基督教, 天主教, 木乃伊, 法老王, 耶稣

leefeng

無意中在網上看到不知那位高人寫的，亦有提到耶稣抄襲，[轉載]到此分享一下！
(未知是否有人貼過？)

[轉載]
基督教猶太教都來源於埃及僵屍阿蒙神教

埃及僵屍木乃伊法老，曾經在上古時期統治了我們整個星球，給我們這個星球帶來了巨大的災難，消滅了所有文明，包括我們華夏上古時期極先進的蚩尤文明。

而後的猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、東正教、儒教...... 都是在埃及僵屍法老王的隱形控制之下。

（1）處女懷孕的來源

古埃及聖母伊西斯（isis）

：處女懷孕生下何魯斯，處女懷孕的概念最早誕生於古埃及

：瑪麗亞（mary）一詞源自伊西斯，意思是：被關愛的，合起來出現在古埃及是，isis mary


古埃及的節日：慶祝聖母伊西斯童貞懷孕並生下的Hrous（何魯斯）出生，12月25日舉行（和耶誕節同一天）


（2）關於猶太教舊約《聖經》中割禮的來源

最早有關割禮的文獻出自古埃及，在第六王朝(西元前2345-2181年)的陵墓壁畫中出現割過包皮的男性，陵墓浮雕作品描繪一名成年男性以立姿接受割禮（下圖）。 留存到現在的一些木乃伊被證實包皮已割除。

（3）阿門源于古埃及阿蒙

猶太教、基督教、伊斯蘭教中的阿門、阿敏經考證出處就是「阿蒙」

而古埃及阿蒙一詞和漢語「蒙」字不僅讀音一致，含義也是一模一樣的，即：看不見，隱藏的（那一位...... 僵屍大王啊）

（4）

現在穆斯林禮拜的姿勢和古埃及壁畫的一模一樣（下圖）


（5）

LOGO對比，阿蒙神教標誌，基督教十字架

僅僅是十字上面變成一個倒水滴形，明顯是同源的。

（下圖）

古埃及奧西裡斯神生前是國王，一次宴會後被其弟弟塞特害死，其妻子伊西斯找到他的屍體後使他復活，復活後的奧西裡斯執掌對所有死人的審判。 耶穌生前被稱為「國王」，最後的晚餐之後被羅馬法庭判處死刑，死後瑪麗亞替其收屍，三天后復活，主持所有死人的審判。

古埃及的生命之樹和聖誕樹

象徵奧西裡斯復活的生命之樹

leefeng

典型的人云亦云
beebeechan 發表於 2016/1/6 13:05

人云亦云的教都有白痴仔信啵，豈非加倍典型的人云亦云白痴？

沙文

回覆 19# beebeechan

非典型人云亦云啫
顛鼠教先係典型人云亦云

beebeechan

無意中在網上看到不知那位高人寫的

典型的人云亦云

抽刀斷水

真多資料，要慢慢消化才行。

leefeng

你還是看看迷信不知人類歷史的耶和華的後果吧。


4、次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭
5、凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死

7、他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡
8、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了

11、所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。

14、以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻

這一段出自于《士師記》，《士師記》裡面反復出現的一句話是「那時候沒有王，各人任意而行」，表明了那一時代古以色列國的特點，作為以色列的一段歷史，以色列人記載了下來。
人家以色列人自己的不遮醜，如實記載這段歷史，我為什麼不相信啊？ 我就相信這是當時確實發生過的真實歷史事件。

不知人類歷史的耶和華又要求信徒們，對於向他起的誓願，必須要還的。
為了按照向耶和華髮的誓詞去做。
結果就兌現了如此愚昧的迷信的殘忍嗜血行為，把別人的婦女孩子都殺光了。

來自：king9413

leefeng

George Robert Stowe Mead (1863-1933) 劍橋大學畢業的英國作家，認為耶穌生平事蹟來自第三世紀以後編造的偽史。


Arthur Drews (1865-1935) 德國Karlsruhe大學教授，認為耶穌生平是諾斯替教徒的偽造；


Joseph Wheless (1868-1950) 美國律師，贊同偽造說；


Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga (1874-1957) 荷蘭學者、阿姆斯特丹大學教授，支援諾斯替教說；


Hermann Raschke (1887-1970) 德國學者，就讀於馬堡大學和柏林大學；


Alvar Elleg?rd (1919-2008) 瑞典古登堡大學教授，提出耶穌的原型是西元前150年死海西岸Qumran地方以獨身、共產和浸洗為特點的艾賽尼派領袖，其餘是保羅創造出來的


