哈佛專家

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-27 05:57:07
【撰文：鳴暉】

當今國家主席習近平的父親習仲勳，與拒絕參加解放後中共發起的「三自革新運動」的王明道，有何關係？

甚麼是三自革新運動？「三自」一詞，早在1877年的全國傳教士會議時已開始提及，寧波長老教會的白達勒（John Butler）便建議本地教會應自主、自養，和栽培本地牧師，這樣才是信仰本地植根的保証。其後在1890年的傳教士會議內，中國教會的自養再成為主題之一。到1907年的百週年紀念大會上，更通過傳教士最終要建立一個完全有自主權力的自治及自養的中國教會決議案，亦即是後來很多本地教會所望要達至的「自立、自養、自傳」目標。

由此可見，三自早已是來華傳教士的共識，有些中國信徒在初期也已循這路線走。例如，在1862年在厦門以華人為主的自立閩南大會，1881年由席勝魔在山西鄧村開辦的福音堂，至於1906年由上海閘北長老會堂俞國楨牧師所發起組織的中國耶穌教自立會，呼召華人教會追求達致自理自養，更得到各地教徒的嚮應，高峯期開設了六百多間自立的教堂。

民國以後，成立的自立教會則更多，包括在1917年於北京建立的真耶穌教會，由倪柝聲於1928年首先在上海成立的聚會所，1921年在山東發起的耶穌家庭，及王明道在北京牧養的基督徒會堂等。

故此，三自這概念並不是由中共所倡導的新視野，只是在建國後的1950年代，中共略修改為「自治、自養、自傳」而已。不過，它的改革方式和定義，都與19世紀的三自有別。

在中共政權下，所謂的三自，不只是切斷與外國差會的關係那般簡單，而是所有教會不但不能獨立，還要受黨國牢牢監控。中共在建國之初，便要求國內已存在的宗教必須加入愛國宗教組織，而基督教則隸屬於中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會。

中共所謂的宗教信仰自由政策，是根據統一戰線而行，採既團結又鬥爭的手段，認為一個善良的教徒首先應要愛自己的祖國，反對帝國主義，打擊教會內的反動分子和頑固分子，「革新就是裂教」。同時，教徒要配合新中國的「新民主主義」，遵守約束，不到街上傳教。

在愛國的前提下，建國後的信徒必須積極參加抗美抗朝（韓戰）、土地改革、鎮壓反革命運動，並且要「搞好控訴」，指出「潛藏在教會裏面的帝國主義和他們的爪牙」。若有教會堅稱他們早已實行三自，與外國的差會已沒有任何關係，故此也不必要跟隨國家路線去肅清所謂帝國主義毒素時，便會被政權視為「舊三自」，成為被打擊的對象。

可見，所謂新中國的三自，目標並非讓本地教會獨立，自給自足，而是要成為完全支持黨及受控的民間組織。

此外，還有教會領袖不支持中共扶植的三自所代表的新神學，因它否定了基督教教義的基要真理：如神創造人類及萬物、耶穌為童女感孕所生、基督的再臨等。王明道便是這些基要派信徒的表表者，認為對方是「不信派」，拒絕有任何聯合，要順從神而不是順從人（著有 〈順從人呢？順從神呢？〉 ）

然而，習近平的爸爸習仲勳，又與王明道何干呢？（待續）

參考：

梁家麟，《福臨中華：中國近代教會史十講》，香港：天道書樓有限公司，1988。

趙天恩、莊婉芳，《當代中國基督教發展史：1949-1997》，台北：中國福音會，1997。

邢福增，《中國乎？本土乎：身分認同的十字架》，香港：基道出版社，2016。

哈佛專家

共產黨係十惡不赦的魔鬼！耶穌基督必定打敗共產黨！法輪功必定打敗共產黨！

共党好，共党万岁

leefeng

支持全世界的基督徒爭取民主自由
哈佛專家 發表於 2022/10/11 19:11

基督徒的所謂爭取民主自由，
其實是爭取控制國家政治(任何的國家），
爭取在該地自由民主地：騙財騙色，殺人，滅族，性侵，斂財，作惡，操縱教徒思想…可以冇王管！


基督教只要打出某一個牧師？神父？宗教某某是受到耶穌呼喚，
就可以順理成章成為耶穌代表，教徒一呼百應，推倒任何一個阻住基督教發達的政權。



.

