，不斷領導敦珠佛學會。

哈佛專家

剛才媽咪已經叫我不要沉迷宗教。暫時我不會去想金剛乘學會的雙胞案的問題。因為受不分類妄想症及法輪功影響，現在我已經無法修行。

哈佛專家

關於金剛乘學會雙胞案的分析

其實，黎日光上師和陳建強博士之間的關係，我也不明白。金剛乘學會有一些師兄會造謠。我對此並不知情。劉上師應該是只話過黎日光上師一次。黎日光上師如何挑撥王亭之與陳建強博士之間的關係？我也不明白。但黎日光上師成功挑起王亭之對陳建強博士的疑心及憎恨，也妒忌陳建強博士得到劉銳之上師的青睞。加上王亭之內心根本沒有真心恭敬劉銳之上師，在1984年秘密向劉銳之上師退還金剛乘學會的戒本。事後劉銳之上師秘密說明王亭之是捨戒出門。在1986年劉銳之上師因為心臟及肝臟出現問題，遂第一次秘密向陳建強博士囑咐傳承。後來此事不幸外泄，引起許多大師兄妒忌及爭奪傳承。黎日光上師就是其中一位。但敦珠佛母曾經表示敦珠仁波切及佛菩薩是希望黎日光上師可以承接金剛乘學會的傳承，特別是弘揚敦珠新寶藏。由1986年至1996年十年間，黎日光上師是暗中叫許多師兄向劉銳之上師告狀，在劉銳之上師面前說陳建強博士及羅美玲師母的壞話。劉銳之上師表面上越來越糊塗，其實內心是非常清醒的。陳建強博士說得很清楚，在1995年年底至1996年初，劉銳之上師曾經想在台灣示寂，離開人間，不再交付傳承，但三位祖師現前，要劉銳之上師完成一些事才可以離開。劉銳之上師就指明是要陳建強博士及羅美玲師母協助。他們亦是在1996年向劉上師表示願意承擔傳承的責任。但陳建強博士向金剛乘學會及劉上師呈遞的信被一些別有用心的大師兄扣留。黎日光上師真的是在劉上師圓寂當日下午搶著戴蓮師冠坐正，並且出示敦珠佛母的親筆信，接管金剛乘學會的所有物業。但我不相信敦珠佛母會篡改劉銳之上師的遺囑。這只是敦珠佛學會的一面之詞。

陳建強博士真的是劉銳之上師唯一要考慮冊立的繼承人。劉上師到底是不是只考慮陳建強博士一個人？我認為可疑。金剛乘學會很多師兄喜歡攻擊陳建強博士及羅美玲師母，尤其是喜歡攻擊羅美玲師母。我覺得這樣很不好。

黎日光上師的狗熊性格，我也聽說過。甚至我也是受害者。可能是黎日光上師想我去找陳建強博士幫忙。

關於黎日光上師，我們可以談談。有師兄反映黎日光上師對佛法的掌握不是很好，有時會出錯。這也是事實。但黎日光上師勝在實修經驗也很豐富，發心也相當純正，見地基本上正確。這也是敦珠佛母選黎日光上師為繼承人的原因。至於傳聞黎日光上師有一位弟子是化驗師，跟黎日光上師跟得多，變成邪裡邪氣。這恐怕另有原因。可能黎日光上師及弟子（指這位化驗師）皆有錯。黎日光上師當上金剛乘學會的上師及繼承人，可說是敦珠仁波切的預計之內，也是護法如普巴金剛最後作出障礙。正如劉銳之上師對陳建強博士及羅美玲師母的指示，說是因為眾生的共業，原本交付傳承一直很順利，但在最後關頭卻出現很大的障礙。

金剛乘學會雙胞案現在已經真相大白。

金剛乘學會有不少師兄認為，當年陳建強博士故意在劉銳之上師面前演戲，導致劉銳之上師誤會黎日光上師，沒有將傳承交付給黎日光上師。黎日光上師還有一個問題，當年黎日光上師到底有沒有秘密勾結王亭之，雙方共同合作，企圖扳倒陳建強博士？