John Marco Allegro (1923-1988) 曼徹斯特大學畢業的英國學者，曾經研究死海文書，認為基督教源於生殖崇拜；


George Albert Wells (1926- ) 倫敦大學教授，提出耶穌生平主要是偽造的歷史，真實耶穌即使存在也無法還原；


Earl J. Doherty (1941- ) 加拿大歷史學者，認為基督教是猶太教和希臘哲學的合成


Heribert Illig (1947- ) 德國系統分析家，提出中世紀早期歷史是造史運動的產物；


Robert McNair Price (1954- ) 美國邁阿密的神學教授，認為耶穌崇拜起源於古希臘文明的生閉環說；


Timothy Freke (1959- ) 英國作家；


Richard Cevantis Carrier (1969- ) 哥倫比亞大學博士、無神論者、網路作家。


耶穌升天可能也是從埃及國王升天借來的靈感。 考慮到基督教從埃及那裡拿來了創世紀 (Ra)、樹與蛇 (Apepi)、禱告詞 (Maxim of Ani)、耶穌生平事蹟 (Osiris)，如果他們從埃及國王升天再借一些東西過來的話我不會感到驚訝。

leefeng

上面提到的關於猶太教起源於埃及和美索不達米亞神話的理論—這基本上是板上釘釘的事情—而耶穌這個歷史人物的存在則是眾說紛紜。 許多堅持批判史學傳統的西方學者根本質疑耶穌其人的存在，這裡不擬詳細介紹，只是給個羅列。


Jean Hardouin (1646-1729) 法國學者，認為新約全書和耶穌生平是中世紀教會的造史產物；


Charles Fran?ois Dupuis (1742-1809) 巴黎大學和法蘭西公學教授，榮譽軍團成員，法國議會議長，認為基督教起源於中東地區古代的太陽崇拜，提出西亞、埃及、希臘和中國文明有共同起源，對於拿破崙的思想有影響；


Constantin-Fran?ois Chasseb?uf (1757-1820) 東方學家、議會議員、法國科學院院士，太陽崇拜說的支援者；


David Friedrich Strauss (1808-1874) 德國蒂賓根大學和柏林大學畢業，黑格爾的學生，因為質疑耶穌存在而被蒂賓根開除職務。 他認為聖經是一本哲學書而非歷史書，是向黑格爾哲學前進的一個中間站；


Bruno Bauer (1809-1882) 柏林大學和波恩大學教授、無神論哲學家，認為新約全書多造偽，基督教哲學屬於斯多亞學派；Samuel Adrian Naber (1828-1913) 荷蘭歷史學家、阿姆斯特丹大學教授；


Allard Pierson (1831-1896) 荷蘭歷史學家、海德堡大學和阿姆斯特丹大學教授；


Edwin Johnson (1842-1901) 英國歷史學家，生平不詳。 他認為耶穌神話起源於驅魔術和洗禮派；


Albert Kalthoff (1850-1906) 德國神學家，認為基督教最初是共產主義的嘗試；


William Benjamin Smith (1850-1934) 法國土倫大學數學教授，提出耶穌崇拜存在於西元前時代的艾賽尼教派；


Peter Gerardus Johannes Josephus Bolland (1854-1922) 格羅寧根大學畢業的學者，認為基督教是艾賽尼派隱士所創建；


John Mackinnon Robertson (1856-1933) 英國議員，提出耶穌是約書亞崇拜者的造偽。 一個名叫Jeshu ben Pandira的巫師曾經被吊死，時間約在西元前一個世紀的逾越節前夕。 他的五個門徒後來也被處決。 這就是耶穌的來歷；