哈佛專家

支持全世界的基督徒爭取民主自由

哈佛專家

蔡詠梅：我爲什麽信仰基督教？——青年學者王怡的自述

問：聽說你是個基督徒。我們看到現在一大批中國自由主義知識份子，包括一些維權律師也加入教會，爲什麽會有這個現象？

王怡：這有幾種情況。四九年後的幾代人，包括我們這一代都是在無神論的教育下長大，我們的覺醒有幾種情況，人文知識份子可能是從審美的角度覺醒，發覺共産黨統治下的語言文學及其形式簡陋不可接受。七十年代的地下文學，地下詩歌就是從審美的覺醒開始的。另一種情況是價值上的覺醒，即追求自由民主價值，回到五四時的傳統，從政治上反思反抗共産黨一黨專制的統治。在整個八十年代所謂的新啓蒙時代，就是價值的啓蒙，當然也包括審美的啓蒙在內。

問：還有呢？

王怡：第三種是信仰的覺醒反思。對中國知識份子來說八九年是一個標志性的事件。八九年之前知識份子追求自由民主價值，這種追求跟中國傳統知識份子修身齊家治國平天下，這種儒家式自覺擔當社會重任的士大夫使命感有關。但這種把民主夢當作生命的價值觀很危險，第一很容易破滅，一旦發現這個夢無法實現，如八九年後大多數知識份子幻滅後就向共産黨和社會現實妥協，或是變得虛無，走向相對主義，沒有精神力量去支撐自己的理想，這是絕大多數知識份子選擇犬儒、投降的原因。第二，少數堅持一生都將民主自由作爲自己的信念的人，不管怎樣艱難都堅持，但對苦難的崇拜不意味著他的生命是一個有價值的生命，也不能保證在民主化後他不會腐敗變質。

問：聽說焦國標也信仰基督教？

王怡：最近這幾年大陸的知識份子特別是追求自由民主的知識份子，出現走向基督信仰的趨勢，有很多的知識份子開始成爲基督徒，如小說家北村、余傑，維權律師的群體裏面李柏光、高智晟等人，而更多的人接近親近或開始了解基督教，包括焦國標最近也決志成爲基督徒。決志是在我心裏確定要有這樣一個信仰，要讓耶稣基督是我生命中的主，然後有一個開口禱告，即我們說嘴裏承認心裏相信。然後才做正式的受洗儀式。

從個人主義走向更高的源泉

問：你是怎樣走上基督徒的路？

王怡：我讀大學就接觸過聖經，但只是一般地去研究了解，我很早就對共産黨的無神論有反思，不再是無神論者，但也不是一個有信仰的人，我以前很羨慕，也很尊敬那些有信仰的人，但覺得自己終其一生不可能進入到這種境界中。這幾年作爲一個追求自由民主的知識份子，作出了一些個人的努力，得到許多人的尊敬和贊揚，但我自己非常警惕那種士大夫自以爲義的自我聖化的情結。當我開始堅持比較大膽的政治批評和言論，開始受到很多壓力的時候，比如停我的課，幹預我的聘任調動，中宣部不讓主流媒體發我的文章，甚至我的家庭受到騷擾，收到恐嚇的匿名信時，我就出現了一種疲憊感，不是恐懼害怕。我以前是一種個人主義的立場，我經常強調說我爲什麽要寫文章批評共産黨，是因爲我心裏不舒服，我是一個不能接受不自由的人。不是爲對他人的擔當，而是我個人主義的選擇，當因此而疲憊，産生無力感時，我有時會擔心，這種個人主義的選擇是不穩定的，如果哪一天我的尺度變了，難道我就放棄嗎？這就是信仰的開始，即對自我的懷疑，他使我謙卑，認識到自己也是罪人，不義的人，雖然別人認爲我作了一些有義的事。我開始意識到我的力量來自一個更高的在我之外的源泉。我相信民主自由是普世價值，值得一生去追求，是善和公義，但這個公義和善不是從我內心流露出來的，我不可能是個源頭，我只能去接受他，用一種卑謙的心去領受他。這樣我就慢慢接受基督教的信仰，接受在基督裏面的愛和公義。