最後總結，金剛乘學會系統只有三位繼承人，他們分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師（好像是女上師）。王亭之是假的。王亭之只是三灌阿闍黎，背叛劉銳之上師，甚至接受中共的賄賂。王亭之則轉而收買一位弟子，故意向劉銳之上師進補補藥的藥湯，實際是超級毒藥，企圖毒死劉銳之上師。劉上師明知藥湯有毒，但安然接受，遂於1997年5月17日藏曆火牛年四月初十日寅時以最殊勝的示疾方式示寂，顯示生死自在的能力。

陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦得到夏札桑傑多傑仁波切的一些教法的傳承。此外，陳建強博士亦從松吉澤仁仁波切得到噶瑪林巴的中陰救度法的傳承。噶瑪林巴是松吉澤仁波切的前世，即第二十一世。松吉澤仁仁波切已經是第二十六世轉世。黎日光上師及鍾隸湘上師則得到劉銳之上師的教傳派的傳承。其中，黎日光上師亦得到楚璽仁波切及身語意聖子利他月寶仁波切的敦珠新寶藏的傳承。主要是得到利他月寶仁波切的敦珠新寶藏的核心部分的傳承。楚璽仁波切已經是第二十六世轉世。陳建強博士有敦珠仁波切、夏札桑傑多傑仁波切及劉銳之上師三位根本上師。黎日光上師的根本上師有四位：敦珠仁波切、劉銳之上師、楚璽仁波切及利他月寶仁波切。黎日光上師是從敦珠佛母及利他月寶仁波切得到傳承。

31-03-2025


已經證實了

我已經證實了，黎日光上師是所有大師兄中最喜歡針對陳建強博士的一位。台北金剛乘學會的蕭慶秋師兄是受人委託，到印度去問敦珠佛母，要怎樣尋找第二代上師。敦珠佛母很自然推薦黎日光上師。敦珠佛母是根據劉上師圓寂後定中得到空行母的指示，以及定中得到蓮花生大士，敦珠仁波切及劉銳之上師的對話，對話中敦珠仁波切對劉上師說曾經在1972年對劉上師說楚英窩錫（黎日光）很特別，會對敦珠新寶藏及密法的弘揚大有俾益。劉上師則醒起並點頭稱是。敦珠佛母又記得敦珠仁波切在1984年亦對敦珠佛母授記楚英窩錫（黎日光）很特別，會對敦珠新寶藏的弘揚大有裨益。所以敦珠佛母很偏心黎日光上師。但敦珠佛母是有缺點的佛母，黎日光上師是有缺點的上師。這是不爭的事實。二十五年以上了，黎日光上師還是很喜歡針對陳建強博士及羅美玲師母，手段十分毒辣。難怪劉上師會對陳建強博士及羅美玲師母說，不會考慮冊立黎日光上師為繼承人。

31-03-2025


以後不會皈依金剛乘學會

謹通知你們，我以後永遠不會皈依金剛乘學會，亦以後永遠不會皈依黎日光上師。主要的理由有兩點：第一點，黎日光上師明知王亭之有問題，但一直沒有扶正我。我很不滿意。第二點，我已經祈求黎日光上師很多次。但黎日光上師一直沒有回應我，亦沒有跟我及媽咪有任何溝通。我很憎恨黎日光上師的這種態度。黎日光上師根本沒有真正關心眾生的表現。這是我以後不會皈依黎日光上師的理由。敦珠佛母對金剛乘學會所有人已經有很好的指示。請金剛乘學會的師兄全力支持黎日光上師就可以了。我認為黎日光上師最好是成為卓千寺（佐欽寺）及金剛乘學會的祖古。金剛乘學會跟利他月寶仁波切的傳承及利他月寶仁波切的轉世必須保持緊密的聯繫。這是非常重要的。最後，我認為黎日光上師及金剛乘學會跟色達喇榮五明佛學院的緊密關係也很重要。謝謝你們。