leefeng

古埃及禱告詞和基督教禱告詞的比較


古埃及禱告詞


我們的聖父在天國裡，

神聖是你的名字。

你的王國即將到來，

主將賜予他的關愛。

主在人間如同在天國。

主賜予我們麵包。

主免除我們的過失，

讓我們也免除他人的過失。

主讓我們遠離誘惑，

拯救我們脫離罪惡。

主的領地就是王國。

主的權力和榮耀，

直至永遠，

阿門。




基督教禱告詞


人間的主是宇宙的統治者，

主讓他的崇拜者流芳百世。

賦予你的主以存在，

主將賜予他的關愛。

主的願望與人世同在。

主讓我們每天焚香上供。

主將判斷真偽曲直。

對於主之所憎惡保持戒心，

使我免於墮落。

主是宇宙之王。

主將榮耀授予他的崇拜者，

明日如同今日，

阿門。

leefeng

@耶穌形象是不是抄襲埃及的神話並被附會形成的呢？？


把耶穌稱為神話人物會使許多基督徒 (也許還有走出派史學家們) 感到憤怒，但是就象大禹治水一樣，其事蹟屬於神話，至於作為歷史人物的真實耶穌也只有當他的光環被剝離之後才會呈現在我們面前。 另一方面，這種比較文化和比較神話會給文化的全球性提供更加有力的證據。

最早注意到耶穌生平記述來源於埃及的Horus神話的是英國的埃及學者，劍橋大學的考古學家Godfrey Higgins (1772-1833)、自學成才的英國詩人Gerald Massey (1828-1907) 和哥倫比亞大學的神學博士Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)。

Massey在他的著作The Natural Genesis中對於Horus與耶穌的神話作了系統的比較，並且說服了Kuhn，使他相信耶穌的事蹟是從埃及神話中演變而來的次級衍生物。 到了二十世紀，在多倫多大學和牛津大學受教育的加拿大神學家Tom Harpur (1929-) 又寫出The Pagan Christ (異教徒耶穌) 一書，進一步發揮了前人的研究成果。

在柏林大學和波恩大學任教的Bruno Bauer對於新約全書給予了特別尖銳的批判，認為許多章節 (如馬克福音、馬太福音和保羅書信) 是偽造的，基督教信條是披著猶太外衣的斯多亞學派哲學。 但縱觀聖經整體，其主要神話主題來自于美索不達米亞和埃及。

前者包括伊甸園和亞當的故事以及大洪水的故事，後者包括創世紀 (來自Ra的神話) 和耶穌的生平事蹟神話 (來自Osiris的神話)。 從這個角度來看，埃及神話通過基督教的傳播而影響了全球。


埃及人承認一個無限的，萬能的，創造者的神，但增加了混淆概念的三位一體以把眾神團結為一體。 古埃及人的這些神學知識是早在耶穌之前的眾先知之前就有了。


1、很早以前在古埃及，奧西裡斯被確定擁有幾乎所有神的能力，並逐漸吸收所有神的能力到一起。 他有超過200個神聖的名字。 他被稱為萬主之主，萬王之王，萬神之神。 他是復活和生命，是好牧人、是使男女信眾重生的神。 從開始到最後，奧西裡斯對古埃及人來說是受傷、到死亡、再復活、然後在天堂永遠做主的「神人」。

2、埃及神話主禱文是由古埃及對奧西裡斯的贊詩：由阿蒙開始：啊，阿蒙，啊，阿蒙，你在天堂裡。 阿蒙也在每個祈禱結束時使用。 阿蒙起源于古埃及的阿蒙神教儀式。 基督教用阿門，發音基本一致。

3、古埃及人也是通過洗禮來皈依他們的神何魯斯。

4、耶穌的故事和何魯斯的故事十分接近。 甚至有人認為耶穌這個名字都是根據何魯斯的名字而起的。

5、伊西斯是神聖三神一體（何魯斯/奧西裡斯/伊西斯）中的一個。 古埃及人稱之為至高無上的「自發光」，不可知的神格，通常三個神被並為一組（事實上，三個神一組是一個整體）。 根據埃及神話，'爸爸'和'兒子'是不可分割的一個本質。 法老成為地上的三位一體中的一員（何魯斯），死後成為天上的元素（像伊西斯那樣）。

6、在奧西裡斯的神話中有很多一神教特徵，比如：死後復活，審判日，祈禱開頭和結束都說「阿蒙」。

7、根據作家和神學家湯姆哈珀：「[作者吉羅德]梅西發現基督耶穌有近200個直接描述的是取自古埃及神化的。 何魯斯確實是異教中「基督耶穌」。

8、Col. James神父發出驚人的感歎：奧西裡斯的教導和耶穌驚人的相似。 許多段落逐字逐句都是一模一樣的。 奧西裡斯也是神的葡萄枝和一個偉大的給世界帶來文明的旅行導師。
他是死者的統治者和法官。 和耶穌一樣，奧西裡斯的復活向所有人表達了他們也能這樣並成為永恆。

leefeng

正如世界上所有歷史一樣，無論是讀者還是歷史學家，都把絕大部分注意力，放在「帝國皇朝的更替」上，仿佛大傢伙兒都是帝國傳人似的。
剩下的大部分注意力，又放在皇帝和將相的個人簡歷上，好象大傢伙全是帝國用人單位；已經少得可憐的歷史注意力，又讓「文化藝術」之類占去了不必要的眼光，好象全都富得是古董職業鑒賞家......，真正涉及到歷史演變規律的「歷史」，記載得少注意者也少。
實際上絕大部分所謂的主流「歷史」，只不過是歷史中「可能發性過的事」，而非歷史本身。


