基督徒

抽刀斷水

單身基督徒的困擾
作者：簡榮渭
教會裡姐妹的人數似乎總是比弟兄多出許多，
而獨身又被認為是少數人擁有的特殊恩賜，
因此「不婚」常常被看成是次一等的選擇，
造成單身信徒不少情緒上的困擾，
更扼殺了他們的屬靈動力。
本文作者簡榮渭牧師提出：
單身原本是教會優良的屬靈傳統，
是值得鼓勵信徒主動選擇的生涯方式。
究竟教會普遍流行的婚姻神學，有所偏差嗎？
本刊歡迎讀者不同觀點的回應。

單身基督徒比其他的單身者有多一重的壓力：信仰。基督教流行的教導似乎都是鼓勵結婚的。
1. 一定要結婚嗎？
上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
從此以後，人類認定了結婚是件好事，「結婚真好！」的歡呼聲，響徹雲霄。既然大家都認定結婚是好事，那麼，相反來說，不結婚當然就不是好事囉。
因此，如果我們去問一個已屆適婚年齡而遲遲未婚的男子或女子：「你為什麼還不結婚？」他一定會低頭抱歉不已，不斷的請求你諒解：「快了，快了。」或是「紅娘不牽線我也辦法。」並且不停的作出解釋。
誰也不敢違抗「男大當婚、女大當嫁」的天意。
在婚姻這件終身大事上，基督徒作為上帝的最「乖巧」的孩子，對於貫徹此偉大的真理，當然不落人後。自從500年前，改教家馬丁路德認為獨身是一特殊恩賜，只有少數人獲得，婚姻卻是大多數基督徒定下的旨意，教會更是義無反顧的積極鼓勵婚姻大事。

2. 人數鉅大落差
在教會中，只要用眼角掃描一輪，任何人都會發現，未婚女性肯定是占了大多數。教會的男女比例極為懸殊，女性的人數一般比男性高出一倍到四倍之間，有些教會的比例差別更高，不同的年齡組和不同的地區可能出現極大的差別。
雖然尋覓對象不是人進教會的原因，但是大多數的女性信徒還是選擇基督徒為終身伴侶的首要條件。只是眼前的事實是，人數十分不對等，任由你如何的搭配，還是無法解決擇偶的困境，因此，愈來愈多的單身女性信徒對於能夠在教會內找到如意郎君深感失望。
根據去年英國一項調查，英國的女性基督徒比男性多出兩倍以上。調查顯示，每一個30~39歲的單身男性，就有兩個相同年齡的單身女性。在40歲的年齡組，男女的比例是一對四；到50歲的年齡組，比例變成一對六。此項調查引起英國的媒體廣泛的注意，有三份的全國性的報章跟蹤報導，並且電台還做了一系列的訪問。外界這麼熱烈的興趣倒讓教會吃了一驚，因為調查的結果只是在數據上印證信徒早就知道的事實。這種事實可能對外界來說是件新鮮事，因為這與整體的社會未婚男性居多的現象，剛好是相反的。
今年34歲在某大公司擔任秘書的愛絲是典型例子。她說，「我覺得能夠在教會裏找到如意對象的機會實在是有限。我只有兩個選擇：一是持守高水平的要求，同時接受單身的可能性；二是如果我真是很想結婚，就必須降低擇偶條件。不過，我可以告訴你，經過這麼多年單身基督徒女性的生活，實在痛苦難熬。」
根據上述英國的調查，就算教會有尚未結婚的男士，基督徒女性常常嫌對方的條件不符合理想，而不願意發展任何進一步感情。這使得原來男女不均的問題而造成擇偶困難更加複雜。
32歲的志福是教會裏勤快的弟兄，團契凡有什麼活動，需要借用他「免費」服務，如散會後送單身姐妹回家，搬運笨重物體，探訪缺席的契友，永遠樂意幫忙，隨時應召，絕不推三推四。然而，即使他期望能夠在教會中找到一位終身廝守的伴侶，但是到目前為止，他依然是孤家寡人，與教會的姐妹還是無法突破「弟兄姐妹」的階段，對於自己的現況，他似乎提不出任何具體的成因。