31-03-2025


應該不會接受我

我認為金剛乘學會及黎日光上師應該不會接受我。因為他們不喜歡我比較支持陳建強博士。我對雙方已經盡量保持中立。是金剛乘學會的大部分師兄心虛，不敢面對黎日光上師曾經有一段不光彩的歷史。黎日光上師的最大錯誤是暗中不斷鼓勵其他師兄在劉銳之上師面前說陳建強博士及羅美玲師母的壞話。甚至黎日光上師自己也有在劉銳之上師面前說陳建強博士的壞話。對此劉銳之上師是心知肚明的。所以劉銳之上師才罕有一次在公開的場合批評黎日光上師，說不喜歡黎日光上師的為人及品格。其實，劉銳之上師是有傳法給黎日光上師的。劉銳之上師傳了寧瑪巴的教傳派的傳承給黎日光上師及鍾隸湘上師（好像是女上師）。只是在形式上劉銳之上師不能將教傳派的傳承傳給黎日光上師。必須由敦珠佛母及身語意聖子利他月寶仁波切將教傳派的普通四級灌頂的傳承及敦珠新寶藏的傳承傳給黎日光上師。黎日光上師是真心恭敬劉銳之上師的，但在師兄弟之間的關係做得不是很好。基本上，金剛乘學會的上師及大部分師兄都不會喜歡陳建強博士及羅美玲師母，也不會喜歡敦珠佛學會。

另外，黎日光上師及金剛乘學會的師兄都不喜歡陳健民上師及林鈺堂博士的教法。所以，他們不會鼓勵弟子去找其他上師，包括不喜歡尋求其他藏族喇嘛及尋找普賢王如來壇城法脈。但黎日光上師收徒弟的條件比較寬鬆，陳建強博士及羅美玲師母收徒弟的條件比較嚴格。這也是事實。

謝謝。

31-03-2025

哈佛專家

憶念　敦珠佛母
蕭慶秋／文

猶憶一九八一年　法王蒞港，台灣同學多人由　劉上師率領首次晉謁覲見　法王，當時　佛母並未出現，於是晚公宴時，大家才見到　佛母，她是一位雍容華貴，慈顏微笑，和藹可親，沉默寡言之長者，於行止間均以　法王為依之賢內助。俟　法王圓寂，　佛母承擔一切有關敦珠新寶藏之弘法事業與　法王無二無別，並多次蒞臺指導建塔蓋廟事宜，最使吾等感念的有下列幾件事：

一、指定傳承人：

劉上師圓寂，臺灣各學會頓失依怙，幸有　佛母在。猥以銜臺灣同學付託之命，至香港怡東酒店請教　佛母有關傳承之事。　佛母說：她於定中請問　法王，當時有蓮師、　劉上師在場，　佛母與　法王說，自從　師父圓寂後，臺港澳同學很可憐，未有傳承人，不知要依誰繼續修行。　法王對　師父說：「一九七二年，我到香港訪問時，就曾告訴你，這位楚英窩錫很特別，我曾與汝言，他將來對我們傳承之佛業有很大裨益幫助。」師父馬上憶起並點頭。

佛母不知誰是楚英窩錫，出定後告知佛女，由佛女打電話到香港，才知　黎上師是　法王、蓮師、　劉上師指定的傳承上師。若沒有　佛母定中與三位聖者之 對話，我們真的很可憐，就如流浪天涯的孤兒，在苦海中飄蕩，載浮載沉，隨波逐流，伊於胡底⋯⋯

二、加持臺北學會解決困境：

因當年臺北學會出了很大很大麻煩，　佛母說：「臺北學會是臺灣的母會，母親不能倒下，沒有媽媽，兒子就各奔西東，很難凝聚一心。」所以，她指示：「所有同學都應該幫助學會，同心協力，維護道場。吾亦將一直加持你們度過難關。」

三、法要的開示：

敦珠新寶藏之傳承最直接、最短、最扼要、暖相還在，你們要知道你們能得受敦珠新寶藏法要，福報很大，你們要珍惜，對密法行人而言，弟子對上師的三昧耶是最重要的，你們對　黎上師要有信心，保持純淨三昧耶。只要你們不犯三昧耶、不跑道場，依師精進修行，我跟你們保證：「很快能得到成就，就在這一生或下一世。你們要好好跟著　黎上師好好修行吧。渣西德列！」付囑殷殷，言猶在耳，令吾等感激涕零⋯⋯黎上師接任傳承之時，大圓滿廟硬體建設尚未完成，資金短缺，各會又有各會的困難，確確實實，艱辛萬份。　佛母特別對我們指示：「一定要　黎上師來，才能完成　師父未完成之志業。」　佛母還說：「做為傳承人不是榮耀的事，而是責任的問題。要完成　師父未完成的事業。」於今觀之，一切教敕，均一一呈現應驗，的確，只有　黎上師才能完成如此龐大艱鉅之佛業。