但是即使如埃及，歷史「曾經發生過的事」就已經是斷斷續續；但只要運用已知的歷史和經濟學、政治規律，從一連串的中斷點中，還是可以粗線條地還原古埃及歷史的概貌。

經自古墓石刻的古埃及文的解讀，顯示早王朝為止，法老本身就是太陽神的祭師，負責保證每年尼羅河水能夠氾濫（神力無邊）。

自打早王朝法老有差不多十年瀆職，讓尼羅河水不是氾濫不夠，就是蝗蟲亂飛後，重新統一的埃及帝國，改由一個強大的太陽神祭師集團，承包了「保證尼羅河水氾濫」的神聖職責；並成為代表法老主管埃及民政的專業機構集團，相當於中國的「孔儒」或者羅馬帝國後期的「天主教庭」。


阿蒙－拉神祭師集團賦予自已的另一個重要任務，就是確保在任何一個古埃及人死去，及時洗禮，保證他進入來世。 教義如此解釋，疑似是為了強化祭師集團社會地位，避免富人資源流失。

也由於這個原因，古埃及表現出極其內斂的文化。 因為任何一個埃及富裕得有能力離開埃及的自由人，都害怕死在異鄉，而無法死後復活。 阿蒙教對「復活」的解釋，讓筆者聯想起「耶穌的復活」，這種概念是怎麼鑽進早期基督教的大腦的？


形似鑽進基督教大腦的古埃及宗教的形式，不止「復活」，還包括「一神教」的教義，最早出現在阿肯那頓的阿頓神宗教改革。 是公認世界上第一種單神教。

羅馬皇帝Teodosio最後決定選擇天主教，據說是因為太陽神阿波羅不夠情商。 相對而言，天主教對於羅馬皇帝爭取中下層公民的支援，打壓希臘羅馬哲學文化中的「王政」諸神，有利於家族世襲「君權天授」的東方君權帝國。

leefeng

@美國漢族博士後教你看世界（2095） 基督教猶太教都來源於埃及僵屍阿蒙神教（2）


古埃及與中國歷史「不同」而又相似的地方，在於古埃及替代中國歷史中的孔儒哲學的，是以阿蒙－拉太陽神祭師集團。 在我們對世界觀諸要素的定義中，哲學信仰和宗教信仰的性質並無不同。

孔儒哲學其實也是一種宗教，一種通過孔儒解釋向皇天大帝轉述人間善惡的宗教。 在孔儒的背後，是只有皇家天子才能親祭的神：天帝！ 這種方式，與早期天主教，和古埃及18王朝宗教改革的阿頓神教義，是很類似的：由神的人間代理人轉述人的願望，並評判人的善惡。


在這種「人代理神」的教義後面，就是無可爭辯的「政教合一」的世襲君權，表面上卻是無私的公有制，一切榮耀和財產，都歸於「神」，只不過是「代理人」代理而已。 阿蒙－拉神祭師集團在古埃及，則以成形的神祗祭祀，解釋著埃及社會的善惡。 僅僅把目光停留在「埃及王」法老的身上，會忽略真正控制著埃及歷史進程的，是埃及王背後的阿蒙－拉神祭師集團。


古埃及的歷史，自從三世紀羅馬皇帝Teodosio「罷黜百教，獨尊天主」（AC391）以後，掌握著古埃及幾千年曆史資料的阿蒙神祭師集團，再也不能象招安亞歷山大一樣獲得庇護，被殺了個一乾二淨。 所有涉及古埃及歷史的資料被一焚而空。

