埃及, 上帝, Odyssey, 王子, 活脱脱

淚兒

《埃及王子》这个卡通片讲的是圣经里的出埃及记的故事。

大致情节是，先知摩西是希伯莱种（即现在以色列人的祖先），被埃及王室当二王子养大。他后来得知自己的身份，又看到希伯莱人被埃及人当作奴隶压迫，于是在希伯莱人祖先的神也就是上帝的指引下展现各种神迹，最后成功带领希伯莱人脱离埃及统治前往迦南地。

然而纵观整个故事，只让人觉得透着一股邪气。

首先看摩西与上帝相遇，摩西是在追赶羊羔的时候误入山洞，受到上帝声音的指示回去埃及解放希伯莱人的。读过三国演义的话，就会觉得这段情节与张角得南华老仙传授《太平要术》的情节多么相似。跟其他神话传说里神出现时天摇地动，风云变色的排场可差远了。也不知道是上帝喜欢低调还是法力不够的关系？

然后摩西就拿着牧羊杖到埃及皇宫提出带领希伯莱人离开埃及的要求了。按上帝的指示他要展现神迹增加威信：把牧羊杖变成一条粗大的眼镜蛇……囧，搞笑的是埃及的巫师也变出两条眼镜蛇跟摩西的眼镜蛇互咬。虽然结果是摩西（上帝方）的眼镜蛇比较厉害，把埃及眼镜蛇给吞了。但一个号称无所不能的神居然搞这样江湖术士的花招，真是让人囧得不行。

法老当然无视这样的要求，于是摩西展现第二项神迹：用牧羊杖把河水变成血。不知道其他人有什么感想，我就觉得这个行为不像展示神力，倒类似于生化恐吓……此外上帝还召唤来风暴、干旱、蝗虫等灾害将埃及搞得乌烟瘴气、民不聊生。可是法老依然不妥协，于是上帝开始进行真正的恐怖活动了：

让希伯莱人宰一只羊把血涂在门框上，上帝晚上变成类似光和雾一样的东西穿越整个城市，遇到门上有羊血的就放过，若没有羊血就入屋屠杀长子，单独把卡通这段截下来应该能当成恐怖片放。看到这里如果还觉得上帝是天神就实在太不知所谓了，活脱脱就一邪神嘛，干的全是恐怖主义勾当，在最后恐怖主义获得胜利，埃及法老被迫答应希伯莱人的要求，动画片至此结束。

若刨去神迹部分，这个故事倒很像是古代多民族国家里其中一个民族另起炉灶分裂国家活动的记录，而神话是在事成后进行美化的结果……现在巴勒斯坦或基地组织也是在用恐怖主义对付以色列人或信仰上帝的西方人，倘若哪天他们真的成功了，掌握语言霸权后也来拍一部《阿拉伯大叔》，讲述阿拉伯先知本拉登在神的指引下展现神迹，解救受迫害人民的故事……真是期待啊
http://www.clanlong.com/forum/thread-104555-1-40.html

方方土

回復 1# 淚兒


    好一句[于是上帝開始進行真正的恐怖活動了], 形容得非常貼切!
而法老不妥協的原因, 耶經清楚有寫 ---"耶和華使法老的心剛硬".
即係耶神自編自導, 好使自己有藉口進行既定的屠殺陰謀, 可憐法老還懵然不知!
正常人看耶經至此, 都會覺得所謂耶神乃邪魔一隻.
我真的不明爲何仍有人抿滅良知, 死口稱其為真神, 還四出宣揚耶經所謂之"福音"?

不了解整個出埃及記的故事的人，不要隨便評論上帝。
請你們看清楚，耶和華使法老的心剛硬這一句，旁邊是有寫明，使也作任憑。

耶和華使法老的心剛硬的真正意思是：
耶和華給了法老一個容易心硬的場景，任憑法老選擇順服，還是心硬。

就正如做磚頭的過程般，你可以說是風使泥漿凝固成磚的，
但是反過來說，其實是我們把泥漿安放在一個可以被風乾的環境之中，任憑它被風吹乾。

看得出分別嗎？

不同的是，泥漿是死的，沒得選擇，
但法老是生的，他其實可以選擇的，沒所謂上帝的自編自導自演。

可惜法老每次的選擇都是心硬，
於是，上帝就按著他所說的話，降下十災。

聖經也寫得很清楚，耶和華表明過一件事，
他要是真有意攻擊埃及地的民，他一出手，埃及人早就從地上除滅了。

所以，誰說上帝是邪神？
他給了機會了，並明明地說出了後果，只是法老總是心硬。

還有就是，你們看清楚十災的特點吧？
在那十個災裡，就只有最後一個才有死人的出現。

而其他的，都不牽涉到人命的。

另外，到底是誰人先殺誰人的長子呢？

怎麼你們好像，都只看結果的，都不看看原因的。

請你們自己好好了解聖經寫的那段故事是怎樣的，不要為罵上帝而罵上帝。

Esther1992

雖然十災中只有最後一災是直接奪去人命，但是例如第七災的雹災，我認為降災之時會有人命傷亡，也就是說有死人出現，因為當時應該有「不把主的話放在心上」的人任由人畜放於空地，所以我認為 遊客 123.202.156.x  不可以斷言「在那十個災裡，就只有最後一個才有死人的出現。」

方方土

"耶和華給了法老一個容易心硬的場景，任憑法老選擇順服，還是心硬"
既然劇本場境齊備, 法老都可謂交足戲 -- 心硬的場境, 結果可想而知, 邪神導演求仁得仁.