四、臺中佛堂軼事：

當年　佛母往臺中，一進佛堂，馬上說此處障礙很大，即刻用自己髮簪針刺一顆除障丸，凡是進入者先煙燻除障，等大家坐定，　佛母說：「這是　法王來臺開光，　劉上師住很長一段時間的道場，如今你們的三昧耶已壞失，佛菩薩不進入，魔就進來住。你們一定要相信，只有你們的　黎上師才能拯救你們，你們要請他一次又一次來此灌頂、修法、講經，將已壞失之三昧耶修補回來。你們要多多向你們的　黎上師多多求法吧！」

佛母是當代眾所周知公認移喜磋嘉佛母及白度母之化身，其懿德範行，永留寰宇人間，讓吾等感念至深，永垂不朽。　佛母有時時刻刻一直加持我們，我們要虔誠恭敬恪遵　佛母教訓，跟著　黎上師，矢勤矢勇，精進修持，才不辜負　佛母及　上師一片苦心。在此祈禱　佛母乘願早再來，並祝大家早證菩提，同登蓮華光宮剎土。

哈佛專家

聖者眼中的母親—尊者仁增旺姆佛母

聖者東遮仙藩打哇羅布甯波車之信函

仙藩甯波車／文
楚英窩錫（黎日光）金剛上師／譯

吾母，尊者仁增旺姆佛母於二〇一四年八月二十七日下午五時五十五分在紐約市移喜甯波（智慧日）中心將其神識融入法界，隨即入定，住於不動定境中饒益一切有情。

吾母被認證為白度母及移喜磋嘉之化身，授記為聖者敦珠甯波車之佛母，母親只有八歲時，法王已從空行處得此神聖授記。母親亦在此幼年時，同時得移喜磋嘉親傳空行教授，且立即實修。

法王及母親之初會，由法王之護法大紅司命主（Shenpa）所安排，司命主在母親之父（我的外公）前示現，指示有授記母親將嫁給法王，司命主同時面謁法王並確定兩人會面時間，法王於西藏迎娶當時只是十多歲的母親。有趣的相似過去；母親上一生也是度母化身，嫁給法王之上一生：敦珠甯巴作佛母。於該世，她的整個身體遷轉往佛土，有一天當敦珠甯巴返家，她已離去，沒留下任何痕跡。

法王與仁增旺姆佛母之結合生有一子三女，長女迪雍移喜旺姆，她在很年青時已將身體融入於虛空，法王認證她是移喜磋嘉的化身，可惜世人福薄，無法祈求她多住世，法王曾造《蓮師銅色山巴利支宮禱文》懷念她。其實法王對她非常疼愛，常為因她不能久住世而傷感難過。次女為千媚旺姆，幼女為詩靈班宗，皆是空行母化身。妹妹千媚旺姆與打蘇鄔金汪竹結婚而生下亨詩旺姆。在亨詩旺姆未出生前，法王已認證她是自己母親南佳卓瑪（我的祖母）轉世。

我，仙藩打哇羅布甯波車，授記為他們的兒子，並由法王親自接生，並被認證為蔣巴羅布王子，德森巖取者，嘉些南哇泰賢及朱咕啤嗎移喜之轉世。

我的佛母，舒囊卓姬是由法王授記及親自挑選，吾倆婚配生下兩女兒：迪青揚宗及遮楊卓佳。我與前妻阿詩啤嗎公主殿下婚配則生有二子：尊者噶陀錫杜甯波車及尊者朱咕南佳甯波車。朱咕南佳甯波車之前生是法王的根本上師，名朱咕生嘰甯波車，法王從他那裡得到普巴金剛法之教授。

噶陀錫杜甯波車，是由法王所認證，後來又為聖者澤度甯波車及聖者貝諾甯波車再認證，貝諾甯波車是父親的親屬。簡單來說，我們所有家族成員都於同一吉祥壇城中轉世。

母親仁增旺姆佛母，是智慧空行母顯現，不只為父親延長壽命，為且促進父親智慧啟示（意巖）之殊勝開發者。我想起父親曾提及與母親首次相遇時之喜悅如陽光般燦爛。我感謝母親的恩德不只是悉心照顧法王，而且不斷鼓舞及促進法王饒益一切如母有情之大行。