古埃及的歷史，因此出現了巨大的斷層。 一直到1830年，才由F Champollion，經羅塞塔古碑，一部在古墳中發現的托密勒王朝「古埃及－希臘文翻譯詞典」，對照托勒密皇室記事，重新解讀了古埃及文。 再從墓葬銘文中，初步重構出古埃及豐富多采的歷史層次。

leefeng

更重要的是古埃及祭司把眾神和在位的國王聯繫起來。 古埃及整個4000年曆史中每個法老都是年輕何魯斯的化身，因此也是伊西斯女神的兒子，是聖母撫養大的。 在他死後，奧西裡斯也會對死去的法老特別照顧。


根據埃及神話，'爸爸'和'兒子'是不可分割的一個本質。 法老成為地上的三位一體中的一員（何魯斯），死後成為天上的元素（像伊西斯那樣）。 這個無休止的迴圈中伊西斯充當姐妹、妻子和母親，一個「聖靈」的存在確保整個過程進行下去。


根據作家和神學家湯姆哈珀：「[作者吉羅德]梅西發現基督耶穌有近200個直接描述的是取自古埃及神化的。 何魯斯確實是異教中「基督耶穌」。 以下是關於何魯斯的例子，取自湯姆哈珀：耶穌新約和相應的材料：



古埃及：「我已把麵包分給饑餓的人，水分給口渴的人，衣服分給赤裸的人，船分給一艘沉船的水手。 ”

聖經：因為我餓了你就給了我食物，我渴了你給我水，我是陌生人受到你的歡迎，我赤裸身體你給我衣服穿---Matthew 25:35-36


古埃及：我是何魯斯在榮耀之中... 我是光（的主）... 我是勝利的那個人... 我是無盡時間的繼承人... 我，甚至我是通往天堂的路徑。

聖經：耶穌又對他們說：我是世界的光，誰跟隨我將不會有黑暗，將會有生命之光。 John 8:12


古埃及祭司也有「聖餐儀式」，他們聲稱能夠把太陽神奧西裡斯轉化到一個圓形的薄餅裡。 在天主教彌撒裡，人們忠實地吃掉他們神的「身體」以滋養他們的靈魂。 在太陽型薄餅上的字母IHS代表伊西斯，何魯斯和SEB。 （後來，羅馬天主教徒聲稱IHS是耶穌名字希臘文的前三個字母）


在奧西裡斯的神話中有很多一神教特徵，比如：死後復活，審判日，祈禱開頭和結束都說「阿蒙」。 這表明，奧西裡斯也許是個先知，他所傳達的資訊或許因為時間的流逝而遭到修改。 一些學者相信，先知伊德里斯（聖經中的以諾）就是古埃及的奧西裡斯。



古埃及三位一體（何魯斯/奧西裡斯/伊西斯）

#

(19)


你要能從埃及神話中找出伊甸園來，就厲害了。

-----------------------------


蘇美爾神話裡有，埃及神話裡找不到，因為埃及神話時間上比較靠後，

而且發展過程中，與蘇美爾的「神」有矛盾，有內鬥。


這篇來自「猶太教、基督教、伊斯蘭教、儒教全部源自古埃及阿蒙神教_煮酒論史_天涯論壇」

HTTP://bbs.tianya.cn/post-no05-192190-1.shtml

leefeng

(17)

像Col. James神父那樣驚人的感歎：奧西裡斯的教導和耶穌驚人的相似。 許多段落逐字逐句都是一模一樣的。 奧西裡斯也是神的葡萄枝和一個偉大的給世界帶來文明的旅行導師。 他是死者的統治者和法官。 和耶穌一樣，奧西裡斯的復活向所有人表達了他們也能這樣並成為永恆。


奧西裡斯的弟弟塞特嫉妒他的能力和知名度，塞特欺騙並引誘到一個棺材裡後殺死了他，並把棺材封死。 扔進了尼羅河順河漂流。
棺材（經地中海）飄到了黎巴嫩，一顆大樹環繞著它，因為一個國王砍倒了樹把它放在了奧西裡斯棺材旁邊。 奧西裡斯的妻子伊西斯，不休息的直到找到棺材並把它帶回埃及正常埋葬。
塞特很氣憤，他找到奧西裡斯的身體並把它砍成14段扔進尼羅河。 但是伊西斯找到了屍體碎片，並把它們重新拼到一起，並且到一個廟宇中祈禱並給屍體綁上亞麻繃帶，他使奧西裡斯重新獲得呼吸。 他活了過來並成為統治陰間的神。