3. 信與不信不能同負一軛？
教會姐妹年紀愈大，找到合適伴侶的機會就相應的減低，她們不免自問，「為什麼別人嫁得出去，我卻嫁不出去？」
任誰都知道，教會的姐妹素質、修養、愛心、品德都比教外的女子來得高。社會上有很多的非基督徒男性，對於選擇一名基督徒女性為配偶的意願頗高。從教會的姐妹頻頻的問，「基督徒可以與非基督徒結婚嗎？」就知道她們在外頭是頗得到讚賞的眼光。
認真的思索之後，擔任市場經理的麗思發現，「自從出來社會工作，這12年，我一共拒絕了6個男人的追求。有2個是同事，2個是客戶，1個是我的上司，最後1個是舊同學。他們全部有一共同的缺點：非基督徒。價值觀和人生觀差距太大，不容易產生感情。」
若是我們的姐妹要堅持非基督徒不嫁的話，她們大多數將面對嫁不掉的窘境、難堪。因為教會姐妹的數目實在多出很多，因此堅持以信仰作為擇偶的條件，從邏輯上來說，等於是大幅度增加守單身的機會。「信與不信的不能同負一軛」，姑且先不說這是正確的信仰態度，只是，這種敬虔實在有點悲情的味道，不是嗎，她們自己定下的遊戲規則叫自己只有極微的打贏的機會。
但是，如果我們就因此認定有擇偶困難的都是姐妹們，弟兄們大都如魚得水，因為「物以稀為貴」嘛，那麼我們就大錯特錯了。說實在的，弟兄也一樣面對找不到對象的窘境，並且數目也不少呢。
「我真的不知道如何與教會的姐妹相處。我不了解她們，不知道該怎麼和她們說話。」威文不確定的自問，「她們性格成熟、待人穩重、做事認真，要去追她們恐怕很不容易吧？」
在教會裏無法成功尋到配偶，不少的弟兄姐妹把目標轉去“外頭”，找到對象後，總是想方設法的把對方引入教會，不過成功的例子並不多見。
國漢為了結交教會外的異性朋友，教會裏反對的態度引起他的負面情緒，他以緩慢的聲調說，「我認為，教會裏那些已經結了婚的人很難明白我們單身人的焦慮，他們時常批評我們，但他們不曉得寂寞往往會把一個人逼瘋---」
彼得是電子工廠的技術員工，他一臉無可奈何的說，「在工廠裏，有一位女工，我們談得相當的投機，可是她不肯跟我來教會。」
過了“許多年痛苦的單身基督徒生活”，37歲的愛麗絲決定嫁給一位非基督徒同事。她說，「與非基督徒談戀愛實在是件不容易的事，特別是要求他能夠體諒你的信仰立場。不過，除此之外，我還要什麼選擇呢？」
有些基督徒處在婚姻與信仰不可兼得的兩難之間，魚與熊掌，他們會捨棄信仰而選擇婚姻，也許這不是最“理想”的婚姻，卻總比生活在單身的陰影下，長期承受那種不踏實的擔心、猶豫、焦慮來得好。
容容無奈的說，「這根本不是什麼選擇，我和他走在一起已經五年了，又有了婚前性關系，想不嫁都不行。」
這些不顧周圍關心的人的勸告，一意孤行的人，他們與非信徒結婚後，通常很難得到教會的精神上的支持，也不容易搏得家人諒解和接受，自然而然的，與其他的信徒越行越遠。
秀芳年輕時曾擔任青年團契團長，她的丈夫是非信徒，她說，「結婚前，他還啞忍我上教會；婚後，他媽媽也對我星期天一早就不在家，頗有怨言的。為了避免太多的衝突，開始時只是減少次數，後來慢慢的也就習慣，不再去教會了。」

