的, 是, 波浪, 能力, 漂浮

cdcd98765

大川隆法著

第1章 泥中之花

1世間不會是萬事如自己所願

在本章,將佛教的中心性教義翻譯為現代版,加以簡單陳述。
對世間會有各種各樣的看法，而人的痛苦的大部分，歸根結底是因為“世間不能如自己所願”。
當然通過自己的努力，在某種程度上，在自己的能力範圍內達成一定的願望是可能的。可是當超越這一範圍的、更大的力量作動時、更大的不幸出現時、更大的激流襲來時,大多數的人的狀況卻是無力抵抗、只能在痛苦的波浪中漂浮。
即使時代改變了也一樣，不管創造出什麼環境，也一定會出現在波浪中溺水的人。

2 用整體的眼光看待自己和世界

人實際上是以自我為中心的

以前電視上曾流行的電視劇《阿信》又在播放了。
在以前物質貧乏的時代，在沒有飯吃的時代，東北農村等地區因為“孩子太多、生活困難”，為了減少人口，孩子很小的時候就被送出去打工。那個電視劇講述了“年幼的阿信，一邊看孩子，一邊痛苦成長”的故事。
當時是貧窮得連生存都困難的時代，在電視劇中，阿信午飯都吃不上，背上背著需要照顧的小孩，說“我想去上學”。
但是時代變了，到了可以飽食的時代，現在“不想去學校”“不想去課外輔導班”的人卻很多。或者就算去了學校和輔導班，要么說“討厭學習”，要么就不喜歡所去的學校或輔導班，怎麼也不滿意。
在戰爭中和戰後荒廢期等食物困難時代，很意外，幾乎沒有自殺的人。因為就算不自殺，幾天不吃飯也會死。大家都在考慮“我還能活幾天”，沒有人去故意自殺。
反而是飽食時代，有很多食物，吃飯沒有困難的時代，一有什麼不滿就自殺的人很多。真讓人不可思議。
幸福科學從二〇〇三年初開始，進行防止自殺的宣傳活動。
但另一方面，報紙等媒體報導了網絡自殺的事件。
就是“通過網絡認識的自殺夥伴們，互相取得聯絡、會合、一起到山里去尋死”。可能一個人死寂寞吧，所以集合三、四個人一起去死。
還有“吸蜂窩煤的煤氣而死去”的事件也被報導過。蜂窩煤過去在家庭中經常使用，最近已經不太能見到了，所以我很吃驚“蜂窩煤，還在用古老的方法啊”。
自殺的人也許認為世間沒有意思吧。活著不快樂吧。
沒有食物的時代不自殺，想著“怎麼也要活下去。去買黑市的米也要活下去。偷東西吃也要活下去”的人很多，上學困難時代的人們會說“不管怎麼樣也要上學”。
可是到了食物豐富、上學不稀奇的時代，卻說“不想學習”“不想去學校”,因為“活著麻煩”“被說這說那真煩人”就去自殺。真是不可思議。
人如果被自己的主觀所左右，就會看不清這些問題，但如果從大處著眼，用整體性的眼光來看，就會明白。
我認為“人實際上是以自我為中心的”。
如果和比自己更痛苦、更貧窮的人相比，就會知道自己生活在優越的環境中，但對此卻毫無思索,用以自我為中心的世界觀看待事物,因為很小的原因就衝動地去死。
從這點就能看出“離開以自己為中心的尺度，反觀自身”是多麼困難。
那麼，就必須仔細考慮“不是只看自己的周圍，而是以更寬廣的，比如以地球水平的眼光來看待事物，觀察自己所居住的世界、社會、學校、家庭等，觀察生活於其中的自己的模樣”。

不能把所有的人都放在同一立場上

現代是各種各樣的事物混在、雜居的時代。
在印度或非洲，還有很多人住在泥做成的房子裡。他們把牛糞做成餅狀貼在牆上，在日光下乾燥，製成燃料。
有人住在這樣的地方，另一方面，又有人製造一發數億日元的導彈，攻擊對手。
現代是各種事物混在、不可思議的時代
如果遇到天變地異，先進國家地域沉沒，只剩下落後國家的話，後代的人們，比如說二千年後的人們，也許會以為“那時候的人，還用泥建房子，大概是用牛糞或者其他東西代替燃料吧”。如果先進國家沉沒，只剩下這些的話，可能會這樣吧。
如此，現代各種事物同時存在，各種價值觀錯綜複雜。
因此，如果觀察世界六十億以上的人口，以地球水平的眼光，觀察世人的幸與不幸，就會明白“讓這六十億以上的人都滿足、都幸福”，是多麼困難的事。請了解這一點。
就算想“讓每個人都幸福”，也是很難做到的。讓所有人都身處能夠滿足的環境、能夠滿足的世界、或者是這樣的立場，這是極為困難的。
不管是如何現代化的國家，如何發展的公司，其中既有社長或副社長這樣出人頭地的、進行高度決斷的人，也有隻把資料整理成電子郵件的發送電子郵件的人，及整理資料的資料員，即類似這種單純作業的人。
資料員可能會覺得“工作沒意思”，但是這個人回家後，還會有打掃地面的大嫂。這些人意外地沒有被注意到，有做各種各樣麻煩的工作的人。
即使想“讓所有的人幸福”，對於幸福，如果按“只有這種活法、這種姿態、這種立場才是幸福”的方式來理解的話，讓大家都幸福，怎麼也是不可能的。不能把所有的人放在同一立場上。
還是要把不同的人，放在不同的立場、不同的環境。家庭關係也不同，男女性別也不同，年齡也不同，收入也不一樣。當然職務也有上有下。
也並不是進了某個公司的人都幸福，不進這個公司的人都不幸。進了這個公司的人也有幸與不幸，不進這個公司的人也有幸與不幸。
升學也不是進了某個學校就都幸福，其餘都不幸。
進了某個公司也有幸與不幸,進了某個學校也有幸與不幸,不進那個公司或學校也有幸與不幸。就是這樣，各種情況都有。
因此，總是持有“如果具備了客觀條件，自己被滿足了，就變幸福了”這種想法，就有必要知道，實際上“所有人都變幸福”是不存在的。有必要知道這一點。
當然，創造客觀環境、客觀現實的努力,是非常重要的。那也是非常尊貴的。
但並不是“那樣就能讓所有的人都滿足、都變幸福”。如果在現世的現實中追求幸福，恐怕不存在“所有的人就某事都感到滿足”。
有人想“出人頭地”吧。有人想“追求權力”吧。但是如果真的出人頭地了，也是有很麻煩的事情的。
也許以為“出人頭地就是幸福”，但如果身處那樣的立場，就必須承擔沉重的責任、進行痛苦的決斷、解決重大的問題。下層的人不好過，上層的人有上層的事，也是很難受的。

3 大地震及戰爭超越個人努力

大地震中善人和惡人都可能遭遇不幸

要說個人努力怎麼也解決不了的事情，就比如大地震吧。
震災中有時會有成千上萬的人死去。地震可沒有那麼靈巧，做不到“因為這個人是好人，就避開這兒，不去危害那裡”。很遺憾，做不到。地震引起的大火也不會“繞開這家，只燒其他地方”。
發生大地震時，很遺憾，善人惡人都不可避免會按一定比例遇到不同程度的不幸。
一九九五年的阪神大地震時，幸福科學的信者們，努力參加對受災者的救援活動，取得了一定的成果，令人高興。
但是，當時在電視新聞節目中一瞬間看到的景象，至今令我難忘。
那個新聞節目中，播映出了神戶街道的悲慘狀況，許多人在化為瓦礫的房屋前，為被壓在下面的家人擔心，在房子周圍哭泣。在那個畫面中，一瞬間，我看到一位二十歲左右的女性，胸前的正心寶（幸福科學的寶具之一，是掛在脖子上的寶具）閃閃發光。
估計這位女性是倒塌房屋家的女兒吧。是在尋找壓在瓦礫下的家人吧。
看到這些我想“啊，本會信者的家中，也有亡故者啊。真可憐啊”，而深有感觸。之後過了多年，仍然記得那件事。
那個地區幾乎全部毀壞，不可能只有那一家獲救。當然，我想他們死後一定會有天上界的幸福科學的靈團前來​​救助。但是現世的不幸，未必就能躲避。
但是雖有不幸，在幸福科學參加信仰活動的本人平安無事，只這一點就很幸運。
像這樣的地震等災難是不可避免的。

那些東西物都是複合式的，不是很奇怪？

cdcd98765

回覆 11# 抽刀斷水


    恩
是屬於靈言型宗教
由天上界高級諸靈降下靈言並出版書籍
大川隆法本人也會出版
目前我知道的是已經出過佛陀,墨子,孔子,老子,孟子,耶穌,穆罕默德,大天使米迦勒,愛德加.凱西,史威登堡,宙斯的靈言
這裡有整理:http://www.twbbs.tw/4170553.html
佛陀的靈言書名是"釋迦的本心",這個網址裡有:
http://blog.sohu.com/people/!c2FuaHVpODE0QHNpbmEuY24=/entry/#entry
他們正以大量出版靈言集的方式來證明靈界的存在
出版速度遠超過常人的閱讀速度
不過大多數都還沒翻譯成中文

cdcd98765

佛教徒就是什麼都能說，並且愛攪局，為何不依舊現實狀況做比對？
Guest from 124.11.143.x 發表於 2012/9/2 22:09

??
你有看文章嗎?= =

佛教徒就是什麼都能說，並且愛攪局，為何不依舊現實狀況做比對？

抽刀斷水

是日本新興教派「幸福的科學」？http://www.kofuku-no-kagaku.or.jp//ch/whatsirh/

這幾年還開始參政呢：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 6%E7%8F%BE%E9%BB%A8

cdcd98765

4 像“透明的風”一樣的愛

兼顧“靈性思想”與“繁榮思想”

明白至此為止論述的看法了吧，兼顧、協調“靈性思想”和“在現世的發展?繁榮思想”的存在，就成為了宏偉的目標。
確實，依靠靈性和愛生活的人，在現世有很多不靈巧、失敗的時候。
另一方面，在現世經濟方面繁榮成功的人，相對來說大多是忘記靈性的感覺、忘記愛、以個人私慾、自我保護欲而生活的人。
從這個意義上講，可以看到自我私慾或自我擴張欲越強的人，在現世越容易成功。很多人眼中看到的也是這樣的。
總之，“越是現世習性的人，在現世越容易成功”。強烈希望“在現世想變成富翁”“在現世想發跡。想獲得高的地位”“在現世要有權利，支配別人”的人，好像在現世就容易獲得成功。
與此相反，宗教人士“斷了在現世成功的念頭，祈望來世幸福”的人很多吧。在此意義上，也許可以說“來世思想”也含有對現世的斷念。
海爾梅斯是敢於挑戰“在靈性和現世兩方面都成功”的難題的人。

“透明的風”是表達愛的語言

海爾梅斯使這兩個問題都解決的方法是什麼呢？那是海爾梅斯思想的根本，也是本章的章題“愛宛如風”的語言象徵的東西。
根據海爾梅斯的思想，“愛是像風一樣透明的事物。風從某處不知不覺地吹來，吹過。因為透明，看不到它的形狀。但是，風因為吹拂才是風，停下來的話，就不是風了”。
這個思想之中，實際上隱藏著一個重大的關鍵。 “透明的風”這句話表現的思想，究竟是什麼呢？這句話是用來表達“愛”的語言。
現在在美國和歐洲，思考“愛”這個詞時，有“愛，一定要讓對方知道而表達出來。不然的話，對方不能接受”的想法。
他們在夫婦的愛上認為“不管怎樣愛對方，不在形式上表現出來的話，那愛也不是真的”。而是以“送禮物”“一起吃飯”“說無數次的'我愛你'”等方法確認愛。不從口中說出就不能明白，或者如果只用語言表達還是不明白的話，就用“擁抱”“接吻”等，總之，不用眼睛能看得見的形式表現的話，就不能理解、接受愛。所以就會說“你真的愛我嗎？難以相信”。恐怕那樣的時候很多吧。
但是，那是眼睛能看到的愛。眼中能看到“誰愛誰”才能明白，他人也可以確認愛。
比如，為了證明丈夫愛妻子，就會送戒指、項鍊等禮物，在飯店一起吃豪華的大餐。或者父親為了證明愛兒子，休息天就會一起玩棒球，或者一定會去觀看兒子打棒球。以這樣的形式，具體表現“愛”。
如此，認為如果不表現為眼睛能看到的形式，那就不是愛。為此，如果眼睛能看到的愛的表現變少的話，夫妻立刻離婚的事件也很多。
這是很令人遺憾的，不得不說這是幾乎沒有靈感的事情。

天使的工作就是透明的愛

為什麼海爾梅斯用透明的風來比喻愛呢？請試著思考一下吧。
“透明的東西”是什麼樣的呢？換句話說，那就是“靈體”、是“靈”、是“魂”。請考慮一下這個問題。
你們大多數人都看不見靈界的靈存在吧。但也許作為思想，在頭腦中想過“自己有守護靈。光天使們時常想幫助自己。想指導自己”。
但是，從他們的心情來考慮一下吧。
實際上，眼睛看不到的靈存在是想幫助你們的。想要幫助你們變幸福。為了使你不選擇不幸的道路，拼命地從靈界幫助你、指導你。你們做了錯事，要被惡靈、撒旦支配的時候，也會和他們進行戰鬥。
實際上，他們為了你們的幸福，日夜不斷的努力。
但是，你們看不到他們的樣子。連他們在不在都不知道。因為不知道他們的存在，也不感謝他們。
所以，在向你們講授“愛”的思想時，事先要講述的是下面的內容。
愛這個東西，在現世可能確實是只能以眼睛能看到的形式表現。但是，你們遲早會離開現世，回到靈界。你們在靈界，不是到地獄，而是回到天國、天界，變成光天使或者近似的存在，你們要做的工作是什麼呢？那就是透明的愛。
你們的樣子肉眼看不到。你們也得不到感謝。你們做著那樣的工作，而對方並不知道。即使這樣，也想著對方，想著他人，祈禱他們幸福，一直傾注熱情。這就被稱為如透明的風一樣的愛。你們遲早會變成那樣的存在。
如果不能認識這如透明的風一樣的愛，你們就不能變成天使。天使們的工作，正是這樣的。
他們做著那樣的工作，有誰明白嗎？有誰知道嗎？誰也不知道吧？他們在教會做著指導，在發生戰爭的地方安慰著人們的事實，沒有人明白吧？為了使世界和平，他們日夜忙碌的事情，沒有人知道吧？
他們事實上正努力工作著。為數眾多的天使們正工作著。
但是他們的工作現世的人不能看到。這正是透明的愛。
就算是這樣，他們也不停止工作。比如，就算世人不能理解、不能認識到他們的存在，或者否定說“天使不存在。靈界不存在。靈不存在”，他們也不會停止幫助地上界的人。
他們正如風一般，透明地吹過。 “人們不會看到自己的存在。但是，只有風吹過的感覺存留在每個人身上。努力讓人人都幸福的想法，通過地上界的人，在現世實現”，這樣的愛就是天使的愛。
海爾梅斯宣講的透明的如風的愛，歸根結底，就是天使的愛。

