一間教會對離教者的評價

抽刀斷水

管理員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

1^# 跳轉到 » 倒序看帖

字體大小: tT

打印

2007/5/3 22:50 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

自然

靈命的三個危機
轉載自 http://www.baptist.org.hk/weekly_sermon/b5_s20040104.htm

藍色為本人評語。

【經文箴18：1-3】
講員：張慕皚牧師記錄：梁蕙娟姊妹

請大家一同研讀今天的經文，在這一年的開始，讓我們追求一個滿有光彩、豐盛，為主發光的生命；願大家懂得首先除去攔阻我們生命成長的事情。當我們能夠突破這一切的障礙，克勝重重危機的時候，生命便能自然地成長起來。因為神的原意是要我們的生命成長，倚靠聖靈，使我們能以過聖潔的生活。今天這三節經文提醒我們，攔阻我們生命成長的原因何在？願主今天透過聖靈光照我們，使我們的生命能更大的被神使用。

（一）疏離群體的生命 (1節)

這裡提到「與眾寡合的獨自尋求心願。」與眾寡合的人其生命的特點乃隱藏自己，不肯合群；這裡所指的不只是一派內向及不友善；更可指一個驕傲、敵對群體及與所屬群體割裂的人。一個人孤立自己，顯示他是一個獨排眾議，堅持己見的人。這樣的人，進一步傾向於「惱恨一切真智慧」；惱恨有較為強烈的意思，意味著拒絕一切的大智慧，他的生命甚至會爆發出一種抗拒真智慧的能力。有人認為這節經文可有另一正面的解釋，喻意基督徒需離開煩囂的世俗，退到一個地方，安靜自己等候在神面前。當我們安靜獨處的時候，不但可檢討自己的生命，更可讓神的話語光照我們。從正面來看，所有信徒都需要在煩忙的生活中抽出時間安靜在神面前去默想，而這默想卻與其他宗教的形式不同。我們的默想是以神並祂的話語為重心，而其他的宗教卻教人把思想倒空，誦經禱告使人忘記塵囂；這樣做只會使人走火入魔，導致邪靈侵入，是十分危險的。健康的獨處是為了尋求建立更豐盛的生命，好使我們返回群體的生活時，能作出更大的貢獻，與人相處得更和諧。請留意耶穌在曠野獨處四十天，禱告親近父神，之後馬上有撒但來試探祂。耶穌進入耶路撒冷之前與幾個門徒往黑門山上，在那裡安靜。耶穌獨處四十天與黑門山上的靜修是為了面對山下更大的挑戰，為了日後進入人群之中有更佳的事奉。

但這裡經文所指的不是良性的獨處，而是一種惡性的離群。當一個人在家庭裡面或是在教會的整體裡面，刻意的離群，不單招致孤單，還帶給別人疏離的感覺。孤單是指身邊可能有許多人，但內裡仍然感到孤單。一個孤單的人感到無人明白他、了解他，也無人能夠幫助他。在家庭中與家庭的成員不投契，又缺乏溝通，也會使人感到孤單。經文裡的真智慧是指大家有相同的看法，對彼此領會的真理有著共鳴。「惱恨這一切」是指如果在家庭裡面有人要離開家庭，這有異心的人總是感到別人待他不好，所以要離開。有些人離開教會，是因為對教會存有偏見，沒有想到可能是自己的問題。我們要生命成長得好，無論是肉體的生命或是屬靈的生命，都必須在群體的裡面才能有好的成長。今日，破碎家庭帶來十分嚴重的問題。最近，香港的精神病人不斷增多，很可能就是因為現今社會及家庭裡面充滿對立和疏離感，成員間也缺乏溝通和支持，在這種充滿暴力及對抗的家庭和社會裡面，人自然容易產生精神的問題。

人要在群體生活裡面和諧共處，並不表示我們不能有異議。不同的意見和看法有時也能促進彼此的溝通，只要大家樂於尋求共識，縱或即時得不到共識，也能學會彼此尊重，學會少數服從多數。聖經中保羅的教訓很著重家庭的和諧及團結，他提到家庭之中若有不信的妻子或丈夫堅決要離開，就讓他們離開，保羅這樣說是為了家庭的和諧與合一（林前7：15）。當耶穌離開世界之前，祂的禱文中所關心的是教會合一的問題，因為有合一才有對外的見證。當我們彼此相愛的時候，眾人因此便認出我們是屬神的人。求主幫助我們在今日的時代中，尋求家庭的和諧合一。在教會，在成長班裡面，我們也努力尋求弟兄姊妹達致「同心合意，興旺福音」的理想。