兩個迫害教會案産生心靈震撼

問：在你走進基督信仰這個過程中是否有人給你傳教，給你啓示？

王怡：在之前我已開始讀聖經，也有一些朋友像余傑向我傳福音，我也開始參加一些基督教會的聚會活動，若我到北京就會參加余傑的方舟教會聚會，但我成爲基督徒的信仰與兩個基督教會受到政治迫害的案子有很大關系。一個是華南教會案，是近幾年中共打壓基督家庭教會最悲慘的一個案子，零一年這個教會的龔聖亮牧師和其他兩人一審被中共以邪教罪強奸罪和故意傷害罪的罪名判死刑，整個華南教會有六十個人被判刑或勞改。去年四月華南教會兩位姊妹到成都來，其中一個是龔聖亮牧師的妹妹，我請她們和成都一些知識份子朋友到我家來聚會，請她們向我們講華南教會的案子和她們的信仰。她們講了受迫害的情況，怎麽被嚴刑逼供，一位姊妹在看守所被打死，強迫她們承認她們的老師龔聖亮牧師強奸了她們。那次聚會給我很大沖擊，我在她們臉上看到了一種神聖的光，她們只讀過小學的普通農村婦女，對我們這些知識份子造成很大震撼，我感到從未接觸到的光亮和人性的美好。在此之前我也看過“十字架在中國”這套紀錄片，這個片子對包括我在內的大陸自由主義知識份子都有很大的沖擊，這兩個華南教會的姊妹走後，就在我家裏開始了聚會，一個讀經的小組。去年十月份我們和幾個維權律師一起前往華南教會調查他們的案子，我們與很多中共指控被龔聖亮牧師強奸的姊妹作了完整的筆錄和錄像，我們看到了整個華南教會被迫害的情況，也看到了她們信仰的虔誠和純正，他們不是中共所宣傳的邪教和異端。

問：第二個案子呢？

王怡：是去年的蔡卓華牧師印聖經的案子，我是辯護團的成員之一。我在去年參加了這兩個基督徒受迫害的案子的調查或辯護，去年也參與聚會和讀經，最後確定了我的信仰。

信主之後追求民主自由更堅定

問：在這個過程中有無很戲劇性的細節？

王怡：我有一個使我接納信仰的很重要很戲劇性的事。去年六月份一天我在家裏爬梯子，在書架最高一層翻書，不小心從上面摔了下來，那次我縫了九針，在床上躺了一個月。當我摔下來躺在地上不能動那刻我開始唱贊美詩，並開始禱告，這是我第一次開口禱告。我覺得這是一個對我非常有象征意義的經驗。我那個龐大的書架代表著知識份子的知識理性和自負，我們靠知識和理性去尋求真理，你感覺自己好像掌握了真理，與一個專制政權作鬥爭，你是站在公義的一邊，站在道義的高峰，結果我從最高處跌下來——那一刻我好像感覺到走到了理性的盡頭，感受到知識份子憑自己的力量是無法達到真理的，我兩手空空，開始可以接受我之上的啓示。懷著是平安和一種喜樂的心理，這件事對我的信仰有很重要的意義。

問：有了信仰後，追求自由民主事業是否會更加堅定？

王怡：知識份子接受基督信仰後，對自由民主的理解比八九十年代的理解更深了一層。對于基督徒知識份子來說，一個政治共同體必須是民主自由的，因爲人都是神所造的，所以人生而平等，如果沒有這一點，我們就沒有資格要求其他人待我們如兄弟，強者就可以淩駕于弱者。我們常說共産黨統治沒有合法性，一沒有人民的同意憑什麽統治我？人家強權者也可以說，憑什麽要你同意，我有槍有炮爲什麽要你同意？人與人之間組成一個政治共同體，只能是民主自由的，就是因人的平等和獨立是來自于神，對于一個基督徒，這是一個起點。對我來講，要在中國追求自由民主，是一種使命感！是我作爲一個基督徒的使命感！我不能夠容忍看到一個不公義的不自由的社會在我眼前，信主後我比以前更加堅定了。我也觀察到很多自由主義知識份子接納基督教後，有這樣的勇氣和使命，而且在這種勇氣中也開始卑謙，不會自我驕傲。

教友禮拜聚會通常五六小時

問：目前基督教在中國的發展非常強勢，是這樣的嗎？

王怡：不錯，很明顯。在八九十年代基督教的發展主要是鄉村教會，城市和知識份子中的教會非常少。城市中分成兩種，一是海外教會回來傳教，基本集中在城市，韓國和海外華人的傳道人很多，包括台灣教會也在做大陸福音傳道工作。第二種是中國鄉村教會比較發達的，在九十年代中期開始向城市傳福音，最重要的就是溫州的教會，也有河南的教會，最近這幾年城市知識份子團契，包括大學生學生團契出現明顯上升趨勢。去年我到成都另一個學生團契中去，意外發現我有三個學生在那個團契中，從這件小事可以看到福音傳播在知識份子和大學生中間面還是很廣的。