不求回報的“無償的愛”

另一方面，人的愛是什麼呢？人的愛如前所述，是眼睛看得到的愛。對於他人，當然會做出某種努力表現愛，但同時也在希望從對方那裡得到些什麼吧？一定是求回報的。
就算是“丈夫對妻子的愛”，當然也是考慮，作為回報，妻子應當愛自己吧。 “妻子對丈夫的愛”，當然也考慮回報。 “對鄰人的愛”，也還是考慮從鄰人得到什麼回報吧。不是這樣嗎？
也有很多做自願者的人，這些人在多數場合恐怕也是有追求隨之而來的名譽的心情吧。也就是說“在現世被認為是愛的事情，從靈性的、靈界的眼光看來，也有不是真愛的”。
當然，有這樣的心情，比什麼都不做好，對人親切、對人有幫助是很重要的事情。
但是，在那種行為中，如果自我私慾、自我保護欲、“有利於自己”的思想夾雜其中的話，那愛就變成像風中夾雜著砂子一樣。正好像沙塵暴一樣的風。看起來就像“透明的風中混著沙塵一樣”。那是帶有“對自己有利”想法的時候。
天使的愛不是這樣的。是竭盡全力的奉獻之愛。是給予之愛。是無償的愛。是無償給予的愛。是單方面給予的愛。不是想得到什麼的愛。
在現世，就算做好事，如果追求別人的稱讚、追求自己的發跡、追求與之等價的金錢，就不能說那是真正意義上的“天使之愛”。

在現世也建立烏托邦

海爾梅斯所宣講的愛是這樣的“天使之愛”。
海爾梅斯以這種無償的愛為基礎，試圖在現世也建立烏托邦。他想要在現世建立理想的世界。以現世世界的發展為目標。對現世沒有灰心的是海爾梅斯。他在現世也想建立和諧世界。
這是海爾梅斯的想法。
這樣的幸福世界，事實上在來世、靈界已經存在。
靈界分為天國和地獄兩大世界。
稱為天國的世界，是充滿光輝、幸福的人居住的世界。這個世界是在地上界作為人生活時，充滿光明、持有善良的思想生活的人回歸的世界。
另一方面，所謂地獄世界，是怎樣的地方呢？將“為了自己，為了自己的私慾而生活，將別人當做自己的犧牲品，傷害、殺害、毀壞”作為理所當然的事情，想著“即使這樣，也是自己好了就行”而生活的人，會墮入名為地獄的世界。
靈界存在這樣的兩個世界。
天國是幸福的世界、是烏托邦的世界。所以，如果只是“回到那個世界就好了”那麼簡單的話​​，確​​實話也就到此為止了。
但是，出現天國和地獄的原因，在於地上界。在地上界作為人生活時的生存方式、思考方法，將天國和地獄分開。為此，如果不將地上界變為理想之國，地獄就不會消失。
如果不在地上界完成這些工作，工作就要拖延到靈界。
天使們也前往靈界的地獄界，即基督教也叫“煉獄”的世界，進行救援活動。那是很嚴峻的修行。他們每天都在從事著嚴峻的工作。
為了讓天使們的工作變得更輕鬆一些，我認為“必須在現世培養更多的、覺悟佛法真理、希望創造理想鄉的人”。

5 獲得作為地球人的覺悟

合併海爾梅斯思想和佛陀思想的教義

幸福科學的教義有將希臘的海爾梅斯思想和印度的佛陀思想合併的一面，這兩點是中心。
在幸福科學，以總本山?正心館（櫪木縣宇都宮市）為首在全國各地建立了為數眾多的精舍，從這些精舍的外觀看，有許多是純粹的希臘式建築。
據說“宗教，在修建其建築時，就知道它的根源了”，如果看本會的建築，就會很明確地知道，“幸福科學是起源於希臘的宗教”。
幸福科學的形式是“在希臘式建築中，進行佛教修行、印度式的修行”。可以認為本會的形式是“外觀是海爾梅斯式的形象，內部有佛陀的思想”。
請按這種形式理解現在幸福科學的現狀。

融合西方與東方的“地球規模的宗教”

幸福科學追求耶穌?基督沒有實現的夢想，即​​“融合、協調愛與發展這兩種思維，將其在現世實現”。為了磨煉在地上界進行人生修行的人的靈魂，也強調名為“悟”的佛教性思想。這是如今西方所欠缺的。
海爾梅斯是西方思想的源頭。佛陀是東方思想的核心。當知道西方的核心與東方的核心，實際上都是起源於El Cantare這一靈性存在時，人類就會獲得作為地球人的覺悟。請明白“西方和東方其本源是一樣的”。
我如今正在試圖統一、融合兩個曾分開並各自發展的思想。進而建立“地球規模的宗教”。
現在基督教和伊斯蘭教形成了近似對立的關係。佛教也沒有充分的救濟能力。
導致各民族分裂的東西基本上可能就是宗教吧。如果宗教導致各民族分裂，那麼統一各民族就應該是宗教的工作。
為了讓世界上的人類，作為生活於同一烏托邦的人，生活在幸福的世界裡，我開始行動。
希望有更多的人，贊成這個想法，加入新的救世運動。





後記

在希臘神話中，海爾梅斯神承擔著作為靈界的通信使者的使命。重讀本書，深切地感到我也是肩負著如此重大任務的存在啊。
總之，精通來世的事情、靈界的事情。和許多的靈人談過話，實際上也多次前往異次元世界增長見聞。
以如此豐富的靈界體驗為基礎，作為法、作為編織物、作為布，編織成的就是幸福科學的教義體系。
真是承擔著不可思議的天命的工作啊。
通讀本書，佛陀、海爾梅斯、El Cantare的存在，這三位一體的形象，一點點地浮現出來。
關於許多讀者都不知道的El Cantare的存在，我想以各種形式反复地向你們傳授。那是兼顧佛陀的使命和海爾梅斯的使命，換句話說，就是兼顧東方原理和西方原理、指導人類的存在。
El Cantare的教義，如今在太平洋中的小島國、日本宣講，面向全世界發出信息。
我的教義也在翻譯成多種文字。一冊一冊，被各國讀者閱讀。真理在一天天擴展。
估計這些教義在今後百年內會擴展到全球。這些教義也會流傳到二千年後、三千年後，會被人們認為是包含著引導人類的原理的思想吧。
在人類數千年的歷史上，講述了無數教義和思想、指導了無數光指導靈及光天使們的存在，如今顯現身姿，試圖解明其教義。
現在你們所看到的真理，是延續到無限深、無限遠的思想。為了將其傳達給後來的人們，希望大家現在能夠正確學習真理、宣傳真理。
我就是你們所相信的愛，我就是你們所相信的真理，我就是你們所追求的道，我就是你們想要的希望。
你們的主只有一個人。你們的主就是El Cantare。希望你們能夠堅持不懈，走向El Cantare之路。


二〇〇五年 春
幸福科學總裁 大川隆法

cdcd98765

第4章 愛宛如風
            ——“Love Blows Like the Wind

1 希臘神話之神海爾梅斯的真相

只在幸福科學傳誦的真實的海爾梅斯像

由幸福科學製作，二〇〇三年十月公開上映的電影《黃金之法》（製作總指揮?大川隆法）在海外也放映了，在海外看過電影的人們提出“關於電影中登場的海爾梅斯神，想知道得更多一點”的意見。
因此本章將講述關於海爾梅斯神的故事。
在電影《黃金之法》中摩西和耶穌?基督也登場了，知道他們的人應該很多吧。
另一方面，關於海爾梅斯，恐怕幾乎人們僅有“是希臘神話中出現的奧林匹斯十二神之一”程度的知識吧。關於海爾梅斯，現代確實是這樣傳誦的。
但是幸福科學所掌握的海爾梅斯像和希臘神話不同。當然在本會以外，沒有人這樣講述海爾梅斯，本會所傳誦的海爾梅斯像才是原本真實的。
在此意義上，就可以理解“不明白電影裡看到的海爾梅斯。第一次看到那樣的海爾梅斯像”的感想了。的確如此。
我複甦了以前自身所有的關於遙遠古代的過去世的記憶，記錄下了海爾梅斯的故事。那就是與本章章題《愛宛如風》同名的書籍。
因為這本書還沒有翻譯成外語，海外的人可能還不知道它的內容。但是以本書為原作的電影《海爾梅斯——愛宛如風》已於一九九七年製作，已在日本和海外公開上映了。
那是新的希臘神話，也是現代復甦的新的英雄傳說。

在早於宙斯數百年前活躍的指導者

那麼，本會所說的海爾梅斯像是怎樣的呢？時間要追溯到四千三百年前的古代。
與希臘神話的內容不同，海爾梅斯生活的時代實際上比宙斯更古老。我講到“海爾梅斯是早於宙斯數百年的人。海爾梅斯生於距今四千三百年前，活躍過，數百年後，宙斯出生”。
現代傳誦的希臘神話中，變成了好像幾乎所有的神都是宙斯的孩子。從現代人的感覺來考慮，那是不可能的事情。在那裡描繪的宙斯像，是過於人性化的宙斯像。編神話時講到“宙斯，使形形色色的女性成為妻子，生了很多的神。其中之一是海爾梅斯”。
關於這些我認為是“海爾梅斯這位指導者實際存在過，海爾梅斯教團實際存在過。那之後數百年，成立了宙斯教團，宙斯教團以自己為中心改寫了神話。” 。

海爾梅斯的特徵

在此，首先敘述一下“海爾梅斯都做了些什麼事情”。
海爾梅斯出生於地中海的希臘克里特島。出生在位於克里特島的東端現在稱為錫提亞的地區。他是以克里特島為立足點統一希臘的英雄。
他有一些特徵，而第一點應該提到的就是“提出了非常強烈的愛的主張”。
“在耶穌?基督誕生二千年前，以地中海為中心，宣傳愛的思想”，我想這在思想上有重大的意義。
作為海爾梅斯的特徵，第二點應該提到的就是“宣傳靈界思想，對靈界做了相當詳細的說明”。
在現代的希臘神話之中，據說“海爾梅斯是靈界和現世的通信使者”。那是“他講述了很多關於靈界的事情”的痕跡。
實際上，海爾梅斯是活在現世而又能前往靈界旅行的人。這在現代常被稱為“體外脫離”，也就是“靈魂從身體游離，看過實在世界又回來”。在近代，歐洲的斯維登堡（一六八八～一七七二年）報告過這樣的體驗。
這也是海爾梅斯的一個特徵。
第三點應該提到的，就是現代眾所周知的“海爾梅斯是商業之神”。
在荷蘭的阿姆斯特丹港，有十八世紀貿易用帆船的複製品，其船尾的側面有海爾梅斯像。為了祈求商業繁榮而祭祀海爾梅斯。在日本，教授商業為中心課程的學校中，也有樹立海爾梅斯像的。如此，海爾梅斯在現代也作為經濟之神、繁榮之神而留名於世。
若問為什麼會這樣留名於世，那是因為正式發明以地中海為中心的所謂“地中海貿易”的人，正是海爾梅斯。
克里特島正好是地中海東部的中心浮出的島嶼，位置處於“希臘本土偏南，埃及偏北”。為此，以該島為中心，海爾梅斯進行了與歐洲內陸部以及非洲北部的貿易。可以說地中海世界的繁榮，帶動了之後歐洲的繁榮。

2 在埃及也作為神受到尊敬的海爾梅斯

在埃及神話中出現的唯一的希臘神

關於“希臘為數眾多的神之中，海爾梅斯是中心性的神”，有很多人說“還是不太明白”。
但是，其實是有證據的。那就是流傳在地中海沿岸的希臘及其鄰國埃及的傳說。
埃及的鼎盛期據說是“耶穌?基督誕生前二千數百年前，也就是公元前二千數百年前，到克婁巴特拉女王時代的公元前一世紀”。這一鼎盛期與希臘的鼎盛期在時期上是相同的。
看看這些埃及的神話及傳說就會發現，其中出現的希臘神只有一位。要問那是誰的話，那就是海爾梅斯。
埃及人認識到“海爾梅斯是希臘人”。並且認為“離開現世去了靈界的海爾梅斯的靈魂，指導著埃及人”。他們知道“作為希臘人的海爾梅斯從靈界對埃及人進行宗教指導”。
埃及的鼎盛期，從公元前二千數百年到公元前一世紀，是埃及出現眾多王（法老）的時代。現代人所熟知的“金字塔時代”也屬於這個時代。
這個時代和希臘神話的諸多神出現在地上界的時代，實際上是重疊的。希臘神話的眾神實際上是作為人降生於地上界的人，這些希臘眾神與埃及鼎盛期的王們，幾乎同時代出現在地上界。因此，除海爾梅斯外，希臘​​眾神沒有出現在埃及的神話和傳說中。
宙斯等奧林匹斯十二神活躍的時代，與埃及以金字塔為中心發展?繁榮的時代相重疊。正因為是同時代的人，埃及人不把宙斯等人認為是神。
但是只有一人，海爾梅斯是作為神人、作為神而被承認的人，為埃及的人們所尊敬。

海爾梅斯與托斯從靈界指導埃及

埃及人堅信“希臘人海爾梅斯就是在遙遠的過去、在埃及起始時，被稱為智慧之神的透特神”。
透特神正是埃及文明開始時的神。他的姿態在埃及的遺跡中也有描繪。
根據幸福科學的研究，這位透特神就是出生在已從地面上消失的亞特蘭蒂斯大陸的、名為托斯的人。逃離亞特蘭蒂斯大陸，來到埃及定居的人們，最初信仰的神就是透特、即托斯神。
埃及人認為“指導埃及的智慧之神透特神，後來在希臘作為海爾梅斯誕生。之後，海爾梅斯和透特共同努力，在靈界合為一體，創造了埃及二千年以上的繁榮。特別是做了宗教方面的指導”。
與此相關的記述不是神話性的，而是作為歷史的史實，留有“海爾梅斯公文”。
埃及人認為透特神是“記錄用靈界的天平判定的人類的靈魂善與惡的神”，認為“透特神記錄'人生前的人生是善多，還是惡多'，決定那個人死後去處”。在此意義上，透特神對於埃及人來說也是非常可怕的神。
這個托斯（透特）和海爾梅斯的共通之處，是“從靈界指導現世”的強大意識。