4. 為什麼“待嫁”的不配“待娶”的？
這裏出現一個有趣的現象：教會有很多“待嫁”的姐妹，樣貌、才幹、品性都好，教會也有很多的“待娶”的弟兄，條件基本上也是不差的。但是，為什麼“待嫁”的不能配“待娶”的呢？教會中的男女在教會活動和日常生活上相當能夠頻繁接觸，為什麼「近水樓台」不曾為他們解決擇偶的困境？
「無疑的，教會的姐妹素質非常的高，但是，這正是我們真正的問題：我們高攀不上呀。」約翰和耀德不約而同地回答。
很多受訪的弟兄「不介意」將來的伴侶在各方面比自己強，包括職業和金錢收入。因此真正的原因很可能是：許多姐妹要求素質比自己高的對象。
這個「上嫁」的姿態在女信徒的擇偶觀中，似乎占著重要地位。在教會的傳統裏(同時是華人社會的傳統)，男方下娶女方遠比女方下嫁男方容易被接受得多。
長期在“男人是頭”的教導下，女人對男人的意見的確造成了潛移默化的影響。
靜雲承認在教會的日子久了，對男性的要求無形中養成嚴苛、挑剔的態度，她辯護的說，「上帝創造我們原意是要幫助男性。他們既是作頭的，如果一個男人沒有作頭的能力，怎能組成一個合神心意的家庭呢？」
在教會長期的積極教導下，信徒對於婚姻的要求非常高：婚姻不能有一絲一毫的缺點，基督徒的婚姻家庭一定是幸福、美滿、快樂。基於如此高的標準，小心謹慎的行事，就成為「標準行為」，若不經過「長期的相處」，實際的觀察和了解，確定對方能提供一份安全、穩定、可靠的愛，否則絕不輕易「動情」。
海倫坦然的承認，「與他正式談戀愛之前，已經在同一間福音機構同工了六年之久，彼此已經了解得非常清楚。由好朋友變成戀人，幫助我們奠定以後婚姻的幸福，唯有如此才不會有離婚情形。」
如果戀愛是為了結婚時，結婚是愛情的目的地，而分手就是歧途。在愛情一定要有個圓滿的大結局的前提下，謹慎執行就越發顯得重要，否則，一有什麼差錯，在信徒的群體中就無地自容。
想愛又怕失敗，使得不少人對於戀愛裹足不前。愛麗解釋她雖然對於一些弟兄有好感，但她仍然不能決定要或不要戀愛，說，「不了解一個人就有了感情，太危險了！」
怕失敗是一件，另一件是教會是個很小的團體，若是與同一教會的人戀愛，萬一不成功時，給其他人留下不好的印象，兩人日後見面也會顯得尷尬。
在信徒的眼中，失敗的戀情往往面對教會評價的壓力，別人在背後的風言風語，「花心蘿蔔」、「行為隨便」、「輕浮不愛主」的標籤就會落到他身上。這對想要尋找配偶的人十分不利，使他在異性的心目中的身價陡降。永強憂慮的說，「我只不過在教會中先後與兩位姐妹談過戀愛，不過，都以失敗告終，教會的人就勸我說，不要亂放感情，來得快的感情，去得也快。現在其他的姐妹看見我對她們比較友善一點，就懷疑我是否另有企圖。」
如此一來，「按兵不動」，就成了避免悲劇的最佳方法。
炳威生病在家，有兩位教會姐妹來探訪他，母親以為當中一位是“特別的朋友”，喜上眉梢，殷勤招待。客人走後，炳威淡淡的說「我們只是教會的弟兄姐妹。」母親大惑不解的說，「那又怎麼會談得這麼投機？」

5. 為什麼上帝不安排？
我在某基督教網站讀到一篇文章，題目是“給單身基督徒女性的信息”，覺得很能代表不少信徒的信念，現節譯如下：
「妳若能在單身時學習忠誠，妳就能在有了丈夫之後更好的裝備自己成為忠誠的人。
．．．．．
渴慕結婚完全沒有錯。在妳等候的日子，只要專心的服侍祂。讓他醫治妳，釋放妳。
單身女性需要學習依靠上帝。
這位主祂偏愛妳，祂使妳成為美麗的女人。祂無時無刻在看顧妳，甚至在妳不曉得的時刻，祂供應妳一切的需要。
．．．．．
當上帝要為祂尊貴的兒子揀選一位妻子，他只會從忠誠和聖潔的女子中揀選。
．．．．．」
我將這篇「奇文」交給一群青少年團的姐妹去讀，然後又將它交給幾個30~45歲的姐妹去讀。我請這兩組的人給我講講她們讀後感受。
第一組的姐妹年齡介於16~21歲之間，七嘴八舌的，興奮又敬虔的發表意見：

