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撒旦聖經哲學

《撒旦聖經》（the Satanic Bible）對於撒旦信徒，猶如《聖經》對於基督教徒那般重要。這本由勒維於1969年寫就的“短篇”著作包括了一系列關於撒旦主義核心內容的文章，主要由四部分組成，被分別賦予四種宇宙基本元素的含義：

火(FIRE)：《撒旦之書：地獄惡語》（BOOK OF SATAN：The Infernal Diatribe）
空氣(AIR)：《路西法之書: 啟示錄》（BOOK OF LUCIFER：The Enlightenment）
土(EARTH)：《魔鬼之書：地球之謎》（BOOK OF BELIAL：The Mastery of the Earth）
水(WATER)：《巨獸之書：憤怒之海》（BOOK OF LEVIATHAN：The Raging Sea）

《撒旦之書》由一連串的誇張和戲劇性的詩句開場。勒維從詩集《Might is Right》摘錄出來一部分他認為是精華的詩句並經過修改的，成為在撒旦信徒參加儀式經常誦讀的句子。

In this arid wilderness of Steel and stone I raise up my voice that you may hear. To the East and to the West I beckon. To the North and to the South I show a sign proclaiming: Death to the weakling, wealth to the strong! （在這片鋼鐵與岩石的貧瘠荒原裡，我高聲說給你們聽。向著東方和西方，我揮舞手臂。向著北方和南方，我昭示徵兆：弱者死而強者生！）
Behold the crucifix; what does it symbolize? Pallid in-competence hanging on a tree. （看那十字架吧，它代表什麼一個黯淡無光的弱者吊在樹上。）

《路西法之書》，在我看來是《撒旦聖經》的核心部分，它試圖在邏輯上闡述撒旦主義的哲學和教條。本書由十二篇文章組成，每一篇文章都是勒維組成撒旦主義的核心結構的關鍵。所以對路西法之書的解讀成為我們瞭解撒旦主義的內核的最直接、核心的材料。下面先簡單歸納一下各篇文章的主要意思。

第一篇Wanted! - God - Dead or Alive這篇短文中，作者強調了撒旦主義的無神論立場，認為基督崇拜和祈禱是偽善且不真實的，“神”是一個人類製造的概念，是當人類無力把握自然的真相時最簡單的解釋。...the Satanist simply accepts the definition which suits him best. Man has always created his gods, rather than his gods creating him. To the Satanist "God"...is seen as the balancing force in nature, and not as being concerned with suffering. （撒旦主義者只選擇適合於他的觀念。與其說神造了人，還不如說人造了神。對於撒旦主義者而言，“神”是一種大自然平衡的力量，而不是關於受難。）“我是我的神”，撒旦主義者通過這種自我無限放大的表述，來表現一種積極的態度。

第二篇The God you Save May be Yourself延續了上一篇的思想，提出目前存在的所有的神都是人造的，對某一個神的崇拜實際上是崇拜同樣是人類的代理人。所以，人應該創造自己的神，把自己當作所有存在中最重要的部分，在世界觀和行動中，對以自我為中心的觀念絲毫不需要感到內疚。

第三篇Some Evidence of the New Satanic Age中，認為一般的宗教是偽善且自我憎惡的，而撒旦主義提供的是另外一個完全相反的選擇。它提出，基督教中的“七宗罪”事實上是與人類的本能對抗的，根本不罪惡。它們是人類不可抵擋的欲望和衝動，沒有人能完全抵擋。結果，人只能在不斷的犯罪中祈求神的原諒，因此開始依賴教會。這些所謂的罪，應該被認為是高潔的。

Envy and greed are the motivating forces of ambition - and without ambition, very little of any importance would be accomplished.（妒忌和貪婪是野心的動力，沒有野心的話，任何重要的事情都不能完成。）

勒維指出，隨著時代的發展，事實上所有的宗教都在不斷改變和放鬆標準以適應人類欲望的膨脹，既然如此，為什麼不徹底的廢除它們？但是勒維卻又強調，撒旦主義是一門宗教而不是單純的哲學，因為他認為人總是需要宗教的原因是他對教條和儀式有需要。撒旦主義承認這一點，所以它人為的創造一些魔術和宗教儀式，這是撒旦主義和其他人文主義、無神論哲學的區別，它確確實實是適合人類天性的宗教。

第四篇，Hell, the Devil, and How to Sell Your Soul，勒維在這篇文章中解釋道他並不相信任何的神和魔鬼，他只是選擇“撒旦主義”來描述他所創造的“宗教”。“撒旦”的含義是“對手”，不是任何的超自然力量而是你的任何敵人，“撒旦”又是一個文學、虛構的角色，代表著人類**和獨立的天性。

第五篇，Love and Hate，這裡的愛與恨並不是在某個特定場合的情感，而是人在整個人類事務中的角色。勒維明確指出，雖然“撒旦主義”是一個毫不妥協、自私的宗教，但是他定義的自私是一個人他最真實的需要。如果一個人關愛另一個人，想以此表達愛意，那麼就應該全心全意的去愛，對方也因為自己的愛而變得重要——這是一種類似利己且利人的行為，但是你必須以自我的利益為上

第六篇，Satanic Sex，主要敘述了撒旦主義對於性行為的看法。Satanism encourages any form of sexual expression you may desire, so long as it hurts no one else.（撒旦主義鼓勵任何你想要的性的表達方式，但是前提是它必須不能傷害任何人。） 文中強調撒旦主義不支持任何的違反符合對方意願的性行為，也不支持成何違反法律的性行為。

