在基督履行祭司職分的過程中，祂自己同時是祭司、祭物和祭壇。基督同時依照祂的兩種本性作我們的祭司，也就是說，基督既在祂的人性中、也在祂的神性中作大祭司（來5：5-6）。基督作祭物，嚴格來説，是在祂的人性中。當聖經提到作爲祭物的基督時，不滿足於將祭物的功用汎汎地歸於基督的位格，而是更具體地將其歸於基督的身體（來10：10; 彼前2:24; 西1:21-22）、寶血（西1：20）和祂的（人性的）靈魂（賽53：10; 太20：28 ），就是出於這個原因。然而，促使基督所獻的贖罪祭產生如此大的救贖果效的首要原因，在於基督的完全的神性。也就是說，基督的獻祭有如此大的效力，其原因在於這 一事實——是上帝的兒子（而非任何受造物）爲了我們而獻上祂自己為祭（徒20：28; 羅8：3）。基督作祭壇，嚴格來説，是在祂的神性中（來9：14 , 等; 來13:10,12,15）。因爲祭壇的功用是使獻在其上的祭物得以成聖，賦予祭物超乎其本身之上的價值，所以祭壇應該具有比祭物更大的尊榮（太23：18-19）。基督的神性作爲祭壇，使祭物（基督的人性）分別為聖，賦予其足以除去全世界的罪孽的無限價值（約17：19）。

上述這些内容顯明了，中保基督兼有神人二性是何等地必要：若基督不具有完全的人性，則祂無法成爲合適的祭物；若基督不具有完全的神性，則祂所獻的贖罪祭不會有充足的效力。

旁觀者

這就是移鼠「具有完全的人性」：
    「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21
    「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34
    「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」《馬太》15：13
    「我來要把火丟在地上，倘若已經▓（火著）起來，不也是我所願意的麼？……你們以為我來，是叫地上太平麼？
我告訴你們：不是。乃是叫人分爭！」」《路加》12：49
    「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26
    「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」《路加》19：27
    「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」《約翰》12：25

旁觀者

完全同意!

抽刀斷水

回覆 1# Guest from 103.177.248.x


    之前我想了很久也不明白，受苦流血死亡與救贖究竟有何關係？原來那是源自活人獻祭的野蠻風俗。基督教文化將這風俗延續至今，成就了很多人都倚靠自虐來獲取心靈上的救贖，不論是肉體上或是心理上的自虐。