奧西裡斯死後，其妻子伊西斯通過祈禱竟然神奇的懷孕了，並在一個島上生下了何魯斯。 這個孩子是弱小的並且受到其邪惡叔叔塞特陰謀的威脅。 他的叔叔塞特送去了毒蛇和野獸去攻擊他。 但是伊西斯再次表現的偉大，她通過奇妙的咒語使那些來攻擊自己兒子野獸和蛇自己咬自己的尾巴，從而阻止了塞特的陰謀。 年輕的何魯斯得以存活和成長。

#

(18)

M. D. Aletheia博士補充說，至少在耶穌誕生2500年前（西元前2500年），埃及的神奧西裡斯的一些記錄中描述，為了贖罪他被釘上十字架（一顆受詛咒的樹）。 「奧西裡斯在接受死亡後，從死裡復活，並成為了被覆活的人」他說「痛苦、死亡和奧西裡斯的復活來自偉大神秘的古埃及宗教。 」

雖然古埃及的受難記還有些爭議，但是不能否認，耶穌的故事和何魯斯的故事十分接近。 甚至有人認為耶穌這個名字都是根據何魯斯的名字而起的。

最初，因為荷魯斯被描繪成是一個鷹或獵鷹頭的神，羅馬人從而引進了這個鷹頭的神，作為鷹的標誌它也被引入基督教。 因此，在羅馬天主教佈道壇上的熊鷹標誌是直接取自古埃及何魯斯神的。



2500年後約翰在約旦河和信徒洗禮而古埃及人在尼羅河或墓室中洗禮。 這兩個洗禮的目的都是為了淨化和重生-無論是活著還是死了-成為了「永恆的幸福」的新狀態。 此外，正如基督徒通過洗禮來皈依基督耶穌，古埃及人也是通過洗禮來皈依他們的神何魯斯。 此外，基督耶穌通過約翰來給自己洗禮，何魯斯也是由較小的神給自己洗禮的。


伊西斯是神聖三神一體（何魯斯/奧西裡斯/伊西斯）中的一個。 古埃及人稱之為至高無上的「自發光」，不可知的神格，通常三個神被並為一組（事實上，三個神一組是一個整體）。

因此，伊希斯-奧西裡斯-荷魯斯，阿蒙-日-Mut-Khons, 阿頓-Shu-Tefnut-Mahet，等等... 在位四十個世紀以來，最為永恆的不斷變化的神格。

leefeng

根據Barbara G. Walker，《女人的神話和秘密百科全書》：在基督教開始階段，所有的救星被崇拜前，奧西裡斯的概念可能超過其他任何事物更促成耶穌概念的形成。

很早以前在古埃及，奧西裡斯被確定擁有幾乎所有神的能力，並逐漸吸收所有神的能力到一起。

他有超過200個神聖的名字。 他被稱為萬主之主，萬王之王，萬神之神。 他是復活和生命，是好牧人、是使男女信眾重生的神。 從開始到最後，奧西裡斯對古埃及人來說是受傷、到死亡、再復活、然後在天堂永遠做主的「神人」（古埃及神話奧西裡斯原是國王，一次晚餐後被自己的弟弟害死，實體被分割拋入尼羅河，然後經有其妻子伊西斯復活）。 他們相信，他們將承受永生，就像奧西裡斯那樣。


根據古埃及經文，「奧西裡斯的存在，如同其追隨者一樣真實。 真正的奧西裡斯沒有死也不會死，奧西裡斯不會消亡也不會被消亡。 」相同的概念也存在於基督教神學。

奧西裡斯的到來是被三個智者宣佈的，即三顆星：Mintaka, Anilam, 和獵戶座的參宿一帶的Alnitak。 直接指向奧西裡斯的明星在東部，天狼星是他出生的跡象。 天使的聲音在歡呼「宇宙之主」在此之際，這標誌著尼羅河水位上漲。


當然，奧西裡斯是一個典型的「耶穌」。 他的肉被代表成小麥做成的餅吃掉，小麥--代表真理的作物。 奧西裡斯是真理，誰吃他的「肉」就也成了真理。

吃他「肉」的每一個人都成了另一個奧西裡斯，一個「神的兒子」，一個「光明的神」，一個「光明的神」中的居住者。 古埃及人開始相信，除奧西裡斯神以外沒有神可以賜給凡人永生。 奧西裡斯成為他們的「救星」，最好的一個。 很多埃及人在沒有奧西裡斯的指引下都非常懼怕死亡。