"他要是真有意攻擊埃及地的民，他一出手，埃及人早就從地上除滅了"
反過來說,邪神是真有意幫以色列人離開埃及, 牠一出手, 以色列人早就可以和平離開,
又何需以後充滿血腥的"十災九騙"?

"於是，上帝就按著他所說的話，降下十災"
邪神既稱全能, 唯獨取甚麼十災, 最後甚至屠城來解決根本不是問題的問題,
足證明牠嗜血成狂, 心理變態.
我國古有燭之武憑其三寸之舌, 不費一兵一卒, 已可退卻秦兵.
相比邪神麾下竟無一像燭之武之說客人才, 還誑稱全能!

"在那十個災裡，就只有最後一個才有死人的出現"
好一句"只有最後才有死人的出現", 是否邪神早應大開殺戒, 方合尊意?
雖明白你護教心切, 你視殺人若無其事,
反覺得是順理成章, 自然不過之態度, 實使人不寒而慄!
經閣下如此一說, 反促使有良知者會問:
如此宗教, 不以殺人為憾事, 信之何益?

"不要隨便評論上帝"
你有你信的自由, 我亦有評論的自由,
總之但凡宣揚殺戮暴力之所謂宗教, 人人皆可口誅筆伐之!

呵呵，我從來沒說過我是Christian，我只是說一點意見而已。
不過這樣更有趣，你們似乎對於解釋一些你們對聖經誤解了的地方的人，
都分類為是christian，然後就說他護教了，
似乎不太符合分享的原則吧？你們的講法，
令人好易覺得你們是為反christian 而反，而不是自由討論呢。

其實你們似乎都把很多方面的事都說得太大了，
想得太過頭了吧？因為一句說話，一個行動就放大到為一些事下定義，並不理智。

何況，不需要是Christian 才可以解釋吧？

Esther1992

我可是從沒說過你是Christian和護教的呢~我只是要點出你的說法中的錯誤
我也認為當中有些會員的言論是有點太過頭，但這是能理解的，因為大家都曾被基督教欺騙~為了說服其他
人，才會有不夠中肯的言論!
當然，不是Christian 也可以解釋的~

方方土

物必先腐而後蟲生,
即係邪經先有值得要反的地方, 而後才有人指正,
並不存在你所講[為反christian 而反],
這是先後次序問題, 明白了沒有?

想得太過頭的是你, 亦沒有人誤解 ---
邪經講得清楚不過 - 邪神使法老心硬,
只是你還胡謅一翻, 還硬要替牠塗脂抹粉.
不理智的亦是閣下, 當讀至邪神殺一族人去滿足另一族人, 尚覺得合理,
我想正常心智的人很難有此異類思維,
正所謂惻隱之心, 人皆有之.

你所講最正確的就只有最後一句 - "不需要是Christian 才可以解釋吧"
對!  往往正就是非基徒旁觀者清, 指出邪經謬誤之處!
謹此重複 - 但凡宣揚殺戮暴力之所謂宗教, 人人皆可口誅筆伐之!

dye

心剛硬的是法老，死的是人民、無羊血可玩或無IDD收不到消息的貧民，又或身陷牢獄的朋友。

為何是十災，不是十福?例如每拒絕一次，以色列人口便翻一翻。十福後以色列人口便是1024倍，到時法老王如何拒絕?

dye

「到底是誰人先殺誰人的長子呢」
埃及政府(非民選）下令殺害以色列人的兒子
上帝親手殺害埃及老百姓的長子

寃寃相報何時了?

龍井樹

回復 3# Guest from 123.202.156.x

假如耶和華是善神的話, 就不會給法老一個心硬的場景, 或是任憑法老置本國人民的長子性命於不顧, 而是直接站出來告訴他, 以色列人乃是他的尊貴人種, 然後敕法變一堆黃金出來賠償埃及人的損失, 請他們放人.

沙文

使也作任憑 -- 係咁樣解嘛:

譬如, beebeechan想睇淚兒行行下街甩褲.其法有二

使淚兒行行下街甩褲 --- 例如突然衝埋去扯甩淚兒條褲,此法係較為明刀明槍

或
採用較為陰濕的方法
暗中剪斷褲頭帶, 任憑淚兒行行下街甩褲

兩個辦法都可達到目的啦所謂殊途同歸, 所以聖經話使也作任憑, 確係有其道理嘅