“復活思想”起源於埃及

托斯和海爾梅斯的思想，在埃及宗教中，作為“復活思想”遺留下來。總而言之，這種思想就是“死了的人，在現世轉世。死了的人復活”。
但是現世的人，誤解了這種思想，認為“製成木乃伊，如果死人的肉體不化成灰燼而是保留下來的話，靈魂歸來，就會復活”。以“靈魂回到王的身體”的形式，從木乃伊來考慮“復活思想”了。
實際上，這個埃及的“復活思想”與基督教的“耶穌復活”的思想是相聯繫的。
基督教中的“復活思想”，是“吊在十字架上的耶穌，之後復活了”。
但是《聖經》中所寫的是耶穌以肉體復生，而我認為“現實中並不是以肉體復生，而是靈性的複活”。
這個“復活思想”本身，實際上原本不是基督教的，而是起源於埃及的。
近代瑞士思想家卡爾?希魯迪（一八三三～一九〇九年）論述道“復活思想才是基督教思想的中心”，我也認為是這樣的。
如果沒有復活思想，就應該以“耶穌和罪人一起被吊在十字架上、被處刑”而結束了。如果以“耶穌儘管和十二人的弟子相伴傳道，最後卻只剩一人，被吊在十字架上死去”而結束，就沒有之後傳播二千年的基督教的興起了。
基督教作為如此巨大的宗教在世界上廣泛傳播的理由，根本上就在於“復活思想”。如果沒有這個思想，就變成了“耶穌只是作為罪人，作為政治上的思想犯而死去”，就不能發揮更大的靈性力量。
實際上有很多人看到他復活。 《聖經》中記載“有五百多人目擊了那一幕”。為數眾多的同時代人目擊了那一切吧。
耶穌的複活，是否像《聖經》中所記載的一樣，是以肉體復活，弟子托馬斯想去碰觸傷口就能碰觸呢，暫且不管這些是否是事實，至少“被處刑的耶穌，好像活著一樣出現在弟子麵前”是事實。他看起來應該是那樣的。
基督教救世運動的原點，是對“耶穌復活”的確信。
但是，這個“復活思想”本身，如前所述，來自於埃及。而建立埃及宗教思想的是托斯和海爾梅斯二人合為一體的靈人。
這就是基督教“復活思想”的本源。
在此意義上，如果探索基督教的源頭，可以說是“海爾梅斯的思想流向希臘、埃及、以​​色列”。
這是我關於作為神秘思想的“復活思想”的看法。

3 對現世和靈界兩方面負有責任的存在

海爾梅斯和耶穌的區別

耶穌和海爾梅斯一樣都傳播愛的教義，但兩者有若干區別。
耶穌對愛的教義中最重要的還是對神的愛。對眼睛看不到的神的愛，以及作為愛神的證明的對鄰人的愛。
所以我想耶穌對現世沒有過多的期待。他所尋求的神國、天國，不是現世的東西。他尋求的真實的靈國、烏托邦不是現世之物。
但是比耶穌早二千餘年的過去，在希臘活躍的海爾梅斯的愛的思想，實際上是“在現世也確立證明”。耶穌斷了在現世建立烏托邦的念頭，但是海爾梅斯持有“不只在靈界，在現世也要建立烏托邦”的思想。
如前所述，海爾梅斯是對靈界詳熟的、靈性的存在。另一方面，也是擅長現世通用的合理思想的人。
其背景是“生於王家，作為能成為王的人而被養育”的事實。這不只是海爾梅斯，海爾梅斯後世轉生為喬答摩?悉達多（釋尊、佛陀）也是如此。為此，在現世，擁有實現很多事情的能力。
海爾梅斯是愛之人，而實際上也是擁有軍隊指揮能力的人。而且擁有使人人富有的能力。有使人人富有的智慧，可以在現世使人人生活富裕、人人心靈豐富。
在這種意義上，也許可以說“耶穌實際上只傳達了海爾梅斯教義的一半”。
與此相關的是，從在現世作為人的生涯來看，我想海爾梅斯是大成之人，他是在現世最終實現自己事業的人，與此相對，耶穌以“三十三歲的年紀，就離開了人世”，以這樣的悲劇收場。

“El Cantare”的特徵

“作為宗教家，能否完成現世的事業，能否實現”與“那個人擁有多大程度的合理性思想”有關。
宗教性的靈性的人，大多沒有合理性的思想，而是持有神秘思想、不可思議的思想。
讓神秘思想和合理思想同時存在是非常困難的事情，人必定向其中某一方傾斜。
但是海爾梅斯同時擁有神秘思想和合理思想。
海爾梅斯的轉世喬答摩?悉達多也同樣。他在持有神秘思想的同時，又持有現世的合理性思想。
這是作為海爾梅斯及喬答摩?悉達多轉世的靈魂所持有的一個特徵。也就是說，這個靈魂是對現世和靈界兩方負有責任。
作為宗教的使命，只宣傳靈界的幸福、來世的幸福也就足夠了吧。但是，也有敢於努力要將現世變成烏托邦、幸福世界的人。
如果問思考這些問題的靈魂，究竟是什麼樣的靈魂？那麼只能說，那就是體現創造“人類轉生輪迴”的原始計劃的存在的思維的靈魂。
這就意味著“試圖實現貫穿現世和靈界的幸福的靈性存在，是確實存在的”。這個靈性存在，在幸福科學稱為“El Cantare”。
El Cantare是對現世和靈界兩方負有責任的存在。

cdcd98765

5 信仰與知的關係

【問題】
在傳達佛信仰的時候，有“知對人的信仰有乾擾”的想法。
關於信仰與知的關係及使二者並存的方法，請賜教。
☆ ☆ ☆

佛是主、人是從

如果考慮“佛和人”的圖示，仍然是佛是主、人是從。如果沒有這樣的心境，最初信仰這種事物就不成立，也就沒有宗教產生的餘地。
佛是絕對的、超越的存在，人是被佛賜予慈悲，一邊報佛於恩，一邊生存的存在。在此意義上，人從一開始就是“從屬的存在”。
這種“從屬的存在”的想法，“自己處於從屬的立場。處於輔助者的立場”的想法中，存在樹立信仰心的重要思維。實際上，在這裡產生謙虛，謙虛又生髮出“皈依的精神”和“信仰心”。
如此，從屬的立場蘊含著非常重要的意義。
與此相反，如果有“自己是天地萬物的主人”的想法，就會出現傲慢的人，如果這樣的人為所欲為地生活，名為地獄的世界就會展開。

深邃的知和信仰不對立

“信仰”和“知”的關係與此相同。
真正有意義的知，並不是能動性的知。 “自己是主人，自己如果有知識，什麼都能解開”的想法，是到某個程度的階段為止的。
真正深邃的知是“智”，也就是睿智，包含“與宇宙融為一體”“與佛和神融為一體”等與這樣崇高的存在交流的部分。所以如果不變成非常從屬的立場、非常被動的立場，就不會被賜予那樣豐富的知。
信仰和知本來不是對立的。知的下部、只在現世起作用部分的知，和信仰是存在對立的，真正有深度的知和信仰是不對立的。兩者是一致的，反而知會提高信仰，信仰會提高知。
不管是修女還是禪僧，就算不太學習現世的知識，也有極深的智慧。那種高度究竟是什麼呢？那是洞察的深邃、直覺的敏銳、高瞻遠矚地預見事物、也包括清澈的目光吧。
這樣的深知，比現世的文書工作、書面考試等能測驗的知要優秀得多。這種深知實際上和信仰深深地聯繫在一起。如果想只在學問的世界到達這樣的深知，不積累努力是不行的。通常不會到達這樣的深度。

才為德所用

如果你認為“這個人的知識妨礙了信仰”，首先應該使對方的知潰裂。為此，對方認為“知識才是最了不起的”，那麼你就要抓住那個知的深層意義。
如果持續做這種抓住深層意義的努力，不久，你再看和你講話的對象，就會有像孩子一樣的感覺吧。那是你具備了真正的知識、知力的時候。對方變得像孩子一樣，就變成了“大人和孩子”“老師和學生”的關係。
這樣的話，對方和你講話的時候，就不能再用反抗的態度了。
“為什麼這個人懂那麼多呢？為什麼知道我的本質、他人的本質、社會的本質呢？為什麼那麼有洞察力呢？為什麼具備那樣的直觀力呢？”對方應該會覺得不可思議。
那時候對方就出現想向你學習的心境。那時就可以教授了。
所以，這只是你自身的問題。
傳達信仰時，可能會認為“對方的知識妨礙了信仰”，那時，請在自己心中構築起比那更高深的知吧。這樣的話，水可以從上向下流。和水路的水一樣。如果你的立場在下，水很難往上流。
因為對方認為“自己了不起”，不接受你的意見。因為認為“自己有知識”“自己學識豐富”“自己所站的立場高”，所以不接受。
一定要像“如水自然流動”一樣。
這也有“才”和“德”的問題。
才和德有清楚的上下關係。才為德所用。就算是被認為“腦子不好”的人，也有周圍聚集著天才和偉人的人。那是因為那個人有德。存在“才為德所用”的關係。
才能與知識性的東西關係密切。知性的人是有才的人吧。撼動有才能的人的心，讓那個人按自己的想法行動，就需要有德。
說明德是什麼很難，但可以說“德是靈性覺悟的綜合能力”吧。
當你擁有這種綜合能力之時，有才能的人就會聚集在你的周圍、輔佐你、聽取你的意見。
如果認為“有才能的人不聽我的意見”，一定要想到“自己還沒有德”。還需要積攢這種德的修行。

6 信仰是怎麼？

【問題】
信仰是從有地獄的時候開始的嗎？還是有地獄以前就有的呢？
信仰是什麼？請賜教。
☆ ☆ ☆

信仰就是能夠說出“我是佛之子”

雖是有些反論奇特的說法，但我曾經說過“信仰就是確認事實”。
這句話的真意是“這個大宇宙是根本佛創造的。在大宇宙中，因為存在想讓以人類為首的各種生物存活的根本佛的意志，所以生命誕生了。根本佛創造了大宇宙，在其中產出並培育生命。這些生命在現象界做各種各樣的靈魂修行。也在其中進行轉生輪迴。確認這些事實就是信仰”。
從這個想法考慮的話，信仰不是從人類墮入地獄時開始的。是更加根本性的東西。
歸根結底，信仰就如同被問“你是誰？誰家的孩子？”而回答“我是○○家的孩子”一樣的事情。也就是說，對於“你是誰”的提問，能夠說出“我是佛之子。我的父親是佛。有時也被稱作神，佛是我的父親”，這就是信仰。
所以“了解自身”，實際上是“開始熟悉”信仰。
信仰不是天國和地獄分開時出現的。但是，因為地獄形成、墮入地獄的人數增多，信仰的必然性、必要性越來越加大了。
總而言之，信仰就像是救生索。順著信仰的繩索，是要回到天父的身邊。所以地獄出現以後，更增加了緊急性，信仰成為更重要的事情。

信仰是人存在的前提條件

雖是反論，但是現世越是生活舒適，信仰也就越會丟失。像現代這樣文明發達，生活便利，現世的生活也變得格外舒適。這樣，就忘記了“從前受過恩惠”。
幾千年前的彌生時代和繩文時代的人們，大體上確實都有信仰心。但是數千年後的現代日本，被認為是最高知識階層的人，比如通過了高競爭率的入學考試進入醫學部，畢業後成為醫學部教授的人，沒有信仰心，認為“人是機器。只有腦是人類的支配者，腦的機能停止了，就什麼都完了”。
有“腦的機能停止後幾個月，生出孩子”的病例。醫生主張“這是死體把孩子生出來的”。有“死體生孩子”這種事嗎？那是不可能的。但是如果沒有靈性觀點，就會產生這樣的錯誤認識。
他們認為“人同機器一樣”，所以主張“機器的電腦程序部分如果停止了，那就全完了。人也是同樣，腦的機能停止了，就死了。腦機能停止的人，就是死的狀態”。就算那個“死體”過了幾個月又生出孩子，孩子健康地活著，他們還是不明白。
相同的事在國外也發生過。在歐美，人們幾乎都相信靈魂的存在，即使這樣，如果生出無腦症（大腦等腦的主要部分缺失的先天性異常）的孩子，也會對著活動著的新生兒說“它因為沒有腦，所以不是人。沒活著。死了。這是死體”，若無其事地處理掉。
真是可怕的事情。 “不明真相”是可怕的事情。
如此，現代人有“聰明的傻瓜”或者說“因為變聰明了，反而變成了傻瓜”的一面。也就是“知道各種事情，關鍵的事情反而不知道。不知道問題集最一開始出現的、最重要而簡單的地方”。
信仰是從一開始就有的，是人存在的前提條件。是人作為人而存活的前提條件。脫離它的人，正在走向地獄、那本來可以不去的地方。

首先救助活著的人

現在，幸福科學通過先祖供養等方式，在進行“拯救已經去了地獄的人”的活動，但這是為時已晚的對策。墮入了地獄就晚了，必須在活在地上的時候就拯救。
活在現世時，如果心懷信仰心正確地生活，就沒有必要去地獄。首先，活著的人確立信仰很重要。觀察一下世界上的大宗教，都是給活著的人的教義。沒有說給死去的人的教義。
首先，要救助活著的人。這樣，去靈界就不會有錯了。首先救助活著的人很重要，有為此而存在的教義。
現代的日本，“有一半以上的人將會墮入地獄”。但是如果“所有的日本人都讀過一本我的書、聽過一回我說法、出席過一次幸福科學的講座”，如果能將我所說的教義普及到這種程度，去地獄的人數就會大為減少，會只有二、三成或者一、二成人去地獄吧。
進一步來講，如果世間充滿閱讀過幾本佛法真理的書籍、努力學習、實踐其教誨、為了“讓其他人都幸福”而努力生活的人，那麼就幾乎所有人都不用去地獄了。
這並不是那麼難的事情。很簡單。重要的是價值觀的轉變。要有信仰心。也就是說，知道“有佛，人是佛之子”，實踐作為佛之子的生活方式，就不必去地獄。並不是那麼難的事情。
再確認一下。讓每個人知道真相，在真理下生活，這​​樣，人們就不用去地獄了。
有因為不明真相，幾百年都在地獄裡受苦的人。太可憐了，慘不忍睹。在現世有一定地位、過著普通生活的人，正在墮入地獄受苦。
這是靠地上界人們的努力可以拯救的。
對全人類、全民族負責的態度，到底是什麼呢？那還是要弘揚真理，堅持傳道。
活著的時候一定要告訴大家真理。死了，就很難了。
信仰是本來就有的，也是確認事實。而且信仰也就是“被問'你是誰'時，能回答'我是佛之子'”。我想建造一個充滿了能說出這句話的人的現世。

