宗教, 梵高

抽刀斷水

在鑽研梵高紐南藝術作品的宗教掙扎矛盾之前，我們必須先調查在這位藝術家的生命中，有組織宗教所扮演的角色。梵高成長於牧師父親和著名神學家叔叔的家庭，從年輕時代開始，基督教便在他的日常生活中出現。他最初對父親的荷蘭改革宗、葛羅寧根神學家的神學感到興趣，即神通過自己在聖經上的話語和通過自然創造向世人顯現。這套神學的以基督為核心，是在基督安慰的終極例子，亦對梵高信仰系統的形成有很大影響（Jansen 16）。正如Thomas Buser在他的文章「梵谷作為一位宗教藝術家」中敘述，梵高在基督概念的異常堅定，導致他反覆閱讀多馬肯培的《模仿基督》。Buser指出：

「『模仿』特別適合他的性格，在他的一生中都保留著那受難過程中安慰的精神和訊息。[...]它提倡一個謙卑、簡單、自貶和蔑視世界的禁慾主義，以預備自己將在來世出現唯一真實的舒適和安慰。基督的一生是一個十字架和一次殉道，基督受難提供了一個心理模型。」（Buser 41）

沮喪的梵高接通了這個基督的「心理模型」後，渴望著死後與神一起的終極安慰，他把生命仿效多馬肯培對基督榜樣的理解。為了實現「謙卑、簡單、[和] 蔑視世界」這個使命，梵高首次修讀神學以預備受按職事，但卻發現它們太偽善，因此放棄了修讀。正如記錄梵高傳記作者 Lawrence and Elisabeth Hanson 述及，梵高成為一名在Borinage的貧窮傳道人，轉變為充滿自貶、更像基督的生活方式。這個以服務為中心的貧困生活只維續了一年，教會就撤銷梵高的任命，因為教會恐怕所有的宗教領袖都會如此狂熱地犧牲（Hanson 47-9）。這次任務撤銷，再加上令人失望的牧師父親，令梵高轉而反對教會。在1881年12月的信件中，他憤怒地寫信給他的弟弟：「老實說，我[認為]他們整個宗教系統十分可怕。」（L166.1）。然而，梵高清楚表明是宗教系統「十分可怕」，而不是他信仰的神，而從其他信件中（例如1880年7月寫給弟弟Theo的信），繼續揭示出這位藝術家對自然、愛和藝術的神的崇拜和熱忱（L133.2 - 4）。上帝安慰的期待，與蔑視有組織宗教偽善（以父親為象徵），梵高面對這種對立關係，深刻地影響梵高的生命和他的藝術。

抽刀斷水翻譯，原文：http://blogs.princeton.edu/writi ... 04/11/page_one.html

抽刀斷水

回覆 38# 沙文


    係喎。

沙文

邊駛咁多研究
Pieta, 1889 Vincent 死前一年
佢唔順教会啫，都係信耶穌嘅

潔瑩

呵呵，我的高低層次是自我審查，並非對人家的行為評頭品足哩~
你說得對，各施各法，每人都只管盡自己的力量去做一點點。

沙文

各有各的方法，幫到人就得咖啦，冇分點樣布施先致係高層次嘅。

例如，有人跌落水，佢唔會計較跳落黎救嘅係一個救生員定係一個普通識識地游水嘅路人甲。

合理嘅推想，係個victim寧願接受救生員嘅布施。
冇理由話由於個rescuer 係路人甲, 所以救生員救人係低層次啩?

潔瑩

我了解自己的才能和專長，我不善理財，對金錢興趣缺缺，只會為自己的有限需要而去求財。

因此，假若我要能達到沙文的助人方式，恐怕是力有不逑。我是徹頭徹尾一個行動型的人，以實際行為去給予他人援助。再一步就是廣納賢能，以一個管理者角色去協調各種才能的人去達成服務目的。

為愛犧牲，捨己，無私奉獻，是一種偉大情操，無論是否與基督教連上關係，都無損它本身的價值和重要性。
尤其這個世界，是特別需要這類傻人。

潔瑩

的確，成長期在教會中渡過，宗教思維和觀念多少已滲入血液，要清也清不來(近年已沒有在意清不清的問題，去到完全接受了)

我的說法，是基於一部分人(其實是大部分人)對做善事的理解︰
行善，是有錢人的專利。
有錢人行善可以有更顯著的效率和成果。
普通人，先顧好自己/家庭本份，行善是有閒有餘的選擇，一個作為心安理得的選擇。
窮人，自己都未搞得掂，行善與我無關，等人打救我就差唔多(然後大家都爭著認自己死窮鬼)