問：基督教的複興是否也與中國當前價值虛空有關？

王怡：那當然，八九以後中國社會一直在討論價值虛無，信仰真空的問題，信仰處于饑渴狀態。所以海外很多回來的人到大陸鄉村教會都非常驚訝，發現大陸信徒的虔誠，饑渴正義的狀態與海外教會完全不一樣。我在海外參加星期天的聚會，通常一個半小時，在大陸，包括我自己家裏的聚會，經常是五六個小時。我在華南教會看到他們每天五點鍾起床，讀半個小時聖經，然後一直禱告到八點鍾，每天如此。很多人在討論法輪功信仰時也提到中國大陸的信仰真空問題，最近佛教在城市鄉村的發展，包括共産黨幹部中也很鼎盛，四川遂甯天主教傳統很深，我到遂甯步雲鄉發現十個村有十三個寺廟和一個天主教堂。宗教信仰複興力量在今天的中國非常強大。

支持異端教派的維權活動

問：中國基督徒有多少，有沒有數字？

王怡：說法不一，通常說法是基督徒有六千萬到七千萬八千萬（包括天主教徒），去年我看見一個韓國福音傳播機構作的最新統計說有一億人。不過由于中國教會大量呈地下狀態，很難統計，我個人認爲這個數據有誇大。

問：中共對基督教會的發展打壓也很厲害。

王怡：中國現在維權運動相當一個重要部份是爭取信仰自由的維權，目前是以法輪功和基督教的維權爲主要部份，這也是中國的民主轉型與其他地方，如台灣，韓國不一樣的地方。在台灣國民黨政權不是建立在無神論基督徒上的，它是有信仰自由的，民主轉型過程中不包括一個信仰上的“聖戰”。中國共産黨是在主動挑起價值領域上的“聖戰”，它要捍衛共産黨的意識形態，所以它要打壓法輪功，去年底中共成立馬列學院，重新高揚馬列主義，在高校繼續加強馬列主義教育和入黨的宣傳，加強在教材領域裏的意識形態控制。最近教育部編印新的文藝學理論教材，成立一個專家委員會只負責五章以後的內容，一至五章是馬克思主義文藝理論，是由黨校來負責。胡錦濤在前年提出要打擊新自由主義、搶奪意識形態的主導權。中國民主轉型有一個重要特征是，雖然共産黨已不相信共産主義，但仍然依靠它的哲學基礎，一切的宗教信仰，甚至自由主義等觀念體系也會構成對共産黨的意識形態價值領域打引號的“聖戰”。華南教會案是對鄉村教會案最嚴厲的打壓。去年的蔡卓華案是開始打壓城市家庭教會的一個訊號。

問：除了介入這兩個案子，你們在宗教信仰維權方面還做了什麽工作。

王怡：我們在去年年底成立了一個中國基督徒維權律師團，希望更多基督徒律師和法律人關心和參與信仰維權。這個律師團有高智晟、我、李柏光、滕彪、範亞峰、張星水等等。我們還介入另外一個案子——三班仆人案，有幾個律師在爲他們辯護。三班仆人在海內外教會中公認是異端教派，但是從教義上來判斷是正統或異端是一回事，在國家政府的利益上來判斷邪教是另一回事。從律師立場來看，世界上沒有法律意義上的邪教組織，對一個異端教派動用法律手段進行政治迫害，我們仍然要幫他們維權，任何人包括持異端教義的人都有權受到公正審判，而政府也沒有權力去幹涉和評判一種教義、信仰或一種思想是正確還是異端。我們追求的信仰自由最終是政教分離、維權第一是捍衛信仰自由，政府沒有權力去評判，所以我們認爲在法律上對三班仆人的迫害是不公義的，我們要爲他們呼籲，就像高智晟律師爲法輪功呼籲一樣。