奧西裡斯的宗教貢獻給了《聖經》不少思想：《詩篇》23章拷貝了一段古埃及文字，懇求好的牧羊人奧西裡斯指引死者到「綠色牧場」和「水邊」來恢復身體的靈魂，並給予在死蔭的幽谷的保護。

主禱文是由古埃及對奧西裡斯的贊詩：由阿蒙開始：啊，阿蒙，啊，阿蒙，你在天堂裡。 阿蒙也在每個祈禱結束時使用。 阿蒙起源于古埃及的阿蒙神教儀式。

leefeng

（12）

《山海經》：西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。


傳說中的女神。 原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。


古埃及：

伊希斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神，她們常在棺材的兩端以人形現身，伸開翅膀保護死者。



（13）

這個伊姆赫太普是不是外星人，腦袋好大，而且那個年代怎麼可能一個貧民懂這麼多東西，我覺得他肯定是外星人，來傳播文明的。

-----------------------------


古埃及傳說他母親是神人感孕（沒有父親）。 這和《史記》中的後稷非常相像，另外，伊姆赫太普也是農業大臣，所以，我懷疑伊姆赫太普就是後稷（即周朝皇室的直系祖先。 ）


【這個到底是真的麼】


（14）

古埃及的伏羲,女媧:



生育」REN(人)」的Ren-enutet

Ren-enutet的丈夫Shai(羲)掌管一個命運和運氣(和八卦很有聯繫)

也是人首蛇身


（下圖）


（15）

再來看看龍的演變過程


古埃及的皇家標誌鷹+蛇

法老頭上的鷹+蛇－－-龍的雛形

鷹+蛇組合到了一起

早期的中國龍

成形的龍

（下圖）

#

(16)

奧西裡斯神和基督耶穌及先知伊德里斯



原文：HTTP://www.usislam.org/revise/21Egypt.htm


本人翻譯：


在埃及神話中，何魯斯和他的父親奧西裡斯，常常可以互換。 如同「我與父原為一。 」約翰10:30。 奧西裡斯的神話起源地埃及和耶穌居住的巴勒斯坦一帶接壤。 古埃及人，正如基督徒一樣，在口頭上承認神性的統一但卻崇拜許多神。 古埃及人承認一個無限的，萬能的，創造者的神，但增加了混淆概念的三位一體以把眾神團結為一體。 古埃及人的這些神學知識是早在耶穌之前的眾先知之前就有了。

leefeng

《聖經》：


凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。


《阿托恩頌》：


他們倒下去死了他們的鼻子停止了呼吸。


《聖經》：


在那裡變亂他們的口音，使他們彼此言語不通。


《阿托恩頌》：


他們說話時所用的語言互不相同


《聖經》：


於是，阿托恩-拉使他們從那裡分散在全地上。


《阿托恩頌》：


因為你（阿托恩）讓人們顯出不同的特徵。


《聖經》：


四十晝夜降大雨在地上。 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。


《阿托恩頌》：


你（阿托恩）使大雨為他們而下降，他（阿托恩）使山上的波浪像大海。


《聖經》：


天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。


《寫給阿托恩（阿蒙霍特普三世）的讚美詩》:


你在天上的出現形成了拉（太陽），他造出了節令和月。


《聖經》：


神的靈運行在水面上。


（拉的光線照在水中的船上）


《阿托恩頌》：


阿托恩的光在海中。



---

《聖經》詩歌104章和古埃及的著名詩篇ATEN（太陽神頌》極其類似


是各國的神話故事中都能找到古埃及宗教的影子。


古埃及宗教是人類有史以來最早且對後世宗教影響最大的宗教。

leefeng

代表奧西裡斯復活的生命之樹，後來成為了基督教裡的聖誕樹

#
（10）

穆斯林用白布裹屍下葬，很明顯和這個古埃及壁畫有關系：

（11）

全文按照埃及文翻譯與古埃及的著名詩篇《阿托恩頌ATEN（太陽神頌》極其相似，《太陽神頌》創作于西元前1400，當時的猶太人還沒有文字：


聖經與阿托恩頌相似如下：


《聖經》：


起初，神創造天地。

（日出時，阿托恩-拉照亮了東方的土地。 ）

《阿托恩頌》：

當你在東方的亮地破曉時你升起在天下的亮地。


《聖經》：


阿托恩-拉將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。


《阿托恩頌》：


讓他們靠鼻孔中的生氣生活（你讓他們鼻孔中有了生氣）

【怎麼跟女媧造人說也一樣啊】

《聖經》：


阿托恩-拉就把光暗分開了。


《阿托恩頌》：


你驅散了黑暗。


《聖經》：


我將青草賜給它們作食物。


《阿托恩頌》：


所有的生靈都有食物吃。


《聖經》：

阿托恩-拉說，「水要多多滋生各樣有生命的動物，要有鳥雀飛在地面以上。 ”