7 信仰與奇蹟的關係

【問題】
日本也有像法國的“盧爾德之泉”一樣的、由於信仰而發生奇蹟的地方嗎？
☆ ☆ ☆

盧爾德的奇蹟與場所和水的成分沒有關係

盧爾德有聖母瑪利亞出現，作為其實證的一環，發生了“治癒疾病”的奇蹟。而實際上，盧爾德之泉本身與所發生的奇蹟完全沒有關係。與水的成分也沒有關係。
有許多人去了那裡。但是，實際上疾病的治愈率百分之一都沒有。疾病治癒的例子極少。有各種各樣的人去了盧爾德，對那其中有必要發生奇蹟的人，奇蹟才會發生。那是上天的裁決。不是全員都能得治。
有必要發生奇蹟的人，是作為佛神的證明者而被預定的人。另外就是通過發生奇蹟，之後有希望大有作為的人。滿足這個條件的人才會出現奇蹟。
諾貝爾醫學生理學獎獲得者亞歷克西斯?卡雷爾（一八七三～一九四四年），記述了關於盧爾德的奇蹟。他去了盧爾德，重病的人在他面前一下子就治好了。那是天上界為​​了讓他寫下這些事情。因為晚期的病人真的在他眼前被治好了，他記錄下這些，讓這些故事在全世界傳播開來。
如此，與這個泉有關的高級靈們，從傳道的觀點製造奇蹟。他們對認為有必要發生奇蹟的人製造奇蹟，對不是這樣的人不製造。
你問“日本有這樣的場所嗎？”這樣的現像在地方性的宗教經常發生。
有水神信仰等，在地方的城市鄉村出現的地方性宗教。這些宗教中，經常有據稱“能治病的水”之類的東西。依靠那些，也有能治癒疾病的，但那並不是水的力量。那裡的守護靈?指導靈的靈人之中，有掌管奇蹟現象的人，由他們來決定奇蹟是否發生。
所以，實際上和場所、水、樹、砂都沒有關係。這些都是製造因緣的東西，與奇蹟沒有關係。

信仰心是發生奇蹟的原動力

宗教的支援靈團、指導靈團如果“想讓奇蹟發生”，不管何時何地都會發生。但是他們很聰明，在仔細考慮的基礎上，才做這些事情。
在本會，這裡那裡的也發生過這樣的現象，不過沒有特意的報導。
比如，有隻看了我法話的錄像就治好了疾病的人。如果奇蹟是本會的中心活動的話，這樣的事情就會更多。但我們並沒有把中心放在那裡。
如果問為什麼？那是因為，如果那樣的話，信徒者們就不學習了。如果奇蹟經常出現，大家說“啊，太有意思了”，光是夢想那樣的事情，就不學習了，所以抑制著這樣的事情。
如果奇蹟發生太多，地上的人類就會覺得好玩，開始期待這樣的事情，所以支援靈、指導靈在進行調整。
實際上，支援靈團、指導靈團如果真的想“做吧”，一切都是可能的。但是因為三次元世界是和靈界不同的世界，奇蹟只作為一定的例外而被允許，以什麼形式發生，其實都是由他們的判斷決定的。
當然，從與信仰心的關係看來，他們也會考慮“想在相信的人身上製造奇蹟”。總會有這一面的，可以說“信仰心是引發奇蹟的原動力”。
實際上，靈界的靈有時會回應地上界人的呼喚。
比如，如果我回到靈界，地上的人之中，有人以非常強的信仰心呼喚我的名字，根據它的程度，也許我會作為靈出現在地面上。可能會想“雖然很忙，但那麼懇求，就去看看吧”。但是那種呼喚如果不夠徹底的話，或許會想“問題可能不久就解決吧，不去可能也行吧”，也可能不來地面上。存在這樣的一面。
如此，信仰心可以成為​​牽引來靈界力量的巨大原動力。

cdcd98765

第3章 信仰是什麼？ (問題解​​答)

1 為什麼會有神存在？

【問題】
從孩提時代就想過這樣的問題,為什麼會有神存在呢？
☆ ☆ ☆

有貫穿所有人心的東西

人類身上，留有被創造出來的痕跡。
嬰兒出生以後，馬上就可以呼吸氧氣。都生有口、眼、鼻、耳。觀察一下人的肉身，完全是為了在地面上生活而創造的。在某種意義上說簡直難以置信。
而學習幸福科學教義的人，會遭遇到“魂”的問題。關於魂的問題，越是深入研究，越會明白“魂真是有價值的東西”。而如果反复思考“這個價值的深層是什麼呢？”就會產生“人類還是被創造出來的吧”的想法。
每個人所想的和所思考的問題不同。但是，比如說接觸到震撼心靈的詞語時，誰都會一樣的感動。 “即使尋根問祖，也不是什麼親戚”關係，但仍會同樣感到心神震撼。不僅是日本人，就是外國人接觸到翻譯過去的真理的語言，也會被觸動靈魂。在那個部分上，人都是相同的。
這是為什麼呢？實際上以完全不同的個性而生存的人，有相互之間能夠理解的部分。人們相互之間能理解的原因，是自己有和對方相同的東西。自己沒有的東西就不能了解了。自己的感覺和想法中有和對方一樣的東西，所以能夠理解。
各種各樣不同環境中降生的人、自己沒有見過的人、住在地球另一面的人、非洲人、印度人，雖然有多種多樣的人，但是卻有在所有人心中共同流動、穿透所有人心的東西。
地球上就是不同父母生下來的人，追根到底來說，在心靈的部分，在魂的部分，所有的人都是相互連接的。地球上雖有六十億以上的人口，大家卻有相互連接的部分。就算行為方式、所說的語言、髮色、膚色不同，在內心深處，也確實在價值觀、道德準則、真理方面有共通的部分。
追想“一定會有什麼原本的東西，那原本的東西是什麼呢？”那原本的東西就是“根本佛”“根本神”等的存在。那麼就會產生“靈魂是由根本佛（根本神）創造的”推論。
如果能看見每個人心的話，一定會感到佛、神的存在。
比如有美國人，也有非洲人，有各色人種的人。為什麼他們都有良心呢？為什麼知道什麼是“正確”？為什麼知道“美”呢？雖因環境多少有些差異，他們都能理解“正確”“美”，有良心，做了壞事心會痛苦。
不只是人類，狗和貓也同樣。大家自己家裡養的狗，做了壞事時，不是垂著頭，顯出悲傷的神情嗎？不是確實顯出“做了壞事”的樣子嗎？貓也同樣。不只是人，動物也有這樣的感覺。
為什麼呢？人和動物雖有完全不同的肉體，完全不同的靈魂，動物們也明白一定程度的善惡。
這種事不也是顯示出“存在原本的東西，靈魂從那里分靈而來”嗎？

不得不承認有“魂父”的存在

我如果在這此問你“為什麼你有父母呢？”你能夠回答這個問題嗎？你恐怕會說“這個沒法回答。只不過沒有父母的話，我生不出來吧”。
人類不清楚“為什麼有神”。為什麼呢？因為人和神的立場不同。
但是僅從人類的立場看的話，不得不承認有“魂父”的存在。
地球上沒有能完全證明其存在的人，卻有很多能一直舉出近似證據的人。為了成功證明這些，我也舉出各種證據。
承認不承認其存在，最終決定權在​​於大家每個人的心。不能強制。
但是，我著述了四百多冊的書籍並進行了多次說法，為大家提供了各種各樣的機會。想以此進行證明。
從人類的立場，定義根本佛、根本神，對其存在進行詳盡說明，是極其困難的。但是可以推測、推定其存在，對此進行講解。

2 歸屬於教團的意義

【問題】
聽說過“不歸屬於人，不歸屬於組織，要歸屬於法”。如果按照這句話，好像是不能歸屬於教團。關於成為信者、歸屬於教團的意義，請賜教。
☆ ☆ ☆

獨自學習的人容易陷入“野狐禪”
像這個問題一樣的想法稱為“野狐禪”。那是一種陶醉於似乎開悟的氛圍中的狀態。換句話說叫“半瓶子醋水平的覺悟”。知道“不歸屬於人，不歸屬於組織，要歸屬於法”的說法，認為“不能歸屬於團體”，這種思維就叫“半瓶子醋水平的覺悟”。
你並沒有明白“不歸屬於人，不歸屬於組織，要歸屬於法”這句話的意義。自學，只靠自己讀書的話，會按對自己方便的方法考慮問題。
“不歸屬於人，不歸屬於組織，要歸屬於法”，這句話的意思是“說法人在世的時候，要聽從他所說的法。說法人死去的話，要依從他所遺留的教義”。
這是佛教所謂“自燈明?法燈明”的教義。在佛教中，自古就教育“佛陀活著的時候，要聽從佛陀的教誨。佛陀去世時，要依從佛陀所遺留的法，要各自點燃自己的心燈而生活。”
接受某些詞語的表面字義雖然很簡單，但往往會產生誤解。
如果有認真追求教誨的想法，應該認真跟隨指導者學習。不然會有不明白的東西。

皈依“佛?法?僧”三寶

皈依“佛?法?僧”三寶是很重要的。
所謂佛，是指佛陀、大徹大悟之人。所謂法，是指佛陀所講述的教義。所謂僧，是指佛弟子的集團、僧伽及其規則。
如果成為信者、歸屬於僧伽，周圍的法友會教給我們自己不懂的東西。
雖然如此，但強調“我靠自己開悟”的人，實際上就是在追求“獨覺”（沒有老師，自己開悟、覺醒）之悟，但是那種悟是存在極限的。
還是成為信者歸屬於僧伽，在指導者的教導下與法友一起學習比較好。

3 信仰心的發展階段

【問題】
信仰心也有發展階段嗎？
☆ ☆ ☆

信仰心有接近於無限的階梯

我的著作《太陽之法》（幸福科學出版發行）中，在“愛的發展階段論”中講述了“本能之愛”，“勉勵之愛”“寬恕之愛”“存在之愛”等發展階段。
若說信仰心是否有發展階段，當然也是有的。
但是信仰心有接近於無限的發展階段。歸根結底，信仰心是到達終極的佛、終極的神的階梯。要說這個階梯到底有多長的話，有幾千階、幾萬階或者更多，難以計數。實際上會更多吧。總之信仰心有接近於無限的階梯。
想到“如果有接近於無限的階梯，努力不是也沒用了嗎”，因而灰心的人也是有的吧。但是，信仰心的階段與悟的階段是相同的。
比如，“自己的守護靈向自己傳達了某種暗示。守護靈正在保護著我的行動”，這種狀態大體上就是心向佛，正確精進的階段。沒有錯誤想法、向著好的方向、正確精進時，守護靈就會認真守護我們。這是修行者應當以之為目標的、信仰心的最初階段。
到了這個階段的話，就變成了光容易進來的狀態。比如，“學習佛法真理的話，頭後面就啪地一下發出後光。閱讀幸福科學的根本經典《佛說?正心法語》的話，就啪地一下發出後光。”，就會出現這種感覺。
還有，那個人和別人面對面說話時，對方的身體忽然變暖，讓一直表情黯然的對方啪地一下眼睛放出光輝。發生這樣的事情，就是和這個人說了話，光也進入對方的證據。
這和悟的第一階段“阿羅漢”的心境十分相似。

對應信仰心的不同階段，有來自於靈界的指導

關於信仰心的水平，人是難以測量的，信仰心的水平由靈界來測量。
但是，在實踐傳道時，看到自己認為是“奇蹟”的事，看一看發生了什麼樣的情況，就可以做出某種程度的確認。
如果基於信仰心而實際進行傳道活動，可以認為“這真是奇蹟啊”的事情就會不斷出現。根據可以認為“奇蹟”的事情的連續出現程度、發生方式等，就能辨明“自己大體是哪種程度的信仰心。自己正在接受哪些靈的指導”。
沒有信仰心的人甚麼也不會發生，有信仰心的人身上漸漸會發生意外的好事，不可思議的好事，出現以一年前的自己考慮的話，難以置信的別人的好反應或結果。這些奇蹟一樣的事情增加時，一定會想“這是開始接受到守護?指導靈的光了”。
歸根結底，根據信仰心的發展階段，存在來自靈界的指導。
因為守護靈大體上是和自己一樣的靈魂，如果認為“這個以守護靈的力量有些達不到了。超過自己的能力了”，就是指導靈開始進行援助了。指導靈是因為“已經到了以你自身的力量難以辦到的範圍，作為專家的我來給你做指導吧”，前來指導。
如此，如果出現了“以現在的自己難以想像”的狀態，就是在走向更高一個階段。
比如，本會講師有教化多少人的能力，看一眼大體就能明白。信仰心越強的人，就越有教化能力，也就是讓很多人接受、改變他們內心的能力。這個能力弱的人，只能是改變一、兩個人的內心，這個能力強的人，可以一舉教化數十、數百人​​。
明確樹立信仰心，就可以吸引來自靈界的相應力量，一定會出現與之相稱的結果。在靈界發生的現象與現世發生的現象就會一致。
在靈界發生的現象通常很難在現世發生，但是如果通過信仰心將靈界和現世貫通的話，靈界就和現世變得幾乎同樣。把實在界和現象界變得相同的正是信仰心。可以理解為“超越次元差異的事物就是信仰心”。
雖然不是像愛的發展階段論一樣明確，但信仰心也存在發展階段論。

4 如何理解佛這個詞語？

【問題】
佛典裡，關於佛寫有“佛從一開始就是佛”及“經過長時間的修行變成佛”。
如何理解佛這個詞語比較好呢？
☆ ☆ ☆

佛有兩種表現形式

超越人類的屬性而存在的佛，有兩種表現形式。即“從一開始，職責上就有佛的姿態而從事工作的存在”及“暫時變成不同的靈魂，寄居在各肉體內，經過永遠的修行，回歸近似原本的姿態的存在”​​的兩種表現形式。
實際上，靈魂被創造的時期不是完全相同的。有各種時期、各種環境下被創造的靈魂的集群。而且不僅是創造的時期不同，創造的目的也不同。
按創造時期的不同來說的話，比如，某百億的靈魂的集群，是在距今二十億年前左右創造的。那些魂群，通過轉生輪迴進行靈魂修行。之後經過十億年左右，又有幾十億的靈魂群被創造出來。這樣的話，二十億年前創造出來的靈魂群之中，在十億年的轉生輪迴的過程中，經過相當的靈魂修行，應該有取得了相當程度的進化的靈魂。如果這些靈魂前往後來創造的魂群，就可能以最初就有高度覺悟的佛的姿態出現。
這是終極的秘密，不能過多說明，但可以認為“越是古老的靈魂，進化而變得偉大的就越多”。
但是，靈魂群之中，還是有一些最初為了一定的目的而創造的、具有教師職責的靈魂存在。
比如，日本的大學雖然還只有一百數十年的短暫歷史，很多時候是“那個大學的畢業生，在那裡成為助手，成為助教，成為教授”，經歷這樣的過程。
但是大學剛建成時，沒有老師當然不能授課，還是要從外面聘請老師。
與此相同，最初創造靈魂時，一定也要創造教師職責的靈魂。
之後，就會“在教育過程中，優秀的人不斷地成為教師”。
請按照這個比喻來理解佛這個詞語。

cdcd98765

大頭朝下跌落的人

根據臨死體驗的報告，人幾乎都是去了平靜的世界，但也有不是這種情況的。不平靜體驗的情況，可能不太願意發表，現代也有許多體驗地獄的人。
最嚴重的人，就是“大頭朝下”跌落。
那種情況跌落的感覺，雖是主觀的想法，但好像真的掉到地球的中心一樣。跌落幾百、幾千公里，都不知道降落了多大距離。像電梯的繩子斷了一樣，或者說像掉進沒有底的井一樣，掉到深處。掉落時的時間和距離都不清楚。
然後，在某處停止。
但周圍一片黑暗什麼也不知道，也有變成用手摸索的狀態的。正好像是黎明前的黑暗。在寒冷和孤獨感之中，稍忍耐一會兒，不久，能微微看見周圍了。
之後的光景，就同幸福科學製作的電影《海爾梅斯——愛宛如風》《太陽之法》（製作兼總指揮?大川隆法）中出現的地獄世界的描寫很相似。
有在那樣的黑暗世界中的時候，也有在熔岩汩汩湧動、火山噴發現場附近的。
或者也有在落和不落之間,有什麼人來襲擊的時候。大家也有在發高燒時,夢到“被拿著刀的人、拿著棍棒的人、拿著機關槍的人追殺”的噩夢的時候吧。就像那樣，下落不久，也有人會遇到“想加害自己的人追來了”的恐怖體驗。真的有如實感。
總是想著“被人傷害”而度過人生的人，去往地獄時，多有這種體驗。
這個世界廣闊無邊，存在各種各樣的事情。