「這是一篇很好的信息，提醒我們要專心的仰賴主的供應。」
「只要我們能夠學習單單以上帝為滿足，上帝就必然會把“特別的那位”放進我們的生命中。」
「它使我想起一位牧師說的話，『在妳還沒有遇上“佳人”之前，上帝首先需要把妳塑造成為“佳人”。』這真是金玉良言。」
那麼，第二組的姐妹，她們的反應如何？猜對了，正如你們所料，她們很多都不知道如何回答我。有些受訪者幹脆直接問我：
「牧師，你覺得我們還沒有找到對象，是否因為我們的靈命有問題的緣故？」
「為什麼把事情看得這麼嚴重？我沒結婚，讓教會的人覺得那麼不舒服嗎？」
「說實在的，我自認比一些結了婚的姐妹更愛主。只是不知道為什麼上帝總不為我安排？」
在適婚年齡的姐妹群體中，雪花的態度具有相當的代表性。她只是尋求一位相知、相愛，且能終身為伴的對象，但是她擇偶的困境不知在何時才能突破。「我期待尋到終身伴侶。我的妹妹兩個月前才剛結婚。現在她擁有一場美如幻境的婚禮、一位令人羨慕的理想丈夫、一間漂亮的房子和一套全新的廚房餐具。我有時偷偷的懷疑上帝對待她是否比對待我更好？請不要誤會，我並不是妒忌自己的妹妹。我只是不能明白上帝的旨意是什麼？」

6. 壞鬼神學害死人
「壞鬼神學」是造成單身基督徒困擾的最主要原因之一。
面對單身，無論是暫時性的或是永久性的，教會很多人嘗試要提出他們的「神學」解釋。但是，很多聽起來「屬靈」的理由，對當事者卻是殘酷的，有如落井下石、在傷口上灑鹽。你們大概在不同的場合，聽過類似以下的講道：
「上帝說，『妳要單單以我對妳的愛為滿足、為飽足、為富足。我因為愛妳的緣故，所以我延遲為妳安排終身大事，為要使妳在我裏面尋得唯一可喜悅的滿足。不然的話，妳不可能有足夠能力承擔我所要賜給妳的完全的關系。』」──講員其實是說，妳要靠「努力」來賺取上帝的獎賞，但是妳現在還不及格。
「妳怎麼知道上帝沒有為妳準備呢？妳要有信心，上帝正在訓練妳的另外一半，當他準備好了，上帝就會領他到妳面前。屆時，妳必然要為他奇妙的預備而大聲讚美。」－－他的意思是說，上帝早就為每一個男女準備好了對象，只是妳的運氣不好，選給妳的那位一直不能畢業，上帝也是沒有辦法的。
「你要完全的把自己獻上給神。不可東張西望，停止向神要求，停止做夢，停止計劃。不要擔心，不要焦慮，只要你專心事奉神，神是公義的，神必賜給你一位最好的終身伴侶。」－－他告訴你，你喜歡什麼上帝就要奪去什麼，因為上帝有虐待人的傾向。所以，應對上帝最好的方法是裝著什麼都不要，那麼，你就有可能什麼都得到。
我每次聽到、讀到這類「法利賽」式的信息總恨得咬牙切齒，講這樣話絕大多數是已經結了婚的傳道人，很懷疑到底這些人還有沒有感受，居然能設計出這樣沒有人性的話。

7. 小結
擺在眼前鐵一般的事實，單單從客觀環境來說，教會有好多人無可避免將是終身單身的。
很少人曾認真的考慮「單身是一種的生涯選擇」。到目前為止大多數人把「結婚」當作是生命的唯一正常的選擇。這種「結婚是唯一選擇」的態度，只會使我們在缺乏合意的對象時感到自己是「情感的貧戶」。
在一個健康的情況下，我們的選擇應該是，婚姻或單身，兩者都應該是平等的選擇，而不應該讓單身的選擇淪落為B計劃。

http://www.campus.org.tw/public/cm/cm08/2002/0208-2.htm

龍井樹

牛頭不對馬嘴...
人家不是沒有單身的選擇, 人家是渴望婚姻, 卻找不到結婚對象啊.
裝聾扮啞會比沒人性的法利賽人好一點嗎?

淚兒

基督教一向有好嚴重的性別歧視
你看中世紀基督教傳入德意志地區說知了~

這不錯，

西人宗教名言集粹：論女性

丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭
（保羅以弗所書 5:23）

女人最大的榮譽，充其量就是男人由她們而生。
（馬丁·路德）

女人主要就是爲了滿足男人的性欲。
（約翰一世，又稱金口若望，349-407，希臘教會四大博士之一）

女人是一種劣質生物，不是神按照自己的形象造的。女人服侍男人，這符合自然秩序。
（聖奧古斯丁）

女人的本質價值體現爲生孩子的能力和操持家務的用處。
（阿奎那）

男胎40天後成人，女胎80天後成人。女孩子是因爲精子有缺陷或者潮濕的風形成的。
（阿奎那）

見到一個女人，你就要想，這是魔鬼！她是一種地獄！
（教皇Pius II, 1405-1464）

女性不許當彌撒輔助者……隻有在沒有男性并且有正當理由的情況下才允許，但是女性絕對不許靠近祭壇，隻允許在遠處回話。
（教會法，1917年）

神谕傳播的途徑：從神到基督，從基督下到男人，從男人下到女人。反過來傳播的，是魔鬼的教導：首先傳到女人，因爲女人的判斷能力更弱。
（Alexander Hales，1185-1245，阿奎那的老師）