希望實現愛與和平的民主轉型

問：在中國民主化轉型中，基督教真的是起到積極作用嗎？

王怡：已有兩個陣營國家的民主化轉型可以證明。第一個是共産主義國家的民主化轉型，比如波蘭、捷克，天主教發揮了非常重要的作用。亞洲國家的轉型基督教的作用以韓國最典型，韓國的基督徒已達到全國人口比例的百分之三十五以上，近二分之一，韓國基督教會在韓國民主化中發揮了相當大的作用，他們在國家困難的時候舉行過幾十萬人的禁食禱告。金大中曾說過，如果沒有基督教，韓國是不會完成民主化轉型的。台灣的基督教會在台灣民主化轉型中也發揮過很重要作用。台灣民主化運動分兩個部份，一個是知識份子主導的黨外運動，它的高峰是在七十年代的後期，但台灣的基督教長老會在七十年代中期已提出自由民主的台灣國這個目標（在台獨運動中長老會所起的作用很大）。到七十年代末的美麗島事件是黨外知識份子和基督徒長老會力量彙合的一個標志，比如美麗島事件中十幾個被告有四人是長老會的牧師，辯護律師中有四位是長老會的基督徒。我們再看國內的維權運動，現經常與甘地的非暴力運動及馬丁．路德金民權運動作對比，在談到中國末來民主的轉型，如六四平反社會和解，會提到南非的轉型和南非的圖圖大主教所主導的真相與和解委員會。

台灣長老教會在介入台灣民主運動中堅持的原則是愛與非暴力。如果我們希望中國未來的轉型是漸進式的，不會導致整個社會崩潰、仇恨和清算，我們也希望中國未來轉型是愛與非暴力的轉型，在這個過程中，包括基督徒在內的信仰團體在今天爭取他們的信仰自由，在未來將爲整個社會愛與非暴力的和平轉型提供一個非常重要的支撐。

《開放》2006.04

上流寄生族

圣经 = 洗脑经【由 - 幼稚园 - 开始】

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2 ...
此外，還有教會領袖不支持中共扶植的三自所代表的新神學，因它否定了基督教教義的基要真理：如神創造人類及萬物、耶穌為童女感孕所生、基督的再臨等。王明道便是這些基要派信徒的表表者，認為對方是「不信派」，
拒絕有任何聯合，
。。要順從神
而不是順從人
（著有 〈順從人呢？順從神呢？〉 ）
重重谢谢哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

> 。。要順從神
> 而不是順從人

• 为护既得利益，基督教，一定会
  “““解释””” - 这些事，只不过是      
  。 - 个别人士/
  。 - 个别教会/
  。 - 个人行为。。。。。。&&&&&&，
  。 - 全是人做错
  。 - 永远教没错
  
• 
  但是，
• 其实，这一切一切，都是奉旨{圣经}，
• 例如；；；；；；；；；
• 基督（= 天主//////神//////上帝（tag，太平天国之拜上帝教））教道\吩咐于圣经
• 使徒行傳 5:29 >>

▼
▼
▼
顺 从 神 ， 不 顺 从 人 ， 是 应 当 的 。
{蛀 - 基督教，只有1神经病}

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ERV 版本 -
我们必须服从上帝，而不是服从人。{Chinese New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-ZH) Copyright © 2004 by World Bible Translation Center;}

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基督天主教版本 - 宗徒大事录:Chapter 5
29听天主的命应胜过听人的命
{Better for us to obey God rather than any任何 human authority!}
https://www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/znccb/Acts_bible_Ch_5_.html

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聖經全文(中文和合本)
使徒行傳( Acts)
https://truthbible.net/online-bible-chi-Acts.shtml



聖經暴力
聖經色情
聖經破壞家庭【   党国每人，都有家庭】
聖經荒誕
聖經性別歧視
聖經宗教歧視
聖經的奴隸制
聖經歧視同性戀
聖經其他歧視
耶和華的招式

上流寄生族

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2 ...
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

https://exchristian.hk/forum/red ... 4147&ptid=14255

上流寄生族

基督（= 天主//////神//////上帝（tag，太平天国之拜上帝教））教道\吩咐于圣经雅各书 4:4
▼
圣经当代译本修订版 -
你们这些对主不忠的人啊，
难道还不明白
与世俗为友就是
与上帝为敌
吗？
所以，
凡是与世俗为友的，都是上帝的敌人。 -  ...
上流寄生族 發表於 2021/7/22 04:28

