上帝

訪客得得b

呢集有ｄ聽頭：

http://www.rthk.org.hk/rthk/radio1/Free_as_the_wind/20060519.html

沙文

大秦景教是否異端，以新教角度來看，其原身的Nestorianism聶斯脫里派，教主馬丁路德都話唔係。

當時聶氏要面對由賽瑞利這樣的「聖徒」所主持之宗教審判，加上賽瑞利暗裡懷有的政治動機，聶氏被判為異端，被放逐和迫害，包括燒毀一切和聶氏有關的書籍，因此這其實並不是一公平的審判。從另一方面看，就聶氏思想信仰來看，其影響及於宗教改革之後的新教，這是無可置疑的。馬丁路德之反對瑪利亞崇拜，和在聖餐時基
督之真實臨在，明顯受聶派神學觀點影響。
    而聶斯多流本人始終信服尼西亞信經，也確信基督是神而人、人而神，在一人格上而具有神人兩性，這一點和最早期教會信仰全然相同。另外在天主創世、亞當犯罪、聖子救贖、三位一體等重大教義上都和公教會無別，所以馬丁路德在研究聶斯多流問題後，也認為聶氏是沒有被逐出教和被判異端之理。當然也有認為聶氏基督論中之神人
只是友誼之暫時結合，然實質為二個主體，以此定聶派思想為異端。
    其實聶斯多流應屬耶教中較為開明和理性的一派，但是否為異端，則可說人見人殊。現今學界中激烈的爭議，在未有突破性理據出現前，將會持續不斷。


http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph69-16.txt

[ 本帖最後由 沙文 於 2007-5-18 15:27 編輯 ]