《阿托恩頌》：


你（阿托恩）造出了所有的人，獸和禽。

地上所有用腿行走的動物

空中所有用翅膀飛行的生靈。

leefeng

另外，此人還善長解夢、祭祀並且還是國師、大祭司。。。。

可以說，Imhotep=（孔子＋大禹＋蔡綸＋華佗＋神農氏＋以色列眾先知＋周公旦+魯班+...... ）


毫無疑問，至今還沒有能和他一比的科學家或學者，哈哈，吹的？

（8）
而基督教的耶穌和阿蒙神教裡面的奧西裡斯和何魯斯更是有千絲萬縷的聯繫：

首先說說奧西裡斯，他曾是古埃及的國王，被神派到人間並帶來文明。 但是，其豐功偉績被自己的弟弟塞特妒忌，於是在一場晚宴後（最後的晚餐）被謀害殺死。

他死後，其妻子伊西斯（埃及聖母）找到了他的身體，並使他復活。 復活後的奧西裡斯成為冥界之神主持所有死人的審判。 古埃及人是最早提出人死後復活並接受審判的，這個審判的主持者就是奧西裡斯。

有西方學者更是提出：

連耶穌（Jesus）這個名字都是奧西裡斯（Osiris）一詞演變來的，當然，看了下面的內容之後，名字類似幾乎就是九牛一毛了。

耶穌是拉丁語發音，希伯來文發音是約書亞。

（9）

西西里的狄奧多羅斯前1世紀古希臘著名歷史學家。 看看他是怎麼敘述奧西裡斯（Osiris）的：

奧西裡斯使人們接受他的教導不是靠武力，而是靠令人信服的宣道、讚美詩和音樂的使用。 引自西西里的狄奧多羅斯的書[18，4]

奧西裡斯是愛笑和喜歡音樂和舞蹈的；很巧，同樣地，聖經裡耶穌也是令人信服的，而且從西訪中世紀開始，耶穌以「主的舞蹈」（ Lord of the Dance）方式出現在聖誕頌歌中。

leefeng

又是大建築師，發明並建造了世界上第一座金字塔（6000年了，現在還保存完好）。

古埃及第一座現存的階梯金字塔，是Imhotep最為世人所熟知的成就。 Imhotep創造了分級平臺的施工方法：先造一個小平臺，在開放的環境下完成內部結構；然後在平臺上造更大的上蓋。

這樣就降低了工程量。 實際考證顯示，金字塔內部除主體石構外，主要的用磚是後期灌注成型的古炭磚，（類似于原始水泥），這樣就進一步降低了工程量。 從工地居住遺址的考古結果看，工程隊也就一兩萬人左右。

Imhotep的另一項成就，是發明了截留尼羅河氾濫的截水壩（蓄水池），保證旱季也能灌溉作物。

（有銘文稱此成就歸屬sneferu）。 尼羅河的農業是依靠尼羅河的定期氾濫，河水退後留存在河灘上的肥沃的河泥，和保留在其間的水分。

但是，完全依靠氾濫，就很容易遭受旱季和水災的打擊。 這種困境，在東方帶來了大禹治水的傳說，在西方很可能造成了上美索不達米亞的湮滅。 Imhotep的發明很簡單，一種類似于都江堰的簡單技術，在氾濫的狹窄地形上建一道攔水壩。

河水氾濫時，水溢過堤壩填滿蓄水池；河水退去後，被堤壩所阻，就可以令水全年用於灌溉，從而令尼羅河區的農業收成，變成一年兩造，甚至三造。 小發明大功效！ 我們無從知道大禹治水是不是也是同樣的發明，但是可以肯定的是，原始農業時代演變成燦爛的古文明，這種「簡單的發明」，至關重要。

而且此人還創立了古埃及的國教---阿蒙神教，現在的西訪一神教受此教影響極深，阿門一詞就是來源於阿蒙。 而且《聖經》還以Imhotep為原形，創作出了約瑟這個人物。