你們都知道，母親一生大部分時間都在嚴謹閉關，然而，亦會主動認證不少喇嘛上師之轉世。其夢境具有預知力，均為授記，於逆境將來臨家人或其他人之前，都能預見並指示方法回避之。

於此時，母親正按照我們所知，傳統大覺悟者證入法身，入於正定。如是甚深禪定帶來的利益，為彼等菩薩三昧耶之展現，能淨除一切危害、災難，如戰爭、瘟疫、饑餓、地震等諸苦。依仗此禪定之境，能增強我們的修持，倍增我們的清淨修習力致極限，現我們正在紐約市移喜甯波中心，為母親舉行四十九天法會，修習法王之巖取金剛薩埵法。

母親能住世八十九年，實在是我們之福氣。依我們的傳統，一般而言，當巖取者捨棄其身軀時，他的空行佛母也應跟著離去。母親常有境界，見眾空行母請其捨棄此身體而進入她們的佛剎，都被母親拒絕，因母親仍想與孩子共處。於此，再感謝她的體貼，其間願意盡量與我們在一起，我對她隨時可捨棄其身體之能力毫無置疑。

現在，我至誠訢檮，母親能疾速轉世，讓我們有幸能再與她一起，願其轉世無有障礙，其大恩盡早降臨再加持我們。

我也感謝所有弟子、朋友及其善願者之悼唁及與我們於此傷感時刻一起哀思。我們為母親證悟而喜悅，並祈願她疾速作智慧顯現，為我們作教導及指引。

吾給與一切加持

聖者東遮仙藩打哇羅布甯波車

哈佛專家

黎日光上師的教法

黎日光上師的教法是以人間淨土香巴拉淨土及密宗的空行淨土為主。這和普賢王如來壇城法脈注重求生極樂世界淨土是不同的。兩者無法同時修習。陳建強博士的教法也很深。陳建強博士的教法以蓮花生大士淨土、香巴拉淨土及空行淨土為主。這些都是大乘淨土，不是一般人容易去的。

31-03-2025

哈佛專家

大乘佛教發菩提心的精神
2025-01-22
授課開示, 秋瘋演義, 第六期       

大乘佛教發菩提心的精神

有「我」的思想，這一生都不如意

每個人與生俱來都有個「我執」的觀念存在：如何對「我」好一點，怕「我」受傷害，怕「我」被騙，怕「我」受苦……。這種有「我」的思想，即使在夢中也都存在。

比如：夢醒了，「我」很開心，心情很好。為什麼呢？因為夢中，人家對「我」很好，很開心。夢醒了，心情不好，因為夢中被罵、被打。連在夢裡都有這麼一個身見，有「我」的思想存在。

只要有「我」的思想存在，就會給今生帶來不如意，心裡常會有一大堆的怨恨以及怨氣。即使跟哪一位師父學，聽哪一部佛法，都會覺得怪怪的，這些都是「我」的想法、「我」的執著太重的緣故。

顧好大家等於是顧好自己

佛教講極樂、大樂、永恆樂……，就是要追求快樂。從來沒有哪一個宗教是求苦不求樂的，但是我們追求快樂的方法錯了。一般人的心態是不讓別人快樂，自己才會覺得快樂；都是先顧好自己，再顧到別人，有這種想法，叫做「顛倒」。

以大乘佛教來講，顧好大家等於是顧好自己。顧好大家，給大家快樂，最後得到快樂的還是自己，這就是大乘佛教發菩提心的思想。但是人人知道卻都做不到，原因是怕在這個過程中會傷害到自己。

讓別人快樂，最後自己就是贏家

先讓人家佔便宜，最後最大的贏家是自己，確實是這樣。如果永遠都是自己佔便宜的話，那麼其他人都會是你的怨家，他們怎麼會放過你呢？這是不可能的事情。

自己先快樂，而讓別人不快樂，那人家怎麼會放過你呢？讓別人先快樂後，人家都感謝你，你就是最後的贏家，釋迦牟尼佛就是這樣。這是大乘佛教裡最厲害的觀念。如果每個人都有這種思想的話，絕對是國泰民安、風調雨順、世界和平，不會有戰爭、鬥爭，大家都能相處的很好。