更加有趣之版本；；；；；；；；；
ERV-ZH 版本 -
[ Chinese New Testament: Easy-to-Read Version (ERV-ZH) Copyright © 2004 by World Bible Translation Center
你们这些不忠于上帝的人啊！
你们难道不知道，
爱这个世界就等于
憎恨上帝吗？
与这个世界
【例如：党国/父母/${例▶老板}}/男女朋友\\\\\\\\\\\\\\\\\\夫妻/妻子子子孙孙/自己/】
为友的人
就
是
在
与上帝为敌。

---

---

---

施約瑟淺文理新舊約聖經 -
淫亂之男女乎、豈不知
愛世         即惡         天主、
凡欲與世為友者、即與天主為敵也、

---

基督教  = 邪教l

---

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https://truthbible.net/online-bible-chi-James.shtml
聖經全文(中文和合本)雅各書 [James]

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耶和華的招式

上流寄生族

基督教 = 邪教

基督（= 天主//////神//////上帝（tag，太平天国之拜上帝教））教道\吩咐于圣经雅各书 4:4
▼
圣经当代译本修订版 -
你们这些对主不忠的人啊，
难道还不明白
与世俗为友就是
与上帝为敌
吗？
所以，
凡是与世俗为友的，都是上帝的敌人。 -  ...
上流寄生族 發表於 2021/7/22 04:28

有趣版本；；；；；；；；；中文標準譯本 -
你們這些淫亂
【蛀；；；基督不知所谓 “‘淫亂’”，其实，只是  《对主不忠》】
的人哪！難道你們不知道，與世界為友，就是
與神為敵嗎？
所以，
如果有人想要和世界做朋友，
他就成了神的仇敵！

---

---

---

文理和合譯本 -
淫亂者乎、爾豈不知友於世、乃敵上帝【蛀 = 敵基督】乎、凡欲為世之友者、自為上帝敵也、

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文理委辦譯本 -
淫亂之男女乎、豈不知狗世之情欲者、則逆上帝、凡狗世之情欲、則其違逆上帝也明矣、

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https://truthbible.net/online-bible-chi-James.shtml
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上流寄生族

首先谢谢哈佛

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2
...
基督教教義的基要真理：如 --
- 神創造【&拥有】人類及      萬物{= 一切}、
- 耶穌為童女感孕所生、
- 基督的再臨等。
王明道便是這些基要派信徒的表表者，認為對方是「不信派」，拒絕有任何聯合，

要順從神而不是順從人（著有 〈順從人呢？順從神呢？〉 ）
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

>.，拒絕有任何聯合，

• 为护既得利益，基督教，一定会
  说 - 这些事，只不过是      
  。 - 个别人士/
  。 - 个别教会/
  。 - 个人行为。。。。。。&&&&&&，
  。 - 全是人做错
  。 - 永远教没错
  
• 
  但是，
• 其实，这一切一切，都是奉旨{圣经}办事，
• 例如；；；；；；；；；
• 基督（= 天主//////神//////上帝（tag，太平天国之拜上帝教））教道\吩咐于圣经雅各书 4:4

▼
圣经当代译本修订版 -
你们这些对主不忠的人啊，
难道还不明白
与世俗为友就是
与上帝为敌
吗？
所以，
凡是与世俗为友的，都是上帝的敌人。

---

---

---

呂振中譯本 -
變節的人哪！豈不知與世界為友、就是與上帝為敵麼？所以凡想要做世界朋友的，就把自己立為上帝之仇敵了。

吳經熊文理聖詠與新經全集 -
嗚呼、爾亦不淑也已！豈不知與世為友、即與天主為仇乎？閹然媚世者、不能取悅於天主矣。



基督天主教版本  -
雅各伯书:Chapter 4
4淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。

www.ccreadbible.org/Chinese%20Bible/znccb/James_bible_Ch_4_.html

---

---

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https://truthbible.net/online-bible-chi-James.shtml
聖經全文(中文和合本)雅各書 [James]

聖經暴力
聖經色情
聖經破壞家庭
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聖經的奴隸制
聖經歧視同性戀
聖經其他歧視
耶和華的招式

上流寄生族

首先谢谢哈佛

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2
...
基督教教義的基要真理：如 --
- 神創造【&拥有】人類及      萬物{= 一切}、
- 耶穌為童女感孕所生、
- 基督的再臨等。
王明道便是這些基要派信徒的表表者，認為對方是「不信派」，拒絕有任何聯合，

要順從神而不是順從人（著有 〈順從人呢？順從神呢？〉 ）
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

