的, 是

Dalvm

在新約聖經裡，耶穌對天國的解說，有時是指活在人心中的天國，有時是指死後升到天家與神同住的天國。

在天國八福裡，例如"為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。" 這裡的天國，我想應該是屬於後者。

聖經存在因信稱義和行為稱義的學說。
日間是理性的現實世界，要使天國實現在活著的世界裡，便需要行為稱義，把天國的義行在地上，這樣天國便會臨到人間。

而有關因信稱義的學說，主給了我兩節經文的定義:

"我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。"
雅一2

"在指望中要喜樂;
  在患難中要忍耐;
  禱告要恆切。"
羅十二12這兩節經文中也是有關遇著患難而得安慰，這使我清楚明白了因信稱義的意義。

在活著的地上建立神的國，是代表行為稱義的日間，

而黑暗之中遠觀天上繁星的夜晚，代表人死了之後到達天國的盼望。
耶穌告訴遇著患難或是活得困苦的人，人死了之後是有天國的盼望。
好使落在百般試煉中的人相信得以喜樂。
也好使活在患難中的人得以忍耐。

也是說因信稱義是給患難中的人知道，人死後能夠到達天國享福，而好使他們能夠忍耐甚至化苦為喜樂，這需要有堅定的信心。
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這是夜的說法:
帖撒羅尼迦前書 四章 13-18

論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
.14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，　神也必將他與耶穌一同帶來。
.15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，
.16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
.17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
.18 所以，你們當用這些話彼此勸慰。



"論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 "

"論到睡了的人" - 是指在晚上活得困苦的人。
"我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷" - 如果活得困苦的人不知道天國的盼望，便會活得憂傷。
"像那些沒有指望的人一樣" - 是指不認識福音而對生存絕望的人。
期餘的經文是告訴我們人能夠到達天國的盼望。

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這是主給我有關行為稱義的經文:
"我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，
他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。"
約壹一7

活在日間的人們，也是指不是活在苦難中的人。
我們便要行為稱義，把耶穌教導我們天父的義行在地上，包括認罪。
這樣耶穌的血也就會洗淨我們一切的罪。


這是給日的說法:

帖撒羅尼迦前書 五章

弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
.2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
.3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。
.4 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
.5 你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
.6 所以，我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守。
.7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
.8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
.9 因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
.10 他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。
.11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

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我的文筆不太好，希望你們能明白我寫的意思。

Dalvm

回覆  hellboy

你在寫什麼我看不懂
請問Hellbpy在寫什麼？有沒有人能看懂？ ...
dior13dior13 發表於 2012/12/16 02:13

雅各書裡的記載，是叫信徒要做到行為稱義。
不能單有信心而沒有好行為。

dior13dior13

回覆 4# hellboy

你在寫什麼我看不懂
請問Hellbpy在寫什麼？有沒有人能看懂？

dior13dior13

回覆 1# Dalvm

拿盼望奴役人，不是好事歐

kam

而家信保羅,唔信耶穌

hellboy

雅各書
2:14        我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢‧這信心能救他麼‧
雅各書
2:17        這樣信心若沒有行為就是死的‧
雅各書
2:18        必有人說，你有信心，我有行為‧你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看‧
雅各書
2:20        虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼‧
雅各書
2:26        身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的‧

馬可福音 第4章
1        耶穌又在海邊教訓人‧有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下‧船在海裡，眾人都靠近海站在岸上‧
2        耶穌就用比喻教訓他們許多道理‧在教訓之間，對他們說，
3        你們聽阿‧有一個撒種的‧出去撒種‧
4        撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了‧
5        有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快‧
6        日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了‧
7        有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實‧
8        又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的‧
9        又說，有耳可聽的，就應當聽‧
10        無人的時候，跟隨耶穌的人，和十二個門徒，問他這比喻的意思‧
11        耶穌對他們說，神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻‧
12        叫他們看是看見，卻不曉得‧聽是聽見，卻不明白‧恐怕他們回轉過來，就得赦免‧
13        又對他們說，你們不明白這比喻麼‧這樣怎能明白一切的比喻呢‧
14        撒種之人所撒的，就是道‧
15        那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去‧
16        那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受‧
17        但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了‧
18        還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道‧
19        後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實‧
20        那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的‧
21        耶穌又對他們說，人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈台上麼‧
22        因為掩藏的事，沒有不顯出來的‧隱瞞的事，沒有不露出來的‧
23        有耳可聽的，就應當聽‧
24        又說你們所聽的要留心‧你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們‧
25        因為有的還要給他‧沒有的，連他所有的也要奪去‧
26        又說，神的國，如同人把種撒在地上，
27        黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣‧
28        地生五穀，是出於自然的‧先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒‧
29        穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了‧
30        又說，神的國，我們可用什麼比較呢‧可用什麼比喻表明呢‧
31        好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，
32        但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來‧甚至天上的飛鳥，可以宿在他的蔭下‧

沙文

此乃基督教立教之本也。倘狗屁一通，其教亦蕩然無存矣。

不是你文筆的問題  是你所說的道理狗屁不通