女人與男人的關系，就如同不完美并殘缺的東西與完美的東西的關系。
（阿奎那）

婚姻和嫖娼以同樣的行爲爲基礎。所以，對人來說，最好不要碰任何女人。
（特圖良）

女人是自然的一個敗筆……其液體過剩，體溫低，從肉體和精神上都是低劣的……是一種殘缺的、不妥的、造壞了的男人……隻有男人是人性完全的實現。
（聖阿奎那）

女人不願意，那就上女仆！
（馬丁·路德）

看女人隻會導緻奸淫……我們甚至不願意用小手指頭碰糞便和粘液，爲什麽要火燒火燎地期待着去抱垃圾桶呢？
（聖Odo of Cluny，約 878 – 942）

與女人的惡毒相比，所有的惡毒都不算什麽。甯要不信神的男人，不要讓人舒服的女人。
（1611年特爾瓦納宗教會議通過的教會學說）

女人隻配穿喪服。一離開童年期，她們就應該蒙上帶來危險的臉，不然有失去永福的危險。
（教會父老特圖良）

穿迷你裙的女孩子下地獄。
（耶稣教士 Wild，20世紀）

男人是女人的頭，女人不順從男人，就犯了和男人不順從基督一樣的罪。
（教會父老耶柔米，347-420）

或許這就是我們剛才讓大家注意女人與獸的關系的原因：性和獸性。
（Rudolf Graber 主教1980年給中學生上性教育課）

女人不許住在教堂附近。
（1050年Coyaca 教會會議）

留可疑女人住宿的神父要受罰，而主教要把這些女人賣爲女奴。
（589年Toledo 第二次教會會議）

女人意識到自己的本性就必須感到羞恥。
（亞曆山大的革利免，公元150-215年）

女人不許以自己的名義寫信或收信。
（Elvira 教會會議，4世紀）

女人在教會不許唱歌。
（聖Bonifatius，本笃會傳教士，675-754）

婚姻是治療嫖娼的良藥。
（馬丁·路德）



沒有任何一個宗教或者世界觀像基督教一樣尊重婦女。
（天主教神學家，Bernhard Häring，20世紀）

轉載於：
http://dtzp.5d6d.com/thread-9880-1-1.html

淚兒

留可疑女人住宿的神父要受罰，而主教要把這些女人賣爲女奴。
（589年Toledo 第二次教會會議）

怪不得古世紀的教會咁有錢了

看女人隻會導緻奸淫……我們甚至不願意用小手指頭碰糞便和粘液，爲什麽要火燒火燎地期待着去抱垃圾桶呢？
（聖Odo of Cluny，約 878 – 942）

乾淨的垃圾桶叫垃圾桶 ,不乾淨的垃圾桶叫垃圾桶 ,有事就不要抱怨別人了

女人不願意，那就上女仆！
（馬丁·路德）

女人不願意穿女仆服就上女仆 ,還是女人願意穿女仆服 ,所以上女仆呀

聖經盡是性別歧視的廢話 ,可蘭經都比它好!
人就大家都差不多了

伊莎貝拉

有一本書，叫《假如上帝是女人》...是說女性神學與父權神學。

可看到為何現今教會的男女不平等問題...也找到一些神的女性特徵...

挺有趣的.....

淚兒

6# 伊莎貝拉

請詳說

伊莎貝拉

剛剛有事做，說得不清楚。

書名應是《假如上帝是女孩子》，作者是周華山。

書中內容多樣，主要分析聖經中的父權主義。

雖然作者沒有表明自己的神學立場，但看起來覺得是針對父權主義的問題。

看後可以從一個不完全不同的角度去理解聖經。

更有趣的是，解答了一個眾多反基的問題。

很多人認為神在舊約中很殘忍，因為屠殺了全城的人，把別人的東西都搶奪。

作者指出這種行為是猶太文化，亦是父權主義之下引伸出來的「產權」問題。

是一本很有趣的書，在1994年出版。