邪教【基督教】，反智，反科学。

上流寄生族

首先谢谢哈佛

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2
...
基督教教義的基要真理：如 --
- 神創造【&拥有】人類及      萬物{= 一切}、
- 耶穌為童女感孕所生、
- 基督的再臨等。
王明道便是這些基要派信徒的表表者，認為對方是「不信派」，拒絕有任何聯合，
要順從神而不是順從人（著有 〈順從人呢？順從神呢？〉 ）
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

疯子风言风语


自续自言自语【或 -- 自说自话】
SEO tag，对联。

上流寄生族

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2 ...
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

敬请寻寻此类谢谢深深爱爱

上流寄生族

習仲勳與王明道（一）：三自的由來
撰文: 華人基督徒義顯社 | 發佈日期: 27.09.20 | 最後更新: | 2020-09-2 ...
哈佛專家 發表於 2021/7/19 06:45

首先谢谢。请莫删，

极喜欢此，谢谢。

leefeng

Do NOT Judge China if you have NEVER BEEN 如果你没来过中国就不要随意评价


https://www.youtube.com/watch?v=UT6V80wxA8I


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leefeng

基督教究竟想在中國做乜野？
個個基督教徒都喜歡抹黑中國先至開心咁奇嘅？
又話新疆奴役新疆人，迫人要用手採棉花…？
又話滅絕伊斯蘭教好慘？
基督教一日唔炒作會死嗎？
基督教挑撥伊斯蘭教的維吾爾族，以為好醒？
新疆維吾爾的伊斯蘭教堂不知幾靚！莫非基督教妬忌想玩一石兩鳥？
最真實的證據就是得閒睇下旅遊的網頁，有冇伊斯蘭教堂就知道邊一個講大話！
http://travel.sina.com.cn/china/2014-02-14/1607248234.shtml

leefeng

基督教如果不是身有屎，使乜怕共產黨呢？
行得正，企得正根本唔使怕國安法！
只有作奸犯科的壞人才會怕警察！


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哈佛專家

中國打壓基督教行動下，牧師王怡的信仰和抗爭
張彥
2019年3月26日

北京——2006年，三名中國基督徒曾前往華盛頓，請求喬治·W·布希總統支持他們爭取宗教自由的鬥爭。其中一名是當時33歲的成都律師王怡，他幾個月前才皈依基督教。

但那時，王怡已是一名如此重要的基督徒，以至於活動的組織者們確保他去了白宮。這位全國知名的政論文章作者和民權律師不久後成立了一家有500名成員、獨立於政府控制的教會，以及一個神學院和幼稚園，他甚至還成立了一個幫助政治犯家屬的小組。所有這一切都是非法的，但他憑著意志力都做到了。

如今，現年45歲的王怡又回到聚光燈下，這次，他是嚴厲打擊基督教運動的焦點。他的秋雨聖約教會和其他類似的教會在中國不斷壯大的中產階級中廣受歡迎，這些教會反抗政府的控制，考驗著執政的共產黨使中國教會就範的決心。

「他看到了一場與政府不可避免的鬥爭，因為政府試圖控制教會，」與王怡多次見過面的美國牧師王以諾說。「他知道他們遲早要抓他，所以沒有必要躲起來。」

這也是王怡近年來敢於大聲批評中國國家主席習近平走向威權主義的原因之一。

去年12月，他和100名教會成員遭到拘留。雖然大多數人已經獲釋，但王怡夫婦以及其他11人仍被關押，當局不許他們與外界接觸，不能聯繫律師。

對王怡夫婦的指控——煽動顛覆國家政權——通常會帶來長期監禁的判決。2009年，當局就曾以同樣的罪名判處異見人士劉曉波11年監禁。他後來獲得了諾貝爾和平獎，於2017年在監禁中去世。

據拘留後獲釋的教會成員說，警方還在調查王怡及兩名資歷較淺的牧師的經濟犯罪問題，比如他們是否未經政府批准出版了書籍和DVD，這在中國是違法行為。

許多已獲釋的會眾因為加入教會失去了他們的工作和住房。還有一些人被送回老家，或銀行帳戶遭凍結。王怡11歲的兒子現在和74歲的祖母住在一起。

打壓基督教的行動是控制中國快速增長的宗教團體更廣泛努力的一部分。這種努力包括把100萬名少數民族穆斯林關押在中國偏遠西部地區的拘禁營中，這種做法招致了國際社會的譴責。

