基督教, 香港

酒井明

十五世紀末，馬丁路德在德國(當時叫做Prussia，普魯士)一所教堂外貼上一張大字報，羅列梵帝岡五十一條罪狀，當中包括宗教法庭及贖罪券。她認為每個人都有權對聖經有自己的解釋權，不應由梵帝岡壟斷。當時歐洲各國都暗中支持這說法，只是實質上該怎麼做仍莫衷一是，加上與梵帝岡的關係千絲萬縷，故不敢輕舉妄動。後來英國當時的都鐸皇朝——亨利八世欲休其妻，惟梵帝岡不允，一怒之下於十六世紀初脫離梵帝岡獨立，在英國自立教會Anglican Church，是為今日的聖公會。
當時歐洲各國為了[救贖]，每年都會向梵帝岡進貢，英國此舉即等如關了梵帝岡的水喉；這件事令各國教會紛紛效法，以致梵帝岡收入大減。加上梵帝岡內部人事鬥爭，欲將當時教宗儒略二世趕下台，所以都轉向支持馬丁路德，推動宗教改革。
在英國，本來主教的選擇權保留在梵帝岡手上，經亨利八世修改，變成國王也有實質任命權，權力也由本來比國王的權力還大，變成國王的權力大於主教。在梵帝岡，本來一直是以[人生而有罪，只有信耶穌才能贖罪]作宣傳，後來修改為[包容、寬恕、大愛]，對人的原罪低調處理；本來只容許教徒之間才能結婚，因為[只有神的結合，神才會祝褔]，後來修改為容許教徒與非教徒結婚，[是那兩個人在神面前証明對對方的愛永不止息，並祈求上帝祝褔]。入教不再是半強迫而是自願，甚至容許女人在教會擁有與神父有同等地位的職權。
只是，在宗教改革後期，基督教認為梵帝岡的改革愈來愈開放，開放得開始背離上帝的意旨，所以，後期的基督教反而變為中世紀模式，比梵帝岡保守得多。直至中華基督教會成立，推展到香港的基督教，已是一派比一派的保守。加上中國人的傳統保守觀念與基督教的保守教義相呼應、五四運動對西方交化價值的渴求、文革後改革開放帶來的信仰真空，以致基督教思想在香港長驅直入，直到現在，已經在文化道德價值觀上植根。
公元二千年，未世、大限感濃罩香港，[天國近了，你們應當悔改]之聲此起彼落，香港基督教趁機大肆宣傳末世思想，誘人入教；新興保守教派如雨後春筍，不斷向新一代灌輸極保守的宗教理念，為教會的財源帶來新血。甚至有教派認為，保留處子之身等如拿到天堂的入場券。明光社、新造的人協會之類的教派，就在此時成立。
所以，我說，香港的基督教，是有問題的。

龍井樹

我離開教會並唔係因為某件單一事件‧‧‧
我全家上下都係教徒，有 d野我早就知道，
例如人算什麼上帝竟要應你祈願？

Step.King

我的一位已故好友當年亦是因為六四事件而脫離信仰

他跟我說起他的心路歷程時, 他給予上帝一個評價 : 如果真的是有上帝的話, 一定是老蒙左!

龍井樹

六四時我也有參加大型祈禱會，結果呢？
大家都知道是坦克開進城裡去了，手無寸鐵的學生被武力鎮壓，天安門長安大街死相枕藉。
事實勝於雄辯，耶穌的承諾並沒有兌現──「你們在地上,如果有兩個人同心合意地祈求,無論求什麼,我的天父一定為你們成全。 因為,凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。(太 18:19) 」

龍井樹

不是這個「她」，馬丁路德不是個女的。

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婚姻、家庭和家庭狀況

1525年6月13日路德與1524年從一個修道院中逃出的過去的修女凱瑟琳·馮·波娜訂婚。6月27日兩人結婚。對路德來說這是他的理論的邏輯結果，因為他反對禁欲、要求解散修道院和不將婚姻看作是一庄神聖的事。他的這些觀點遭到許多人的反對。但凱瑟琳在他的困難和他的抑鬱時期幫了他很大的忙。她在家裡收留學生——許多人將路德的言語紀錄了下來——來賺錢防止貧困的時間。兩人共有六個孩子，其中三個早夭。