沙文

回覆 31# 潔瑩

有餘而施捨，就係多段時間的外力支援，長期無條件奉獻，有乜咁低層次呢？

我並唔係對夫人冷嘲熱諷，我明白其實妳係受害人，因為曾經信過教，所以不自覺地受咗基教思想的愚弄。唔客氣嘅講法，即是餘毒未清。

妳這個思想係來自寡婦捐錢嘅故事。主耶穌得閒無事印印腳坐响教會門口目及住人捐幾多錢。佢完全冇諗過財主出九牛一毛，貢獻其實大過寡婦捐哂全部棺材本，純屬犬儒式幼稚。

潔瑩

有餘而助人，是我目前唯一可選擇的狀態啦...Full time mum...主主在外工作賺錢很辛苦，要受很多委屈的。^^

沙文何事急需援手，但說無妨。以我兩夫婦與你的交情，定會義不容辭，盡力而為了。

潔瑩

也不一定是感覺或效果之區別。

助人自助，是一種理想的方法，問題是，每個人面對的處境不同，有些問題可以憑傳授力量讓對方自強，有些問題需一段時間的外力支援，有些問題更是必須長期無條件奉獻。

沙文

回覆 29# dye

感覺哩尐咁奢侈嘅嘢，係畀藝術家玩嘅啫，我地窮等人家玩唔起嘅。
漁業義學都要包學生有魚食先有精力學習咖嘛。不管是有餘嘅魚定係冇餘嘅魚。

dye

右派冒天下之不諱，不授之以魚，而授人以漁，又如何不勇？分别恐怕只是有人重感覺，有人重效果.

沙文

回覆 27# 潔瑩

我驚妳不屑搞低層次的分享嘛。

所以預先聲明: 若然妳覺得有餘先施捨畀我，對我係一種侮辱的話。

咁請妳侮辱我多幾次啦。

潔瑩

搞錯呀，我一定唔會咁囉XDD

沙文

回覆 24# dye

雖則話施比受更有福啫....
都唔好施冇乜用嘅嘢畀人嘛
若果有朝一日我乞食，我絕對唔想網主夫人話：「唔駛担心，等本夫人幫您，同您一齊呼吸...」

然後踎低陪我一齊乞...
您呢？

潔瑩

沒關係，沒關係，布施者通常都是會受盡冷嘲熱諷，我明白，真正的布施，實在需要付出莫大的勇氣，而這份勇氣，也許只屬地球上極少數人的先天(優勢/不利條件)。

網主所貼的確是非常優秀的文章，坐冷板凳非常可惜。現在能引起大家的關注，細讀，討論，絕對是好事情。
我一介卑微妾身，大言不慚後給版友們(文字上)戲弄一下，又何足掛齒~

Dye，謝謝你，中文回覆，在你是甚為罕見的。

dye

沙文，
人家夫唱婦隨，你义把囗入去就唔對.

人地只係講佈施者感受，冇話在乎受施者嘅得益，你係咪諗多咗D？

你唔好話D有錢人落去同窮人爭工做，爭飯食.好似穌哥咁，明知自己會復活又扮死玩.仨就體驗生活，人地就生活，佢就學習課題，人地就生死考驗，點同？

學佛利民話，醫生洗唔洗先生腦癌先識醫先？咁醫淋病洗唔洗…先？

沙文

回覆 22# Step.King

Gauguin畫過景教畫


佢駛嘅當然只會係西門落耳刀，唔會係清蘺劍

個有錢佬都要做幾日窮人先可以感受呼吸, 感受心跳咖嘛

Step.King

回覆  Step.King

回覆 19# Step.King
睼黎您起碼仲有三十年先可以藝成下山。
由傷勢就可斷言啦懵丙。
切 ...
沙文 發表於 2014/4/5 16:21

落耳刀可以切耳, 並不代表清蘺劍不能落耳~不過師父你話係落耳刀就落耳刀啦~~~

依師父你講法, 感受呼吸, 感受心跳, 就算益左個有錢佬, 又何來多一個窮人之說? 極其量都係不能少一個人脫貧JEY~?

沙文

回覆 19# Step.King

回覆 19# Step.King
睼黎您起碼仲有三十年先可以藝成下山。
由傷勢就可斷言啦懵丙。
切耳仔係西門落耳刀獨門招式嘛。
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若同您走在一起，感受您的呼吸，感受您的心跳...身上就會沾染您的寒酸氣.....
想唔窮都唔得啦.....
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有個電視節目，叫個有錢佬扮幾日窮鬼，住劏房、瞓街做drifter, 自己揾工送pizza, 洗大餅、掃街、炸薯條、受氣....

節目完之前，訪問個有錢佬有咩感受，有錢佬話，係難能可貴嘅生活體驗，很有得著咁話.......
但係真嘅窮鬼有咩得著呢？
走在一起，感受呼吸，感受心跳... 只係益咗個有錢佬啫。
http://abc.go.com/shows/secret-millionaire