信奉伊斯蘭教的主要是居住在中國遙遠省份的約2000萬少數民族，而約6000萬信奉新教的漢族則居住在中國的經濟中心地帶。他們中大約有一半在靠自己籌資、自己管理事務的教會做禮拜。

以前，這些教會中有許多被稱為地下教會，但在過去的十年中，它們中的一些已經成為公開的大型教會。這些中國大城市的教會由受過良好教育的白領專業人士負責，教會擁有財產，並有全國範圍的聯盟——這是中共無法容忍的，該黨對非政府組織嚴加控制。

北京擁有1500名成員的錫安教會和廣州的榮桂裡教會也是這次打擊的目標。錫安教堂已於去年9月關門，榮桂裡教會每週曾吸引了數千名禮拜者。

與以前的地下教會不同，這些獨立教會希望公開活動。

「他們想成為山巔之城，」瑞典哥德堡大學研究當代中國基督教的教授楊富雷(Fredrik Fallman)說。「但人們以有組織的方式獨立於黨是中共的根本恐懼。」

自從習近平2012年上台以來，中共一直在大力提倡傳統中國的輝煌和尊重權威等概念。

王怡這樣的基督徒已在挑戰這種自上而下的意識型態。許多人對基督教的社會參與模式感興趣，尤其是加爾文教義的新教教派。

「傳統上，中國的基督徒主要關心的是拯救人的靈魂，」余傑說，他是一名流亡作家，曾在2005年幫助王怡皈依基督教。「但王怡及其他像我們這樣的人並不認為這個世界是無可救藥的腐敗。我們想改善它，所以我們把重點放在公共服務和正義等問題上。」

王怡生於1973年，在位於中國農村地區的四川省三台縣長大。他在上小學時遇到了現在的妻子，並曾在一篇文章中寫道，他馬上被她迷住了。

政府在北京天安門廣場附近鎮壓了支持民主的抗議者那年，他才16歲。但那件事決定了他的人生，促使他從事法律職業，讓他對正義有了興趣。

所有這一切意味著他的教會在敏感領域異常活躍。

教會成立了一個幫助政治犯家屬的小組，定期探訪他們，為他們的孩子支付大學學費。教會還資助過一個無家可歸者的收容所，抗議過中國計劃生育中普遍使用墮胎的做法。

牧師王怡還為1989年6月4日天安門大屠殺的遇難者做祈禱。在一張廣為流傳的照片中，他戴著牧師的白領片，手裡拿著一張紙，上面寫著「六月四日為國家禱告」。

他還成了習近平的尖銳批評者，尤其是在去年取消了國家主席任期限制之後，這讓習近平得以連任第三個任期，並有可能終身統治中國。

王怡在為回應這件事發的信息中稱習近平是「僭主」，他「不是修憲，而是毀憲法」。

他的教會中有些人反對他如此公開的政治表態。兩年前，一名牧師離開了秋雨聖約，創辦了自己的教會，他批評王怡的一些言論是想引人注意。但教會裡的其他人認為這些言論有必要。

王怡的直率使他成為中國基督教中最具兩極化的人物之一。政府為了減少基督教的公開象徵，在一個省裡開始把包括政府管理的教堂尖頂上的十字架拆下來時，王怡並沒有對受影響的教堂表示同情。相反，他說這些教堂的牧師為政府控制的教會服務是錯誤的。

作家余傑說，他不知道他的老朋友如此公開地跟政府做對是否明智。

「作為一名牧師，你當然有責任保護你的會眾，」余傑說。「考慮到中國的情況，這是要思考的事情。」

但王怡早就預料到他會因為國家控制的問題被拘留。

在2017年的一次佈道中，他問教會會眾，如果政府要求對他們的教會進行哪怕是有限的控制，他該怎麼做：是順服從而避免迫害，還是反抗呢？

他說，有些人可能會問他，能不能出一點點兒妥協。

「我們家還有80歲老母，我們的孩子剛剛出生呢，」他用想像中爭論進行的方式說。

但然後，王怡給出了反對這種妥協的理由。

「在一個世界上，在一個彎曲、悖謬、乖謬的世界上，怎樣來呈現我們是一群信靠耶穌的人呢？」他說。「那就是通過肉體的順服、肉體的受苦，來彰顯我們靈魂的自由。」