走下地獄的人

現在，因為在醫院死去的人很多，所以大體上人是從醫院的床上靈魂脫離，穿過隧道，渡過三途川，去往靈界的。
之後，去往教會或寺廟，進行反省，決定去向。
結果，有去往四次元精靈世界修行的人，也有寫下“自己的人生不及格。對不起”的反省，和守護靈商量在地獄要進行哪種程度的修行,而決定去往地獄的人。
因為“這樣的人生，為除去因果報應，在地獄要進行這種程度的修行”，而被告知“你的去處是這裡”,往那邊走的話，開著美麗的花，從緩坡的山崗開始下坡。那個下坡一定要蹣跚而下。會有各種情形，但坡一定會下的。
這樣的話，逐漸周圍的景色會改變。剛才是美麗的花田，然後會變成淺間山或阿蘇山那樣的熔岩荒原樣的、凹凸不平的岩石地面。樹變成灌木，而且稀稀疏疏。隨著向下走，變成薄雲天，周圍變暗，氣溫下降。
像這樣向下走時，做了一點遊覽，這個過程中，還會經歷各種經驗。
在地獄的交界線，有各種各樣的東西，和各種各樣的人相遇。在那附近迷路的人也很多。有擾亂別人的人，也有給人指路的人。
還有從下面上來的人。有人說“我總算回來了。你是現在剛開始嗎？辛苦了。好好努力。地獄“雖然有不方便的地方，但住習慣了，也不太想離開”，堅持完成修行，就一切都有意義。我六十年的修行總算完了，現在正在回去啊”，也有人說“啊，那邊太令人懷念了，我的守護靈來迎接了”。
和那些人擦肩而過的時候，一邊想著“修行完的人，真好啊”，一邊往下走。
但是，能這樣走的人，還是罪不怎麼重的。自己自覺往下走的人，沒有咚地一下掉下去的人壞。

被惡魔帶去地獄的人

活著的時候，被數體惡靈及惡魔附體的人，死的時候，不是“自己已去世的爺爺奶奶或者天使來迎接，穿過光的隧道”的形式，會像被綁架一樣，被所附體的東西“嗖”地一下帶走。
那是在活著的時候，已經變成了惡魔的手下，在一定的“使命”下工作的人。變成了惡魔在現世派遣的一種特種部隊，作為惡魔的爪牙起一定作用的人，就是這樣。
比如，黑社會、販賣毒品迷惑他人者、騙子強盜、其他各種犯罪者、作為指導者殺了很多人的人等，就是這類人。
如此，作為惡魔的手下的人死亡時，同伴會前來，帶走此人。
這時候，本人與惡魔相通，天使也無計可施。因為像橄欖球的並列爭球一樣，嗖地被帶走了。天使連說服的時間都沒有，什麼辦法都沒有。
這些人的情況，就是禪所說的“冷暖自知”，也就是說“冷還是暖自己體會”，不得不進行地獄體驗，直到厭煩為止。
地獄大體上就是以上所講的世界。
與此相對，靈界的上面的世界，就是我在各種各樣著作裡所講的極樂世界。

8 靈界是宗教掌管的世界

現世的多數人不明真相地活著

本會的信者作家K?T先生的靈，有時候會來我這裡訪問。
有一次，他這樣說。
“我回到靈界已經有數年了，在靈界經歷過的事，都如先生所說一樣。真是全部都一樣，一件不一樣的都沒有。
但是，現世的人們幾乎都不明真理地活著。然後，不明真理地死去。這些人去往靈界，真是夠受的。
幸福科學不更努力地傳道不行啊。這種程度的傳道行嗎？因為地球上有六十億以上的人口，就算是有“數百萬部的暢銷書。數百萬人閱讀了”，真理還是不能傳達給每個人。大多人都沒有拉住拯救之網。
來世是如先生所說的世界，不讓更多的人知道不行啊”。
我回答他說“就是再著急，現世也有現世的規則，不是那麼簡單啊”。而實際知道真相的人說“不讓每個人都儘早知道真理，真是很嚴重啊。有一半以上的人都不知道真理太不親切了”。
死後的世界不是痛苦、悲傷的世界。當然，也有採取了壞的生活方式的人，屬於那樣的世界，但對認真生活的人來說，靈界是比現世更美、更平靜、幸福感更強的世界。靈界裡幾乎沒有“想回現世”的人，那是真正美好的世界。
但是，現世的人生是一場考試，在一定期間積累各種經驗的同時，盲目地參加考試，根據結果不同，之後也會有痛苦的世界。
為此，“不知真相”是很嚴重的事。很多人將真相誤認為“非科學性的迷信”“過去的人相信，是落後於時代的事”，這樣的現代社會是危險的。
在現代，因為不相信死後世界的人很多，實際上，死後的世界是非常混亂的。
因為現在人口也在增加，“這次是初次出生在地上界”的人也很多。其中，原本不是人類的人也很多。所說的不是人類的動物，是指與人類相似的生物。還有許多從宇宙來到地球的靈魂，也有“初次在地球上獲得肉體”的人。所以，引起相當大的混亂。
在此意義上，我希望大家“在活著時，請了解靈界的事情，並相信它。在回到靈界時，自己實際體驗，並驗證它”。

在靈界沒有宗教不能生存

我們在現世一定要做救助的工作，死後回到靈界，這個工作也要繼續。
死後回到靈界看看，會感覺到“宗教是這麼偉大啊”。在現世，宗教雖被輕視，被惡語相向，但是回到靈界，就是“全托宗教的福”。
靈界幾乎是宗教掌管的世界。在那裡，沒有宗教的話，就沒法生存。因為在那個世界不能存在。
在本會學習教義的人中，如果有現在一邊過著貧困的生活，一邊修行的人，在靈界一定會有光輝的世界等待著你。不管在現世遇到怎樣的苦難?困難和迫害，在靈界，宗教是主流，是一切都是宗教的世界。
“不相信宗教。不相信死後的世界。不相信靈魂。也不相信天使。佛和神也絕對不信任”的人，會變成地縛靈，執著於現世的人、公司或自家住宅不能離去，或者抱著墓石不能離去，或者去往蠱惑眾人的思想犯所去的“無間地獄”，一定會變成這其中的某種情形。
但是,地獄也有“有信仰心”的人。那是信仰惡魔的人。也有一部分人信仰錯誤的教義，所以只有信仰心，也不是什麼都能解決的。那些錯誤的宗教也有涉及到地獄界的部分。
但是，可以說“宗教掌管了靈界的百分之九十五以上”，宗教工作是非常重要的工作。

反省和祈禱是與高級靈界連接的手機

在現世，宗教的戰鬥力很弱，宗教工作者人數不足。因此，很難讓人們相信真理，工作很辛苦。像前面所說的，被說著“用三十公分的尺子量量證明給我看”，而又不能反駁，處在痛苦的狀態。
雖然最終死去時所有人都能體驗，但唯物論的科學主義，將現代人推向迷惘的谷底，跌落到無明的世界，所以一定要做些什麼，拯救每個人。
前面講了作家K?T先生的靈魂訪問我，他說“數百部的暢銷書還是不夠”，確實如他所說啊。從地球的人口數來看也是太少了，讀我書的人能看懂多少也是個疑問。
講過“死後進行人生後顧”，本會的信者進行反省行，回想過去的場面，進行反省、冥想，所以在活著的時候就已經開始回顧人生了。
如果沒有這樣靜寂的時間，就不能開始和異次元進行交流。
大家萬一在死後去往黑暗世界，請使用祈禱的辦法。祈禱和電話一樣，一定會到達。
“生前雖然進行了自我反省、修行，但是生活方式還是錯了，沒能回到光明世界”的時候，請祈禱吧。祈禱必定會到達，會啟動某種救助手段。也許有天使前來救助，也許會被賜予某種解救的方法。
不要忘了祈禱。短暫的祈禱也有效。
所以，我想“不止是讓盡量多的人讀我的書，希望你們能成為信者，在掌握靈界知識的同時，在活著時好好反省人生。而且希望你們能夠體驗在精舍祈禱、冥想” 。
那會成為你和高級靈界接觸的工具。擁有這樣的工具是很重要的。反省、祈禱以及經文讀誦是為了和異次元的高級靈界連接的“手機”。希望能有更多的人體驗這些。
觀看實在界、靈界，就會感到“現世還有很多沒做完的工作”。那是現世的困難之處。
在此意義上，我希望擴大幸福科學的教義及活動。

cdcd98765

5 自己人生的回顧與反省

用第三者的眼光觀看自己的身姿

死時，像閃回一樣，開始對自己的人生進行回顧。在這過程中，因人不同，而有不同形式。有像映在照妖鏡上的時候，也有像看電影熒幕的時候，還有像回想一樣，啪啪啪地能看到各種畫面的情況。
如果觀看臨死體驗的報告，令人不可思議的是，所有人都說“去了靈界的話，沒有時間這種概念”。時間是因地球自轉而引起的，在靈界沒有時間的概念。所有人都說“去靈界的話，感到時間空間都沒有了”，的確是那樣的。
回憶自己過去的時候，也是幾十年的事情一瞬間就回憶起來了，人們會想“這樣的事可能嗎？”一般來考慮的話，回憶幾十年的人生，就算是摘要來想也要花幾年的時間吧。但是，在一瞬之間，從孩童時代開始的各種事卻一下子全部回憶起來了。
自己打架時候的事、某方面進展順利的事、和父母兄弟以及孩子的關係、和朋友的關係、學校和工作的事等,不管好事壞事都會回憶出來。
那時候，不是僅從自己的觀點觀看人生。有趣的是，能從第三者的立場看待所見到的一切。比如說，你孩童時代打過架，就能從第三者的眼光看待對方和你打架的場面。
所以，這不是自己眼中看到的記憶。要說起那些信息是從哪裡來的，實際上是從守護靈來的。
人生的“錄影帶”中，不僅記錄著用自己眼光看到的有印象的東西，用守護靈的眼睛錄製的錄像也編輯了進去，所以是從第三者的眼光來看自己的形象。
觀看過去的自己的形象時，就像是乘著時光機，嗖地一下進入了幾十年前的世界。在那個場景中，現在的自己雖然也在，但是在那裡登場的人物卻看不到自己的身影。
然後，能看到過去的自己，孩童時代的自己像《機器貓》中的胖虎一樣欺負對方的場景。
那時候，當然自己會有欺負人的記憶，不僅如此，被欺負的對方的心情也會傳達過來。就會明白“被欺負的那方是怎麼樣的感覺”。
被毆打疼痛的感覺和悲傷的感覺,被出賣的感覺,想著“回到家跟爸爸媽媽怎麼隱瞞”的感覺，苦惱著“明天還能上學嗎”的感覺，對方悶悶不樂痛苦的心情一下就傳達過來。
作為過去記憶的自己欺負人的事或許還記得，而不只是那些，被欺負一方的記憶也全部傳過來，人就能客觀公正地了解那些場面了。
像這樣，能從點點滴滴看到人生的各種各樣的話題。

追加體驗對方“那之後的情況”

作為我們自己,都有“在人生途中，自己勝利了。在競爭中擊退了別社，交易成功了。”這樣的話，在人生的回顧中確實會出現那樣的場面。而這時也會看到“落敗的對手，之後變得怎樣”。
落敗的人，耷拉著肩膀回去的樣子，其後不久被降職被開除的樣子，甚至一年後開關東煮店的樣子都能看到。
因為沒再見那個人了，競爭中勝利之後的事本就應該不知道了。但是卻能了解“只想著自己勝了，之後，那個人卻變成了那樣啊。”“因為那個原因，他和太太打架，變成那種結果了啊”“因為那個原因，孩子走歪路了啊”。
就像這樣，讓我們觀看因為自己的關係以及自己做過的事，周圍的人變成怎樣了。
有像看錄像一樣的感覺在看的人，也有進入那個場面，清清楚楚地看的人。但是，無論怎麼和對方搭話，對方都聽不見。我們說“我不是那樣的用意啊”，對方卻聽不見。
根據臨死體驗的報告，“販賣武器的商人，自己雖只有販賣武器為止的記憶，卻讓他們看了'其後武器是怎麼用的，人是怎麼死的，死者的家人是怎樣的悲傷、痛苦'。家人在屍首邊哭泣，葬禮的樣子都被追加體驗了”，
那個人的生意,雖到賣完武器就結束了,但是靈界卻留有“之後，武器怎麼用的，誰死了”這些活著時不知道的事情的記錄。
恐怕，對廣島、長崎發射原子彈的人死後也很糟糕吧。那些人可能只是根據命令發射原子彈的吧，就算說“我只是按長官的命令做的”，但是追加體驗爆炸中死去的人們以及遺屬的痛苦和悲傷，那也是很難過的。
靈界就存在這樣的事情。以回閃的形式看自己的過去，與現世的眼光看到的不同的是，“用第三者的眼光，看待那些場面，對方的心情會傳達過來”“會明白自己所做的事情，之後有什麼影響”。
人際關係也是一樣，有失和、親密分離等各種情況，我們會明白“之後，對方怎麼樣了”。
在我們死後不久，會讓我們來學習這些事。不大致學習完這些、完成反省的話，就不能決定去往靈界何處。
一一觀看了人生的各場面，會被詢問“你對這個場面怎麼想。這是對的，還是不對的。這種場合應該怎麼做”。
比如“公司的同事得病住院時，你拿著花束去探病了。但那隻是形式而已，心裡卻想著'這樣就少了一個競爭對手，活該！'”這樣的事都能看明白。
就像這樣，在死後的世界，會非常真實地看到過去的人生，就像電視劇一樣。