歷史上沒有佛教引起的戰爭

過去二千五百多年從有佛教開始，佛教絕對都是先讓別人。只要有佛教信仰的國家跟受佛教思想影響所及的地方，佛教都是先讓別人，因此其他宗教與佛教結仇的很少。

當初印度教興盛，佛教衰微的時候，大部份的佛教徒都跑到藏區，跑到中國去了。佛教也沒有在印度引起戰爭，歷史上佛教絕對沒有跟印度教起衝突。

中國也是一樣，哪個教派起來，佛教就是先讓著，跑到山上或是邊界去了。在西藏也一樣，只要對方一個教派起來，佛教就禮讓，這種精神只有佛教才有，只是沒有人提出來而已，事實就是這樣。

歷史上絕對沒有佛教發動的戰爭，以佛教引起的戰爭是絕對沒有的。現在佛教雖然有一點點的暴動、抗議，這些對佛法來講，表示佛教已經是末法，佛教快結束的一個預兆，所以永遠都不可以這樣。

有人批評佛教，我們也是笑笑的

即使有人批評佛教，我們也是笑笑的，不要生氣。他真的很沒有智慧、不聰明才會批評。他批評的結果是他自己會下金剛地獄，我們知道這個原因後，就不要因一點點理由對他生氣。生氣，兩個人都下地獄。

他批評佛教，本來只有他一人下地獄，但我聽了也跟著生氣，跟他吵架，造成兩個人都下地獄。對他來講，更加重擔負批評佛教的罪業，所以我們不要讓眾生有造惡業的機會。

我們自己不生氣，那他的罪業就少了，只是毀謗佛法的罪而已。因為他造成我的生氣，傷害眾生，就變成自、他兩條罪，變成永遠在造業，不可以這樣，這些都是最基本的。

度人不一定用宗教，可以用各種方式幫他

我們可以用各種方法救他或幫他、度化他。用宗教的名義幫不上，就用別的名義幫他，他有什麼困難，我們盡力幫他。他越批評佛教，我們越要度他。

度他，不一定要用宗教。比如他很窮、他缺錢，我們就給他錢；如果他生病，我們就帶他去看醫生，以各種方式幫他，慢慢的感動他，有一天他就會信佛。

我們修學佛法，就需要有這種度量。為什麼要有這種度量？對方做錯了，造了因果，他會恆受苦。搞不好他毀謗佛法的那句話，使他生生世世都沒有辦法得到佛法的加持及度化，甚至下地獄都有可能。所以我們要悲憫他，想盡各種辦法度他，讓他懺悔謗佛、謗法的業障。

度化家人不是強迫拿念珠或拿香

佛教度化眾生，不是強迫他拿念珠或拿香，也不是看到佛像就強迫他一定要拜，佛教沒有這種度眾生的方法。

尤其是對不信佛的家人，如果因此而常常發生爭執吵架，這是非常不好的行為，千萬不可以這樣，這也是佛教偉大慈悲思想的所在。

師 壽豐說

摘錄自《大界神幻》第六期 壽豐演義

哈佛專家

我們要祈請黎日光上師

我想祈請黎日光上師慈悲答應，生生世世不斷在香港轉世，成為卓千寺（佐欽寺）及金剛乘學會的祖古，成為香港的三大轉世活佛之一，地位有如太陽。黎日光上師並且化現多位轉世化身，這樣對眾生及香港的利益最大，亦是對金剛乘學會的利益最大。而黎日光上師的傳承弟子則在最初三世可以在香港及台灣轉世，然後在全中國轉世，這樣對眾生的利益最大。不知道有沒有師兄同意我的這種看法？我們亦要同時祈請陳建強博士及羅美玲師母答應不斷轉世，成為噶陀金剛座和敦珠佛學會的祖古，並且有身、語、意、功德、事業等五位轉世化身，不斷乘願再來，救度無量無邊的眾生。謝謝。

哈佛專家

一心皈依千手千眼觀音化身劉銳之上師（舒囊卓之贊青Sonam Chokyi Gyaltsan，意即福德法幢）
一心皈依準提佛母化身劉王麗東師母（普賢王母）
一心皈依觀世音菩薩化身黎日光上師（楚英窩錫Choying Osel，意即法界光）
一心皈依文殊師利菩薩化身陳建強博士（移喜泰賢Yeshe Thaye，意即智慧無邊）
一心皈依空行母化身羅美玲師母（啤嗎哈尊Pema Lhadren，意即蓮花天母或蓮花燈）