第七篇，Not All Vampires Suck Blood，據說這篇文章是《撒旦聖經》中被認為是最出名的部分，它提出了這樣一個觀點：所有以受害者的姿態，用自己的弱點和殘缺作為博取同情和好感的藉口的人是最大的弱者，他們猶如“心靈的吸血鬼”（psychic vampire），並不值得同情。撒旦主義者應該在他們控制一切之前遠離他們。

第八篇，Indulgence NOT Compulsion，勒維把自己的“快樂論”（hedonism）類比為大自然的“伊壁鳩魯主義”，既然撒旦主義者不相信天堂和地獄，那麼他們的所有快樂就應該在此生獲取。他們認為人生苦短，何須苦行禁欲，所以撒旦主義者堅持的是一種“及時行樂”的人生觀。

第九篇，On the Choice of a Human Sacrifice，勒維認為在宗教儀式中傷害或者宰殺任何無辜的動物都是不公正而且無用的，但是對於“人”的犧牲，勒維認為，如果你認為一個人“該死”，你可以對他詛咒，進行假想的“人祭”。

第十篇，Life After Death Through Fulfillment of the Ego指出，既然撒旦主義者不相信死後的生活，所以此生應該被高度重視和珍惜，勒維反對任何形式的殉節和自殺（安樂死的情況除外），而且如果一個人想要出名，必須在今世通過偉大的行動來留名，而不是寄希望於後世。勒維在這裡舉出了一個相對經典的例子——希臘神話中的阿喀琉斯。

第十一篇，Religious Holidays，勒維簡單的介紹了一下撒旦信徒的節日。他認為對於一個信徒來說最重要的節日就是他自己的生日，因為“你”是與宇宙中最重要的存在，可以用任何你喜歡的方式慶祝。另外，一個斯堪的納維亞的小節日“沃爾帕吉斯之夜”和“萬聖節”也是可以慶祝的。

第十二篇，The Black Mass，勒維在此章的最後一節回歸了歐洲“黑死病”的歷史，追問當時人們殘酷處死“女巫”的惡毒行為，也闡述了它和基督教發展的關係。指出，撒旦主義是人類情感宣洩的一個視窗。

後面兩部《魔鬼之書》和《巨獸之書》主要講了勒維所創造一些宗教儀式和魔術的細節，對於我們所要討論的主題意義不大，所以在這裡不詳細介紹。而《路西法之書》則是我們關注的重點。花了大部分精力去閱讀和提取其所要表達的主旨，可以從中窺看出，撒旦主義絕非如傳言般那麼邪惡膚淺，但也沒到完整和系統的地步。在我看來，創建於1966年的撒旦主義充其量是西方60年代混亂思潮的一部分罷了。60年代西方的“個人主義”、“自由主義”的氾濫，宣導“性自由”和對傳統宗教、道德和社會倫理的徹底背離，撒旦主義者在“嬉皮士”、“垮掉的一代”中間，只是一小撮相對極端，從宗教入手宣洩反叛衝動的少數力量。

轉載由網友：大鸦0

沙文

聖經, 好似唔係遠古以前寫的

撒但教會
http://www.churchofsatan.com/
原來鬼佬都有牛頭馬面

在遠古以前，撒但的結局已經被寫在聖經裡，死。

撒但沒有一點憐憫。值得感謝的是，魔鬼將會永遠消失。

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獻給撒旦的禱文
波德賴爾

你呀，最博學最俊美的天使呀，
你被命運出賣，橫遭世人謾駡，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你這流亡之君，人家虧待了你，
而你，屢敗屢起，一日強似一日，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你無所不知，你這地下的君王，
常常醫治人類的焦慮和恐慌，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！就是麻風病人，受詛咒的賤民，
你也讓他們嘗到天堂的滋味，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！死亡是你年邁卻強壯的情侶，
你讓她生出希望——迷人的瘋子，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你教流亡者目光平靜而高傲，
睥睨在斷頭臺旁圍觀的群小，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你知道在這塊嫉妒的土地上，
猜疑的上帝把寶石藏在何方，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你目光明亮洞察武庫的深處，
那裡埋藏著各種金屬的兵器，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！夢遊的人在樓頂的邊緣彳亍，
你用寬大的手掌這住了絕壁，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！遲歸的醉漢被奔馬踢倒在地，
你神奇地使他依然活動如初，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你為了慰藉備受痛苦的弱者，
你教會了我們把硝和硫混合，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你把你的印記，啊巧妙的幫忙，
打在為富不仁的富豪的額上，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！你在姑娘的眼裡和心裡放入，
對創傷的崇拜，對襤褸的愛慕，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！流亡者的拐棍，發明家的明燭，
被吊死的人和謀反者的心腹，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！有人被震怒的天使逐出樂土，
這些人把你當作他們的繼父，啊撒旦，憐憫我這無盡的苦難！
撒旦啊，我讚美你，光榮歸於你，
你在地獄的深處，雖敗志不移，
你暗中夢想著你為王的天外！
讓我的靈魂有朝一日憩息在
智慧樹下和你的身旁，那時候
枝葉如新廟般蔭蔽你的額頭！

虛無的滋味
波德賴爾

沮喪的精神，往日你喜歡搏殺，
“希望”，曾馬刺般激勵你的活力，
再不願騎上你！別害臊，快趴下，
你這老馬每個障礙都要失蹄。
算了吧，我的心；睡吧，傻乎乎地。
精神失敗，力盡精疲！這老賊人，
愛情於你已不比搶奪更有味；
再見，笛子的歎息、銅號的歌吹！
快樂，別再引誘陰沉賭氣的心！
可愛的春天失去了它的清芬！
時間一分鐘一分鐘地吞沒我，
仿佛大雪埋住了凍僵的屍首，
我從天上靜觀這圓圓的地球。
不再去尋覓可以棲身的茅舍。
雪崩啊，你可願帶我一起墜落？