6 無法理論性地證明靈界

在靈界，“過去?現在?未來”可以存在於同一空間

在死後的世界觀看過去人生的體驗時，“時間觀念與現世完全不同”。好像是自己進入了過去的畫面的感覺，但這意味著“在靈界，'過去?現在?未來'看似存在，其實不存在”。
就算是過去的事，看起來也像現在的事，就好像飛進了電影屏幕裡的感覺，可以體驗到那種場面。事實上與做時間旅行、回到了過去的時代一樣。
實際上，也會對一部分人展示未來。未來的事雖沒有發生，卻好像正在發生一樣能看到。因為有“要是這樣下去的話，就會有這樣的未來”，所以能體驗未來的世界。
因為那個未來是“按照現在的流向，會變成這樣”，所以可以想像“雖是已發生的未來，但也是可以改變的”這樣不可思議的事情。
在電影《回到未來》之中，有“這兩個人在這個時間點不結婚的話，未來就改變”的說法，根據那個時間轉換點發生了什麼，墓誌銘改變了，照片的畫面改變了，發生了各種各樣的事。正是以那種感覺未來改變了。
雖有未來，但是卻可以改變。有“就這樣下去的話，會變成這樣”的未來，那個未來已經發生，體驗那個未來也是可能的。但是改變它也是可能的。就真是這樣不可思議的世界。
所以在靈界“過去?現在?未來”，地上界鐘錶可以測量的時間，並不存在。 “過去?現在?未來”可以在同一空間存在。
但是，有“哪個先，哪個後”的順序，父母和孩子的順序不會反過來。 “哪個是先”的順序是知道的。
靈界就是那樣的世界。

在靈界除“因果的理法”以外再沒有其他理論

受過科學教育的人，雖常說“不能科學實證的東西不能相信。不能理論性地說明的東西不能相信”，而到了靈界的話，沒有那些理論性的東西。靈界完全不是理論性的世界。
從理論上證明非理論性的世界是不可能的。那就像本章的第1節論述的那樣，是像用30公分的尺子測量太空的廣闊一樣的事情，測量是不可能的。
靈界唯一的理論性的東西，就是本會所教授的“因果的理法”，即“因?緣?果?報”的法則。任何事都是有原因（因），加上某個條件（緣），出現結果（果），因為那個結果出現某種影響（報）。這樣的“因?緣?果?報”的順序，是理論性的存在的。 “事物必定有原因，加上某種條件，出現結果，出現影響”的因果關係是存在的。但是這以外的理論性的東西完全不存在。
硬是要做可以理解的說明的話，可以說近似於電視、廣播等的電波的世界。或者可以說，比起學術書籍來，靈界更接近於小說的世界、虛擬的世界。如果是小說的話，那就“什麼都有可能”，有各種各樣的可能。就像是那樣的小說的世界。
小說無法按理論性去寫。劇中人發生各​​種糾葛，發生各種電視劇中峰迴路轉的事情。靈界與那些很相似。
靈界不是理論性的。如果說非現實的話就是非現實的。我們想“真有這樣的事嗎？”那樣的事卻真實地發生。是與時間空間完全沒有關係的世界。
在靈界，“知道”就是力量。因為知道，就能引發。
另外，在現實感事物之外，還有作為像徵出現的事物。有“不是直接可以看到映像、形象，而是作為一種象徵出現的、某些必須要去解釋”的事物。那和幻想接近，完全沒有理論性。因此就是看待同一事物，也是不同的人，看到的東西不同。根據人的理解程度不同，就可以看到不同的世界。
“作為像徵而看到”是怎麼一回事呢？前面提到“臨死體驗者，看到了花田”，就是一種象徵。那恐怕是美麗世界的象徵吧。河底有許多像​​寶石一樣的漂亮石頭，這是各種事物的象徵，其他的各種景色也是像徵。
這些很難描述，也可以說像是小孩子畫的想像畫一樣吧。就像是“按想像描繪各種圖畫，那些就會變成現實”。在此意義上，也許接近於魔法師的世界。
知道這種靈界的感覺的人，回到現世的話，聽到別人說“科學思考不能測量的東西不能相信”的時候，可能會頭腦發蒙吧。
就像是“在二十五米的游泳池裡加滿粘糊糊的瓊脂，裡面掉了一根釘子。他們說著要測量什麼、做什麼。他們所說的和周圍的世界太不一樣了，難以讓人理解”，就是這樣的感覺。
反觀一下現代醫學，太過側重於大腦了，不管什麼，都要把所有原因歸因於大腦。把人的靈魂的存在，也要當成是由於大腦的作用。
對於臨終體驗，也說成是“臨終時腦內分泌出嗎啡，因嗎啡作用，出現恍惚感”。但是肉體在火葬場焚燒以後，也還是有花田、有三途川，所以那和腦內嗎啡沒關係。

7 去往地獄的人們

在現世的覺悟決定死後所去的世界

前面說過了“臨死體驗時穿過隧道”，但那是對於不太具備死後世界的知識和經驗，受三次元波動影響而生存的人來說。我則不用“通過隧道”，可以直接移向靈界。
我現在雖然存在於三次元空間，但這個三次元空間裡實際上是與四次元、五次元、六次元、七次元、八​​次元、九次元的所有空間同在的。
“現世所得覺悟的次元，與死後所回靈界的次元是一樣的”，釋尊的思想是正確的。因為“心靈調整到什麼程度，現在獲得了幾次元水平的悟”，與死後所去的世界直接相關。
心靈調整的不太好的人，因為生存在三次元波動中，死後去往四次元世界會相當辛苦。不得不經歷好像物理性的脫皮去殼一樣的經驗。
就是去了靈界，也要除去現世的許多污穢。死後，去除因現世的各種體驗和經驗而導致的污穢，研究時間和空間的問題，體驗“人是這樣的啊，是這樣的存在啊”，開始明白人生的使命和目的。感覺到“人生有這樣的目的啊”。
父母子女和兄弟姐妹的存在也是值得感謝的。去往靈界時，先死去的親人必定會來迎接，所以有親人還是好的。別人不會那麼容易來。

cdcd98765

4 靈界的引導工作

按照宗教不同而進行的靈界引導

靈界的引導工作，多數是由宗教工作者進行的。
在現世，大多人或是隸屬於神社、或是寺廟的施主、或是基督教的教徒，屬於某個宗教的情況比較多，最好能有歸屬的宗教。
要是不先加入某個宗教的話，那個人死時，靈界也不知道派誰來照顧他。在這種意義上說，還是在某種程度上歸屬於某宗教派別比較好。不然的話，不知道應該派誰去照顧，在靈界就會有爭執。如果隸屬於某一宗教，那個宗教的相關者就會承擔責任，前來照料，之後的事情實際上就會順利進行。
那個人如果是基督​​教信徒，基督教有關的天使就會來前來引導。渡過三途川之後的去處當然就是教會。
靈界也有教會。有死後不久的人去的教會。在那裡，引導天使們、守候天使們把人召集起來，談話，進行各種說明，教導人們回過頭去看生前。
也有個人指導。引導天使說“那麼重新學習一下你的人生吧”，就會回憶起自己的人生。在過去，聽到說“把人生倒回去看”，也有很多人不能理解，而現代有錄像帶，理解起來就容易了。
佛教系的人也有去寺廟的。靈界有寺廟，也有神社。
如此，人們被聚集在所屬宗教的設施裡，首先接受靈界的引導。

靈界正在建造El Cantare大教堂

靈界的建築比現世的建築更為美麗。
根據基督教系的臨死體驗者的報告，常有“有水晶建的教堂樣的建築”的說法。水晶教堂在現世不能建造。靈界有的實際上恐怕也是光的結晶吧，而“有水晶建的教堂，去了那裡”的報告也有很多。基督教系中有這種說法。
基督教系如果是水晶，佛教係也不能服輸，有用金子修成的屋頂等各種各樣的說法，看起來比現世更美麗。
幸福科學在現世的各地建造了精舍，現在在靈界也在建造教堂。因為全國有很多的信者，每年也會有很多人死去吧。他們回到靈界如果沒有去的地方會很為難，所以在靈界正在建造El Cantare大教堂。
那是規整而宏偉的地方。入口處的台階是大理石的，建築物的里面是用透明感的寶石或水晶建成的，不是混凝土建的。本尊用金和鑽石製成。上部的屋頂是透明的，光能照進來。正在建的就是這麼美麗的建築。
但是不同地方有不同的靈界，三途川也是因地區不同有不同的河，各人分別渡過之後，把所有的人集中在一起，是相當困難的。
所以我想在有一定數量信者的地域，如果不在各地域的靈界也建造教堂的話，恐怕來不及吧。讓剛死去的人幾百公里、幾千公里地移動，聚集在一起是很難的。死後馬上就能明白靈界知識的人是很了不起的，一般還是什麼都不懂的人比較多。
現在，本會在地面上的各地正在建造精舍，過不多久，在靈界的各地也要建造。會建造比地上更美更輝煌的建築。如果不建造這樣的建築，幸福科學的信者回到靈界，考慮“首先要去哪兒好”的時候，想著“寺廟不對。也不是直接有十字架，教會也不對。神社前的牌坊也不對”而感到困惑。
確立了對本會的信仰的人，不能接受其他宗教，所以要在什麼地方掛上RO標誌（幸福科學的象徵標誌）、“讀誦《佛說?正心法語》（幸福科學根本經典）”，有必要樹立招牌。

如果知名度低，拯救力也會降低

本會的講師、熱心傳道的信者們,死後回到靈界,就會開始這樣的引導工作。
當然，最初必須要學習靈界的事情，經過一定的學習之後，要做“對離開地上來到靈界的人、及完全不了解靈界的人進行指導”的工作。
或者做所謂的“引導天使”，或者在靈界的教會、神社佛堂，召集地上來的人們進行說法，或者進行個人諮詢，“那個人的人生哪裡有問題，今後應該選擇什麼樣的人生方式”，對此進行教導。
幸福科學的大多數信者，會實際經驗這種工作吧。不做那樣的工作，成為不了菩薩。為了成為菩薩，就必須要積累那些經驗。
如果本會的講師、信者們不從事那些工作，我回到靈界，也會忙得不可開交。
閱讀臨死體驗者的記錄，如果是基督​​教系的人，經常會寫“耶穌出來了”。而實際上，並不知道是不是耶穌本人。從基督徒的人數上看，一天死去的基督徒恐怕要以萬為單位，如果耶穌要去所有那些人的地方，那可真是不得了的事情。
所以，那肯定是由假扮耶穌模樣的弟子們在進行引導。模仿耶穌的樣子，頭髮弄成摻一點紅色的金發，體型偏瘦一些，穿上草鞋，穿上白色衣服，說著“這樣看起來就像耶穌?基督了”，弟子們也在努力啊。
雖然基督教系的“光天使”死去時，耶穌本人也會去，但是如果基督徒遇到交通事故死亡去要跑去的話，耶穌也太忙了。那樣就會沒有思考的時間，變成了體力勞動者。
重要的人去世等，耶穌必須要去的場合一天中也許會有幾件，耶穌還要進行各種學習，還有其他的工作，所以一般是弟子們去做的。毫無疑問是耶穌弟子一脈的天使或天使的預備隊，穿上法衣在工作。
因此，在基督教系的臨死體驗者中，在靈界和自己的親人相會後，看到耶穌?基督的人很多。更有說“看到神了”的人。那大多是因為光彩耀眼，看不太清楚，所以就會以為遇到了神。
基督教二千年的歷史中，聖人等有名的人也有幾百人吧，這些人要是報“我是〇〇”的名字，也有對方不知道的情況。那種場合，因為耶穌很有名，想著“把我當成耶穌也行啊”，很多人就會採取相應的舉動。
基督教有很多守護天使，報了名，而被對方說“不知道”的話，會很失望。那時會受很大打擊，若不是耶穌本人或者七大天使，就很難自報家門。
在這種意義上說，“提高知名度”也是很重要的。前去引導，而被人說“那樣的人，不知道”時，救助就會變困難，所以知名度和救助力關係密切。
就算是特蕾莎修女和史懷哲這樣的名人,也有不知道他們名字的人。就是報名說“我是特蕾莎修女呀”，如果對方回答“不知道”，當然也就沒有救助力。被說“史懷哲什麼的，不知道”而告終。在那種場合，對方只和知道的人交接。
也有“PR(公關)是從宗教開始的”說法，PR是重要的事情。知道我大川隆法的名字、知道我們幸福科學的名字都是很重要的事情。在靈界進行救助時，如果被反問“什麼是幸福科學？”拯救力就會降低很多。
名字被人知道是非常重要的事情。進一步說，相信教義是很重要的。這樣的話，死後引導的過程實際上就會順利進行。

與宗教結緣的重要性

即使是以“暫時”的形式，也最好能與某個宗教、某個宗派結緣，不然情況會很嚴峻。
當然死後，父母、親屬、有緣人很多時候都會來，但也不一定來。也有自己在修行中，不能來的人。如果是那種情況，救助有些遙遠，要比較辛苦，所以還是和某一宗教有緣比較好。
就算自己沒有信仰，朋友或身邊的人中有人擁有信仰，也是值得感謝的，那也可以產生緣分。
有信仰心的人，在朋友死時會擔心他死後的事，會拼命地哀悼，祈求冥福“一定要回到天堂”。這樣的話，死了的人和有信仰心的朋友的守護靈或那個宗教的指導靈團產生聯繫，因為“是那個人的朋友，必須要去”，就會前來幫助。於是在靈界的去處就有了著落。
前往靈界時，如果完全沒有導遊是很嚴峻的。
死後，靈魂從身體脫離，穿過隧道進入光的世界，再穿過花田來到三途川。在日本的話，很多時候是河，也有是湖的，在瑞士，不是渡過三途川而是越過山嶺。這樣會出現各種各種各樣的場景，那時候就需要一些引導。
因此，宗教工作者在現世傳播真理，在現世傳道沒有成功的，回到靈界，還會從事引導的工作。請了解這點。
在靈界，有很多人在從事引導的工作。越是看那實際的場面，就越是會想“對每個人都很珍惜啊”。
地上界有六十億以上的人口，每天都會有人因事故或疾病死去，那些事都會準確地傳達到靈界，與那個人有關係的人會前來接應。值得感謝的是，不僅朋友親人會來，宗教關係的救助者也會來。某一個人的死訊，靈界的很多人都知道。看到這些就會感到“對每個人都很珍惜啊”。做這些工作的人應該是很多的。

cdcd98765

第2章 關於死後的世界

1不相信死後世界的人們

關於宗教心的問題，因提問的方式不同而回答不同

幸福科學作為宗教團體規模已經很大，我經常以死後的世界是當然存在的為前提進行說法。但是一般的世人，認為死後的世界不一定存在的人還有很多。
因此，本章是為了讓“死後的世界真的存在嗎？這是個疑問。難以置信”的人，以及在佛法真理入口處徘徊的人能了解而講述的內容。
在日本，如果進行問卷調查，問“你有宗教心嗎”，半數以上的人會回答“有”。但是因問法是肯定式還是否定式，回答會不同。
提問是否相信有來世的問題時，因提問方式不同，回答“我認為有”的人，有時是五成，有時是二、三成。如果問“你有信仰心嗎？”回答“有”的比例會下降。但如果問“有想參拜墓地的想法嗎？”比例就會上升。
有一部分是“含含糊糊，不太明白​​，本能上相信”，有一部分是“只根據頭腦中學過的知識，無法理解”，很多日本人沒有對想法做過充分整理。
據說“與日本相比，有更多信仰者”的基督教國家又怎麼樣呢？有百分之九十五左右的人在某個教會做了登記，具備形式上的信仰，但真正熱心的人只有百分之五左右。以某種形式相信“好像存在天國和地獄、靈界”的人，大概有六、七成。
在日本,特別是由於戰後教育的影響,至少在正式場合被提問的時候,對於死後世界的存在,好像作否定性回答的人很多。這可能也有戰後科學教育的問題。

