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沙文

【本報綜合報道】諾貝爾和平獎得主德蘭修女，去世後獲煩弟肛教廷列為真福，距離封聖只差一個神迹。但加拿大有研究人員近日發表研究結果，質疑德蘭修女的清高形象只是媒體塑造出來。他們並指德蘭修女開辦的收容所衞生惡劣、物資嚴重不足，而她獲得的大筆捐款亦去向不明，引起爭議。
開辦收容所衞生惡劣
英國《每日郵報》報道，蒙特利爾大學心理教育系研究員拉里維及謝納爾，研究了近三百份有關德蘭修女的文件。他們對德蘭修女照顧病人的方法有所質疑，指她在印度加爾各答設立的收容所衞生差，給予病人的照顧及食物不足，連止痛藥都沒有。兩人又指，德蘭修女籌得巨額善款，但印度有天災時她沒有撥款援助。
曾接受前獨裁者捐助
拉里維又稱，德蘭修女曾接受海地前獨裁者杜瓦利埃的捐助，另有大筆資金轉入多個秘密銀行帳戶，帳目不明。
http://orientaldaily.on.cc/cnt/c ... ml?pubdate=20130305

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加拿大3名學者花了兩年時間，推出論文《特蕾莎修女的陰暗面》。這篇論文引發了人們對特蕾莎修女新一輪的評價。

　　該論文的作者之一、蒙特利爾大學心理教育係教授吉尼韋弗‧切納德最近在接受本刊電話採訪時，談論了這項成果。

　　記者：為何產生研究這個特殊課題的想法？畢竟，特蕾莎修女已經去世15年了。

　　切納德：是在一堂倫理課上產生這個想法的。我們討論了利他主義，接著就提到了特蕾莎修女，因為她的做法被認為符合利他主義。于是，我們開始進行這項研究。

　　記者：根據你們的研究，特蕾莎修女“絕非聖徒”。在1969年以前，有關她所從事的工作，公眾並不知情。後來發生了什麼變化？

　　切納德：我們認為，這緣于一個關于她的紀錄片。當時，（英國知名記者）馬爾科姆‧馬格裏奇先生去加爾各答會見特蕾莎修女。他想拍攝垂死的人居住的房屋，而那裏光線很暗。于是，攝像師麥克米蘭先生就用一種新型柯達膠卷拍攝。他們看到膠片後，發現拍攝的光線很亮。馬格裏奇先生聲稱這是個奇跡。這就是此後她在媒體上很有知名度的原因。

　　記者：你們的觀點是，她是媒體“造”出來的？

　　切納德：我們發現，有關特蕾莎修女的287種書籍和文章中，有153種（佔一半多一點）都是偶像化作品。我們認為，特蕾莎修女做了她認為屬于善行的事情，我們並不是說她是在裝模作樣。我認為，人們之所以喜歡她，是因為這會讓他們感到更好受些，這就是為什麼媒體集中報道她的原因。

　　記者：你們在論文中描述她那種武斷的天主教價值觀，你們也對此進行了批評……

　　切納德：她獲得諾貝爾和平獎後說，最危害和平的是墮胎行為。我不明白，倘若一個女子因遭強姦而選擇墮胎，怎麼就危害和平了？她還有很多其他矛盾之處。她反對離婚，但針對戴安娜王妃離婚一事，她又同意離婚。在授予她諾貝爾獎之前，這些問題都應該進行追問才是。

　　記者：你們還質疑她有關財務方面的處理方式。

　　切納德答：比如，她從海地（獨裁者）杜瓦利埃那裏獲取資金。她利用這些錢幫助世界各地窮人中的窮人。但是，她獲得的這部分錢財，是從非常貧困的人民中竊取來的。對我們來說，這些事情充滿矛盾，因為你不能把從此人那裏竊取的錢贈給其他人。

　　記者：你們還相信，梵蒂岡也加速了對她的美化過程。

　　切納德：（時任教皇）保羅二世希望涌現大量聖徒或者被美化的人。特蕾莎修女就是其中一員。我們知道的是，他們加速了她被美化的進程。其目的或許是讓梵蒂岡重新獲得聲譽，或者是因為羅馬天主教需要一個引以自豪的人。顯而易見，在生前，她已經被視為聖徒。合乎邏輯的是，她去世後，他們就正式把她確立為聖徒（編者注：2003年她被教皇保羅二世列入天主教宣福名單）。

　　記者：你們還質疑加爾各答“仁愛傳教修女會”所設救助中心的治療方式。

　　切納德：那裏缺醫少藥。很多醫生到過那裏，看到那裏的條件非常糟糕。大量藥物不知去向。病人生活在糟糕的環境中。該組織並非真正照顧病人，她只是讓這些人待在那裏而已。對她來說，受苦就是讓你感受到耶穌被釘在十字架時的感覺。所以，在她看來，受苦是好事。接近耶穌受苦和瀕死狀態，這就是她提供給人們的方式。該組織有大量錢財，她本可以建造印度當時技術最先進的醫院。

　　記者：也就是說，資金沒有充分利用？

　　切納德：據我們了解，他們所有的賬戶中約有500萬美元。在1980年前，她募集了大約1億美元，約有5%至7%用于施舍醫藥之類，其他錢則用于給傳教士建造房子。

　　記者：你認為她應當獲得諾貝爾獎以及其他獎項嗎？

　　切納德：我不認為她有資格獲得諾貝爾獎。我認為，在頒給她諾貝爾獎前，應該對她所做的事情做更多的研究才是。

　　□印度《展望》雜志3月18日
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