【評】在教會的群體裡，對信仰作出懷疑和反省，就必定遭到所謂與群體割裂的情況了。但想深一層，離教教會返回真實社會，又何嘗不是進入一個更大的群體？

（二）疏離智慧的生命(2節)

這裡說「愚昧人不喜愛明哲」，意指他並非通情達理，因為所有真理都藏在神話語中。愚昧人不喜愛深究神的話語，只略懂皮毛便封閉自己的思想，四處向人顯示自己的才情。其實，他們對聖經的本質根本就一竅不通。神給我們一本聖經，把我們生活的法則都啟示給我們，至於神認為我們智慧能力不足以理解的就不會讓我們知道。申命記告訴我們：「隱秘的事是屬耶和華我們神的……好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29：29)由此可見，聖經的中心思想是有關生命的成長，幫助我們遵行神的律法，活出一個豐盛的生命。耶和華說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」(賽55：8-9 )以我們有限的智慧又怎能與神相比呢？

這裡提到生命成長有幾方面，愚昧人不喜愛深入鑽研神的道，他們只想讓人知道他的智慧、深思和才學。保羅告訴我們要進深明白神的話語，不要停留在信仰的初階(希5：12)。聖經畢竟是一本這麼豐富和寶貴的神的話語！二千年來人類不斷鑽研，越發覺當中有難解的地方；聖經真有著不同的層次和角度供人去探索。耶穌的比喻可以不同的角度解釋，並且很豐富地給我們有不同的啟迪。「顯露」的意思，聖經中也解作啟示，啟示是戲台上的一幅帳幕被打開，讓人看見幕後的情況。喜愛顯露自己多半是驕傲的表現，這等人必不能在神的話語上有長進。聖經教導我們，有許多基本的信仰，信徒們要有一致的看法，至於其他一些非基要的道理，例如守日不守日，吃肉不吃肉等，只要意見堅定去持守這些真理便行。意見堅定並不等如固執，固執是封閉自己的思想而排斥別人的意見。意見堅定的人理應思想開放，與人有交流溝通又肯接納別人的意見。持這樣的心態去研讀聖經，生命才會有成長。一個越親近神的人，必然看到自己的污穢、軟弱、不配和不足，也深感自己的缺乏和無知。所以我們要更多尋求神的話語，好讓我們的生命更加長進。世人皆懂得要增值的道理，不但工作的技巧要增值，屬靈的生命也需要增值；不斷地操練靈命，開放思想，讓聖靈在我們裡面工作；方可透過不同的角度去解釋聖經，領受神的話語。

【評】不認同就等於不明白，這是無賴的說法。而事實上，很多離教者比教徒更熟悉聖經及教義。

（三）疏離真神的生命(3節)

當一個人與群體疏離，就等如疏離真智慧的神。當一個人離開了神，便會妄行神不喜悅的事情。所以犯罪作惡與疏離真神有著密切的關係。約伯記記載說：「約伯是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人。」約伯完全正直是因為他敬畏神。一個人犯罪作惡，不期然也會藐視別人，藐視與諷刺的意思相近。英文sarcasm一詞是指骨與肉都被撕開，試想一個人的骨與肉撕裂了是何等的痛苦哩！藐視乃對別人極大的冒犯與侵害，很多人能以忍受極艱難的逆境，但卻不能忍受別人的藐視，皆因人是有尊嚴的。一個愛神的人也懂愛別人，正如約翰壹書四章廿節所說：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」一個自高自大藐視別人的人，最終反倒破壞了自己的生命，結果還招來羞恥和辱罵。這裡所言的辱罵和羞恥，在聖經中有不同的用法。當始祖亞當夏娃犯罪時，他們即時便感到羞恥。所以，當人類的罪惡越趨嚴重，到耶穌基督再來；神最後的審判來到時，便有這樣的情況發生──「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱，永遠被憎惡的。」 (但12：2)下地獄的人是永遠受羞辱被憎惡的，求主幫助我們，要不斷追求屬靈生命的成長，像約伯一樣，成為一個正直有美好靈性的人。

【評】這篇主要是煽情及恐嚇，目標讀者不是離教者，而是令離教者身邊的教徒去「規勸」離教者，和替離教者婉惜。

綜合今天的三節經文，教導我們要除去屬靈生命成長的障礙；不但要在群體的生活中追求成長，更要追求個人的成長。此外，也需要追求真智慧，切勿關閉自己的思想，要常常親近神，過一個聖潔、討神喜悅的生活。在今年裡面，願我們大家都向著這三方面不斷追求，讓生命更加成長，討主喜悅。

【評】十分認同「需要追求真智慧，切勿關閉自己的思想」，但並不一定要「親近神，過一個聖潔、討神喜悅的生活」。