不相信尺度不能測量之物的唯物論者

現代科學，主要是近二、三百年間發展起來的事物。而宗教就算只留傳到現代的宗教也有數千年的歷史。用後來出現的科學來測量科學發展之前的事物，是非常困難的。
如果和不相信死後的世界及靈界的人、科學性思考的人、科學家以及唯物論者談話，感到他們好像拿著三十公分的尺子，在說“用這個尺子不能測量的東西，就無法相信”。
比如，太空的大小能用尺子度量嗎？嚴密地來講也許可以測量,好像可以測量，又好像不能測量,有種“可能沒辦法吧”的落空的感覺。而地球的外周可以用尺子量嗎？從原理上來說是可能的，但沒有實際做過的人。還是沒有辦法。
從科學思考的立場說“不能相信死後世界”的人，正是這樣的感覺，有難以名狀的虛無感。
或者說，那樣的人好像在說“總是用兩腳在陸地上行走，要是走不到海那邊的話，就不能相信海那邊的事物的存在”。
比如，有人說“在海上從日本南下，有澳洲大陸”，而他們卻說“如果不能從海上走過去，就不能相信”，就是這樣的感覺。
《聖經》裡有​​“耶穌?基督在湖上行走”的記述。但就算是耶穌，也不能從日本走到澳大利亞吧。如果去澳大利亞，就會想說“不要說'走著去',請搭乘船或飛機”。
乘船在海上行走、乘飛機在空中飛行的行為，實際上就相當於信仰。
初次乘船的人，就是被告知“乘這條船就能到達澳大利亞”，可能也不相信。就算給他們看澳大利亞的風景圖片和地圖，告訴他們“因為船速是〇〇海裡，所以需要這麼長時間就能到達澳洲”，也會感到“真的能到達嗎？”的疑問。
到數百年前為止的世界觀是“世界的盡頭是絕壁，海水像大瀑布一樣落下，之後就什麼都沒有了”。有這樣世界觀的人就會想“乘船真的能到澳洲嗎？”
雖然聽說“乘飛機飛幾個小時就到了”，但作為初次乘飛機的人，乘坐那樣的金屬飛行物飛行，就屬於“信仰”的世界吧。
不相信“乘飛機可以去海外”的人,從“金屬能在天上飛嗎？”開始提出疑問，即使別人說“實際上不是在飛嗎？”他也會說“不對，那個也許不是金屬” ，別人說“飛行的樣子不是在電視裡放映了嗎？”他會說“那可能是編造的”，別人說“不是有乘飛機去了海外，又回來的人嗎？”他還會說“也許那是撒謊”。
如此，如果疑心深重,就會覺得“'乘飛機去海外'這件事，也許是撒謊”。
實際上,沒有坐過飛機的人常會說“坐飛機可怕。那樣的東西在天上飛，難以置信”。
對於說“不是我能走去的地方，就不相信它的存在”的人，會因“不能從海上走過去，難辦啊”，而談話中斷。
說“如果不能夠反復重現，就不是事實”“如果不是上萬人做後都出現相同結果，就不能相信”，認為那是科學的態度、實事求是的研究態度的人，就像是說“不是尺子能測量之物就不能相信”“用腳不能走去的地方就不能相信”。
這種人會因沒有被說服而感到高興，說服他們是很困難的事情。

不觸及宗教問題的學校教育

在不相信有死後生命的人及煽動別人不要相信有死後的生命的人看來，宗教的世界就像是遙遠的“傳說”，是像《日本靈異記》那樣恐怖的世界、平安時代怨靈的世界。
或者把宗教看成是繩文時代、彌生時代等古時代人類的思想。宗教的祖師們生活在那樣的時代，生活在日本繩文時代到彌生時代的人比較多，所以就會被看作是那種程度吧。將宗教祖師們的靈界觀，理解成與發現火種、製作瓦器等科學技術同等水平的東西。因此，“作為現代人來看，非常難於理解。
相對來說，這樣的人佔據多數。理由是因為“在學校教育中，對宗教完全沒有觸及”。
關於宗教，在學校教育中，到中學為止的義務教育中都沒有提到，在高中、大學也完全沒怎麼提到。
一部分大學雖有觸及，但關於宗教學，大多走向了不信的方向。 “既然作為研究對象，那麼就不確立信仰，盡量進行論理性的、客觀性的研究。不夾雜感情地進行分析”的氣氛濃厚。如此進行實地調查，太過熱心地研究，信仰心反而沒有了，他們採取的是這種研究方式。
印度哲學也幾乎變成了唯物論，和現代西洋哲學不相上下，真是令人遺憾。
也有一部分研究超能力的人，但是“就算在那裡學習，畢業後也找不到工作”，是很沒前途的地方。實際情況就是，只在那樣的地方才教授一點。

2 相信會成為強大的力量

現世的人生是一場考試

我想對於死後的世界，說“不知道”“不相信”的人的想法是：“要是真有那樣的世界、有神佛的話，如果不讓現世的人們了解，不是太不親切了嗎？如果這些真的存在，就應該讓人們更多了解。既然不是人們能了解的形式，那麼那種事物就不存在。不能用實驗證明的事物，不值得相信”。
但是，不是誰都了解，是有理由的。理由就是“現世的世界，數十年的人生，在某種意義上是一場考試”。
人類從本來世界的靈性世界誕生，寄宿於肉體，在物質世界生存。而“在這個物質世界生存，能掌握多少靈性人生觀？以前從神佛那裡學到的教義，有多少能實際去體驗、去實踐？”在某種意義上會受到考驗。人在人生中積累各種經驗，那也是一場考試。
考試結束時，人生結束時，就會明白靈性世界。考試結束，進行人生總複習，就明白了“你這次的人生是這樣的”。至此為止的幾十年被蓋棺定論。
歸根結底，主張“如果真有靈界、真有神佛的話，不讓人能明白就是不親切”，就如同拿到問卷、解答時卻抱怨說“怎麼沒印答案呢？”或者近似於說“考官什麼也不教我，豈有此理。太冷淡了。”“讓我帶教科書”“告訴我答案”。
對此的回答應該是“花一小時、兩小時回答問題是你的工作。考試完了打完分數可以還給你，現在不能告訴你答案”。
但是偶爾會有親切的人，會給出一些提示。
有幸福科學的經典，可能就相當於“可以帶字典進考場”。也就是“雖然不告訴答案，卻可以帶字典。自己查字典是可以的”。
人生就如同一場考試，不能全部告訴你答案。但是，在人生途中會有很多提示。為你準備了許多察覺的機會。

通過相信可以獲得新的世界觀

在現世的人生中,“在各種各樣可能性之中，你要獲取什麼？作為自己今世的思考、思想、人生的結論，你要獲取什麼？”會面臨這樣的問題。這樣在死的時候，就會知道是滿分、及格還是不及格。
在那個階段，會發生許多把今世的成功、失敗、偉大、不偉大等價值觀顛倒過來的事情。
無論地上界有多少對靈界的存在持有疑問的人、對宗教持有不信感的人、對宗教進行迫害的人，​​靈界都泰然自若，因為每個人遲早都會死去。
就算吵嚷著“難以相信”，那也不過是幾年至幾十年的事情，死的時候就什麼都明白了。人必定遲早會死去，最後無可爭論地都必須體驗靈性世界。
就算說“考試問題太難，答不出來”，靈界也會認為“考試結束的鈴聲響了，沒有辦法”。
地上界的人中，也有人對問題解答得順利的人說“你這傢伙不像話。不是在耍滑頭嗎”。但是，那些問題必須每個人自己解答。
“對這些事能理解還是不能理解，相信還是不相信”，就好像是酸鹼試紙的檢查一樣，表示了“你是什麼樣的人”。
“知道靈界的存在”是一種巨大的力量，但不僅只是知道，如果相信，會成為更大的力量。
“相信”這種行為，就相當於是為了去外國而坐船或者乘飛機。雖有風險，卻可以做長途旅行。旅行在未知的大陸、未知的世界，可以獲得新的世界觀。如果不能相信，就不能看到、體驗到自己行走範圍以外的世界。

3 臨死體驗所提示之事

報導眾多的臨死體驗

在醫學界，近二、三十年間對臨死體驗的事實，出現了各種各樣的報導，現在包括末期醫療在內，臨死體驗成為了一項研究課題。直截了當地否定臨死體驗的人在減少，人們認為“多少會有這樣的事情吧”，一邊半信半疑，一邊把它變成了研究對象。但是還沒有發展到和宗教銜接的程度。
醫生的研究結果是“遭遇交通事故、心髒病發作、因腦部疾病倒下的人，意識喪失、心臟停止跳動時，有靈魂脫離體外、幽體離脫的經驗”，出現了成千上萬的這類報導。
臨死體驗的情況各種各樣，大體是在心臟停止跳動之後，幽體從頭部砰地一下脫離出來的情況比較多。然後多數是從二、三米高的天花板處，看著躺在醫院急救室床上的自己。
幽體脫離出來的時候，沒有疼痛，是很平穩舒暢的狀態，而下面的醫生、護士、家人來了，又說著“死了”“沒有死”，又要做手術，亂成一團。
看著躺在床上的自己，許多管子被插進身體裡，看起來的樣子很痛苦。所以就說“停止”，但是下面的人卻聽不到。
之後，經過三十分鐘或一小時，或者更長的時間，恢復了呼吸，講述自己看到的世界。
這類體驗報告系統性很強，以各種形式發表。

靈魂的體外脫離和隧道現象

臨死體驗的狀況雖然因人而異，但模式大多相似。
大體是以心跳停止為契機，獲得靈魂脫離體外、有什麼東西飛出體外的感覺。
幸福科學關於腦死的問題，有“心臟還在跳動，就沒有死”的論述，心跳停止和靈魂的體外脫離有密切的關係，心跳停止是“可以脫離體外”的信號。在心臟跳動的時候，靈魂不會簡單的脫離，而心跳停止後，就相當容易出去。
靈魂從頭周圍脫離，最初大多是漂浮在身體附近。有時到天花板附近，有時又回到近處。為了好好看看自己的身體，離得太近的話，也有砰的一聲又返回身體的。
體外脫離時，被稱為“silver code”(靈子線)的像銀線一樣的東西從後頭部伸出，把靈魂和身體連接起來。偶爾有人看到這些。不是非常冷靜的人，看不到連接的樣子。體驗過多次體外脫離，仔細觀察過的人之中，也有人知道肉體與靈魂是通過這樣的線連接起來的。
更有人看到靈界的人過來，像切斷臍帶一樣，要切斷這根線，也有人說“不能切。切了就不能生還了，別給我切”。好像下意識地知道“切了這根線，就不能回去了”。
如此，大多是從病房的空中向下觀看。
在道路上碰到交通事故，被救護車運送的時候，就會飄浮​​在救護車的上方，跟隨著救護車。
在靈子線還連接著的階段，因為還不能完全從身體脫離，就會以這種形式在附近飄浮。這時會很清楚各種人的談話和想法。比如醫院鄰屋的護士們悄悄談話的內容、醫生考慮的事情，都會很明白。另外還會看到各種情景。
像這樣在還不太自知的狀態，在近處徘徊的情況是很多的。
再過一段時間，大體會發生“隧道現象”。可以看到一個黑點一樣的東西，想著“是什麼呀”的時候，它像斑一樣擴大，變成像隧道一樣的東西。那個東西再變大，心裡想著“變大了啊”的時候，嘶的一下就被吸了進去。
有很多人體驗過這個現象。這個隧道現象，只有在體外脫離後到前往靈界這個過程中才能經驗到。
進入隧道的時候,也有很多人聽到咣—的聲音、或錛—的刺耳的聲音。在進入隧道之前，聽到那樣聲音的人很多。其中也有什麼聲音都聽不到，說“從一開始就很安靜”的人。
隧道的形狀是圓形的時候很多，因人而異，也有四角形的時候。
然後，去向隧道上方。一般感覺是像飛一樣上去，小孩子的話，也有拼命“爬啊爬啊”上去的。
上隧道的感覺雖是各種各樣，但據報導看來，感覺與宇宙論所說的蟲洞很相似。宇宙論中講“跨越時空時，會嘶地一下通過蟲洞”，和那種感覺很像。
實際上是因為從三次元空間向四次元以上的空間移動，那也許是次元改變時的一種感覺吧。
實際上並沒有地面上的隧道一樣的東西。因為每個人從不同的隧道中出來，所以不應該有物理性的隧道，會出現一種類似於蟲洞的、超越時空的空隙，會從那里通過。
在隧道出口，大致都可以看到非常明亮的光。有人說“白光，很晃眼，好像連眼睛都睜不開”，也有人說“雖比太陽明亮幾百倍，但是不太晃眼”，各種情況都有，看到的多是白光。
在那個階段，視覺還不清晰，在光中，只能模模糊糊的看見，好像有誰前來迎接。
臨死體驗者之中，有很多人說“神來迎接了”，但是神沒有道理去一一迎接那麼多人，大體是那個人的守護靈，或是級別稍高一點的指導靈級的守護天使們。那樣的“引導天使”前來，引導去往靈界。

渡過或不渡過“三途川”

“三途川”等是在這之後出現。特別是日本人看到三途川的人很多。
由引路天使引導，在光中走一會兒，會出現花田。有菜花田、有波斯菊花田、有雛菊花田，各種各樣。地上界也常有公園繁花盛開，靈界也有很多這種花田。
而後會發現美麗的河流。這河是生死的界限，據說過了河，就不能回來了。在臨死體驗中，渡河中或渡河前返回，而回到現世的故事很多。
過完這條河的時候，就是靈子線切斷的時候。
過河還是不過河，是要和河對岸來的人好好商量後決定的。
其中，有靈魂脫離後，自己死去的爺爺奶奶來迎接的人，還有很多人是通過隧道從光的世界出來後，和自己死去的親人相會。
來迎接的人大體是從河對岸而來，在對岸和此岸之間來來去去，被他們“到這邊來，到這邊來”召喚，心情很平靜，會想“想就這樣到那邊去了”。
這時候，有時下界的家人會來到醫院，拼命地喊“別死，別死”。
家人緊緊抱住病人,說著"不能死啊。孩子還小啊”,靈魂從後面聽到這聲音,一下子被拽回來的時候也是有的。
但是如果家人來醫院晚了，或者來的時機不對的話，就那樣逝去的時候也有。
病人本人之前因病一直感到痛苦，或因受傷而感痛苦，而此時心情平靜，感覺就像被溫暖擁抱一樣，充滿愛的感覺，心情非常好，大多數的時候會想“那麼好的世界，想去住一下啊。就這麼去那邊也很快樂呀。不想回原來的世界了”。所以被那邊的世界召喚的時候，家人如果趕不上，就會逝去了。
人快要死的時候，家人、親人被叫到跟前來，實際也是為了阻止，說“別走啊”。來得及的時候，也有回來不死去的。
在通宵守夜的階段，自古就偶爾會出現還魂的人。在通宵守夜的階段，還沒有逝去，靈子線還連接著，還在徘徊不定，也有被強烈地說“在現世還有使命啊”，而返回的人。
也有被河對面來的親人說“你來得還太早”的人。死去的爸爸媽媽、爺爺奶奶、兄弟等會說“你來還有點早。再在地上界努力一下吧”。也有本人心情安寧，想著“想去那邊啊”，被死去的親人說“你在地上界還有工作沒完成，還不能來”，而返回的人。
或者是在被召喚“到這邊來”，而正想去的時候，聽見身後的呼喚，驀然回首，就又回到了現世。
還有正在過三途川時，現世中正巧有某個粗暴的醫生趕來，被那個醫生啪嘰啪嘰強烈叩擊，說“努力，還不能死，回來”，而又回來的。正要逝去之前，正好被啪嘰啪嘰拍幾下，就回來了。
回到現世，一時間身體會感到劇烈的痛苦，產生“糟糕了”的心情。
也有以這種形式，不去靈界而歸來的人。
回到現世的人之中，也有“傳達靈界消息”的人，也有在今世還有要做的事情、回歸靈界的時期還沒到的人。
但是也有生命怎麼也不能維持，沒能完成預定人生的情況。因事故等身體損傷太過厲害，想回也回不了。戰爭中近處有炸彈落下時，就算想回去也沒有身體了。那些時候就回不去了。
所以，在有回來可能性的時候，還有“能不能回來”的問題，過了三途川，就結束了。由靈界的人引導著，進入另外的世界。

cdcd98765

戰爭反復發生

    有時還會發生戰爭。
這也是不能因個人意志而改變的，即使有很多人反對，該發生還是會發生。因更高層次的決斷及政治目的，就會有戰爭的發生。不是因為大多數人的反對就能阻止的。而在它的深層，可能是對“作為歷史潮流，事件如何發展”的深刻解讀。
在二〇〇三年的伊拉克戰爭中，美國的布什總統想攻擊伊拉克時，世界上有百分之七、八十的人反對，美國國內反對的人也很多。
當然，“在戰爭中死人，很無奈”，確實這樣。
一九九一年的海灣戰爭，雖以多國部隊的勝利而告終，但當時伊拉克巴士拉郊外伊拉克坦克隊全軍覆沒場面的照片，一閃而過的時候，那是多麼殘酷啊。幾乎近於屠殺。有的報導甚至聲稱“伊拉克方面的戰死者超過十萬人”。
文明的差距、技術的差距，在戰爭中也會造成如此之大的差異。我們看到了這樣的事實。
如果美國坦克隊和伊拉克坦克隊交戰，伊拉克損失一百輛坦克，美國也不會損失一輛。美國就是這麼強勁。
美國坦克對伊拉克坦克發射了破壞性鈾彈，它是“擊破坦克的裝甲，在內部爆炸”的炸彈。
美國已經擁有瞭如此先進的技術。
另外，美國還使用名為阿帕切人的從空中打擊坦克的直升機，對伊拉克坦克進行攻擊。
與此相對，伊拉克只有比美國性能差的坦克。自然沒有贏的可能，伊拉克坦克全軍覆沒，幾乎近於大屠殺狀態。
但是因為太淒慘了，導致“那張照片不能發布”，在歐美國家，照片沒有公佈。信息被管制，照片不能發出。
伊拉克也不願意讓人看到自己失敗的場面，所以也沒有公佈。
結果是雙方都假裝若無​​其事。
戰爭就是這麼悲慘，然而還是一再的發生。
人都害怕死亡，為什麼還要打仗呢？其中一個原因就是為了抑制發生更大的戰爭或不幸。
美國的布什總統如此堅持與伊拉克進行戰爭的理由，就在於此。
二〇〇一年九月,以奧薩馬?本?拉登為主謀的恐怖主義分子,襲擊了世界貿易中心及國防部,導致數千人死亡。布什總統認為“背後是薩達姆?侯賽因在暗中操作”。
總而言之，布什總統可能認為“只要伊拉克還存在，之後十年、二十年恐怖活動都會繼續。如果一個國家成為後盾支持恐怖主義，恐怖主義就不會停止。這個恐怖頭子的國家，無論如何不能放過”。
但是結果變成了報復戰，爭鬥沒完沒了地繼續下去。
佛教在兩千五百年前，關於戰爭就講到“不放下仇恨，爭鬥就不會完結。”

4 宗教的工作是“拯救靈魂”

戰爭中雙方都會受損害

除了一定程度的、合理性的事物之外，對於超越這些的事物，靠人力是無能為力的。
就算以神佛之力，也很難阻止地上的戰爭。人在現世有一些被准許的自由，戰爭也是據此而發生的，戰爭本身是很難阻止的。
因此，宗教工作的根本就是“拯救靈魂”。
實際上，在戰爭中沒有勝者，也沒有敗者。
海灣戰爭中，伊拉克死去了很多人，據說美國也“死亡近百人”，參與戰爭的人之中“海灣戰爭症候群”波及的範圍也很大，數万人住院，相當痛苦。
關於海灣戰爭症候群，雖然當初有人認為“可能是因為伊拉克的生物武器而受到的傷害”，大概真正的原因是吸入破壞性鈾彈的粉塵，傷害了神經。
美國拼命掩蓋這一事實。
美國在越南戰爭的時候，也有很多人因戰爭後遺症受盡痛苦。
戰爭中雙方都會受到巨大損害，之後的“靈魂救助”非常重要。
皈依釋尊的人中，當然也有國王。拘薩羅國的國王和摩伽陀國的國王都是佛陀的弟子，但他們也都率領軍隊發動了戰爭。政治有政治的理論，所以戰爭不會停止。
釋尊關於戰爭的想法，在佛典裡遺留有“基本來說是指導者、也就是國王的責任”的說法。有“關於戰爭是正義之戰還是邪惡之戰，被問責的是國王。作為工作而執行公務的人不被問責。還是上層的判斷要被問責。被問責是正義還是邪惡的，是戰爭的指導者”的遺訓。
但是在現實中，比如根據總統的命令，參加越南戰爭的美國軍人們，之後因為自己大量射殺了被稱為越南共產黨的、既像游擊隊員又像民間人士的人，之後被噩夢困擾，體味到了一回憶起來就幾乎發瘋的痛苦。
所以雖說“作為工作而從事軍務的人不被問責”,戰爭現場的人們,很難從痛苦中逃脫。 “自己殺了很多人”這種恐怖的體驗，還是一生難以忘記，在靈魂上留下了深刻的烙印，這是事實。如果可以的話，還是不想身處那樣的立場。

宗教需要考慮人們的痛苦

伊拉克戰爭中，日本政府採取了完全支持美國的態度。其實那是因為不只考慮伊拉克問題，還考慮到了北朝鮮的問題。
北朝鮮向日本發射導彈時，如果日本必須單獨進行防禦的話，日本會感到很困難。日本身處“如果不和美國站在同一戰線上，就會很麻煩”的立場，所以不能逃避。
政治有政治的理論，身處那一立場的人，選擇自己認為“正確”的方向，那也沒錯。
不得不承認，宗教在處理現實問題方面無能為力，宗教至少應該考慮拯救人心、拯救靈魂。有必要考慮存活下來的人們今後的痛苦，及死去的人們今後的痛苦。
廣島和長崎由於原子彈爆炸，有十萬左右的人死去，他們的遺屬經受了長久的痛苦。在海灣戰爭時，伊拉克巴士拉郊外死去的多數士兵也都有家屬吧，那些人可能要忍受幾十年的痛苦吧。在美國世界貿易中心死亡人們的家屬們，也是煩惱痛苦深重吧。
每個人一邊煩惱痛苦，一邊繼續製造新的“業”繼續生活，每個人的人生修行，錯綜複雜地在前進。

5 宛如泥中盛開的蓮花

無論身處什麼樣的環境都要綻放一朵蓮花

世間之事很難隨心所願，就算目標是向善，結果也有可能無法顧全大局。
為了消滅戰爭，建立了選舉制度，但選舉不能決定的事，還是會出現。選舉及會議不能決定的事出現，必定會發生衝突。這也是世間常態吧。
放眼望去，世間到處都有不幸的種子，如果認為“不去除這些，就不能變幸福”，試圖完全去除不幸的種子、在此世實現極樂淨土，那是極度、極度困難的。
要認識到“現世就是這樣的世界。有許多鬥爭，破壞、憎惡、嫉妒、仇恨、憤怒、瘋狂的世界。現世也是弱肉強食的世界。在現實生存是很艱難的”，雖是如此，反而在其中找到自己降生的意義、生存的意義，這是非常重要的。
佛法中將此比喻為“泥中的蓮花”。
有很多人見過蓮花盛開的池沼，那些都是泥沼和泥池。在盛放的蓮花的莖根之下，並不是鋪著白沙的、清澈、美麗的池子。下面是泥。是泥巴。這些泥，不管怎麼看，誰都會說“骯髒”。是又不干淨又散發惡臭的東西。
但是從泥中伸出花莖在水面開放的蓮花,有紅花有白花,各色各樣的種類。看到這樣一朵盛開的花，宛如看到了天國、極樂淨土。這樣的花在盛開。
從古至今，蓮花就在泥沼之中、在丟棄著許多廢物的像垃圾場一樣的地方開放，在那麼骯髒的地方綻放出純潔之花，這就是佛教徒憧憬的生活方式。
《法華經》正式的名稱叫《妙法蓮花經》，就是因為把正法比喻為了蓮花。
首先能說的是“現世是苦痛的世界。某種意義來說是阿鼻叫喚的世界。人們是如此痛苦。為求而不得感到痛苦。不僅如此，還有許多人積極地傷害自己、折磨自己。 ”
無論過著多麼純潔的生活，不幸也會襲來。
比如，有因交通事故而伴侶亡故的事情。孩子想要“拼命學習”，但父母卻離了婚。
現在有許多孩子，因為父母離婚、父母在交通事故中死去、家族的事業倒閉而受到影響，心靈扭曲，做出不當行為而成為不良少年。
我知道那些人有變成那樣的充分的理由。
不要忘記“任何時代都存在這樣的不幸”，也必須知道“現世不是永遠持續的美麗世界”。必須知道“就算真的有幸福的情景，也是容易毀壞的”。
從靈性的眼光、從真正意義上的天人?天女的眼光、從菩薩和天使的眼光看來，現世歸根到底還是像泥池一樣的世界。
重要的是“在這泥池之中，你如何綻放一朵蓮花。如何綻放一朵像蓮花般純潔的花”。
不管是什麼樣的地方，讓花盛開應該都是可能的。
有人在超一流的公司讓花朵綻放，有人在中等公司或弱小公司通過努力使花朵絢麗開放。
學校也是一樣。有好學校也有墊底的學校，在墊底的學校裡，也有人出色地學習、成長、開花。
家庭之中也有不幸。有家里人得病的情況，也有家里人遭遇事故成為殘疾的情況。還有兄弟因病或事故夭折的情況。有父母一方亡故的情況，也有父母雙亡的情況。另外還有身負巨債、全家一夜之間逃走的事，不幸的事情很多。
但是，如果決定“不管身處什麼環境，都要像泥沼中盛放的蓮花一樣，開放出一朵鮮花。純潔地生活。清爽地生活”，那就有可能開花。花的大小各異，小花也沒關係。
請深刻理解“在泥沼中綻放蓮花”之意。
如果不理解我所講的內容，就去開著蓮花的池子看一下吧。從污泥之中，超凡脫俗的蓮花，筆挺伸展、盛放。

佛陀所追求的大悟之道

    這就是佛佗所追求的大悟之道。
“在現世中,不能將所有一切都淨化,都清理乾淨。但是，在這其中，就像從污泥中蓮花盛放一樣，你也要綻放出一朵花。那就是在你所身處的環境中獲得悟。
環境本身不會改變。你體會過的過去的不幸也不能全部消失。
但是就算降生在不幸的環境中，也並不意味著同樣環境中的所有人都必須身陷不幸。
在那樣的環境中，你也可以磨煉心性、追求自己的道路、綻放出一朵花。那是任何人都可能做到的。 ”
佛陀如此說。
存在這種意義上的悟。存在“在自己的境遇、處境、環境中，綻放一朵花”的悟。
在此意義上，“所有的人都有佛性，都存在成佛的可能性”的思考方法是正確的。不是誰都可以成為“宣講教拯救世界的大法”的意義上的佛陀，而是在自己的環境中、在泥沼之中，能綻放出一朵花。不要忘記這條道路。
所以不能有過多的慾望。在現世中不能擁有太多慾望。要知足，找到“無論在什麼樣的環境中，在逆境中，也要綻放屬於自己的花”的幸福之道。
不是說所有客觀條件都具備了，才能獲得幸福。生在令人羨慕的環境中，所有條件都得到滿足的人之中，也有許多內心空虛陰暗之人。
另一方面，在簡樸的環境中，也有許多光芒四射的人。從佛教的教義看來，以那種光芒為目標，獲得那種光芒是非常重要的。
即是說“周圍的環境、或者自己到目前為止的生活方式、現在的心境，也許看似泥沼。但是讓悟之花在那裡綻放吧，哪怕就是小花也行”。
請不要成為現世的結果主義者,請不要陷入“只要現世好，就一切都好”的思維方式。
“不管在什麼環境下，都要綻放屬於自己的一朵花”也是對“人生是一冊問題集”這句話的解答。我期望如此。