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“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（诗19:1-2）
英国的天文学家包爱文爵士，不信上帝，专门研究太阳系的循环时间与周期。一天，忽然查出太阳系的循环当中，缺少了整整二十四小时之久，使他觉得茫然费解。于是定下许多虚构，欲证其理，然而总是不能得到圆满的答案。又有一天，这位天文学家和其同事耶鲁大学教授特劳德先生以及其他信神的教授，研讨缺少二十四小时的原因，并且辩论圣经是否都是神的默示。他们对这位天文学家说：“请你从头查读圣经，看看圣经能否说出你所核算的缺短的时间。”这位天文学家便起手查读，果然在《约书亚记》第十章中找到答案，但是核对算式数目只能补上二十三小时二十分钟，还差四十分钟。于是又怀疑圣经，恐非神的默示。他又约同特劳德教授再查圣经，读到《以赛亚书》第三十八章，神允许希西家的祷告，亚哈斯的日晷后退十度，作为兆头。十度恰是四十分钟，与《约书亚记》第十章所缺的时间合算起来整整二十四小时。天文学家包爱文爵士就在此时低头祷告：“主啊！我信了。”文章摘自弘文主编的《喻道故事集》270页。
神说：“我一招呼，便都立住。”（赛48;13)。
春秋战国古籍证实曾有“太阳从西边升起”的奇观
据中国春秋战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载：“（周）懿王元年，天再旦于郑”。这记载了当年在中国古代“郑地”（今在陕西省华县）所发生的一种奇异的天文现象，这不单是指在一天之中“天再旦”即“太阳升起了两次”的异常现象，并且因着观察者所处的地理位置，事实上，这是记载了一次“太阳从西边升起”的重大事件。鉴于魏国的首都大梁的原址在现在的河南省开封市，古代的“郑地”恰恰是位于魏国以西，魏国人生活在郑地的东方，在所观察到的两次“日出”中，第一次日出是属于正常的常规日出，而第二次日出则是“太阳从西方升起”的罕见情形。然而，魏国人又何以能看见西方“郑地”上有日出的罕见现象呢？这究竟是否真实呢？
俗话中，常用“太阳从西边升起”来形容世上所不可能发生的事情。然而，中国古人却记载了这样一个令人感到不可思议的异常现象，这意味着太阳曾相对于地球发生了“倒行”，即是记载了一次“夕阳从西边升起”的奇迹。难道说，太阳真的能从西方升起吗？在世界历史上，还有谁曾经记载了太阳“倒行”的奇事呢？确实是有，以色列人就曾将这样一个奇事记载在《圣经》里。《圣经》揭示了“（周）懿王元年，天再旦于郑”的奇观之由来。
据以色列历史记载，上帝曾经使得日晷本向前行的影子，硬是往后退了十度。这就意味太阳相对于地球，曾发生过“倒行”。上帝行这等奇事的时候，正是在公元前７０１年之际，当时，亚述国对南国犹大的首都耶路撒冷进行了围攻，并想如法炮制，就象以前曾在公元前７２２年之际，用灭亡北国以色列一样的方式，来灭亡南国犹大。亚述军队在围城下不断辱骂上帝，当时，上帝耶和华从天上差遣灭命的天使，在一夜之间，灭绝了亚述国围困耶路撒冷的军队共１８万五千人，从而使得亚述远征军实力丧失殆尽，从此，亚述国变得一蹶不振。亚述国攻占南国犹大首都的意图就这样被上帝所破灭了，不料，此时固守首都耶路撒冷的犹大王——希西家也病入膏肓了。先知以赛亚向希西家转告了上帝耶和华的话语，上帝耶和华如此说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”，希西家知道自己的阳寿就要到期了，于是痛哭祷告上帝，上帝念希西家曾行了很多善事，又看到了他的眼泪，于是，就给希西家增添了１５年的阳寿，并承诺希西家三日后就必可以去上帝的圣殿。此时，本是病得要死的希西家不敢相信这是真的，要求神给一个兆头，于是，在先知的祷告下，上帝为希西家应验了这个令人感到不可思议的天象奇观，即是使得日晷本向前行的影子硬是往后退了十度。
请注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往后退了十度，这十度代表的时区间隔应该是４０分钟，这就意味着太阳相对于地球，发生了“倒行”，其结果有两个：
１、就是使得地球上的某个刚刚发生破晓的地区，初出地平线的太阳在一瞬间里，又降了下去，约４０分钟后，才又一次重新从地平线上冉冉升起。其结果就必要使得世上的某地发生在一天之内有两次日出的天文奇观。
２、当这天文奇观发生之时，在地球上，也必有某个区域，当地人们会发现本地区正处在日落西山、夕阳西下的过程中，一片漆黑。突然，本应该是夕阳西下的太阳，在骤然间变得一反常态，突然又从西方地平线上“跳升”出来，即发生了“夕阳西升”的反常景象，使得当地变得一片光明，并经过４０分钟之后，才再一次日落西山。“郑地”位于魏国西方的，发生了“天再旦”这样一个反常现象，不正是应验了太阳从西方升起了吗？
中国古代的“郑地”是位于战国七雄之一的魏国以西的，魏国人向位于其西边的“郑地”望去，看到在“郑地”发生了“天再旦于郑”这样一个反常现象，这不正是证明了在那个时分，出现了令人感到不可思议的“太阳从西方升起”的奇事了吗？
只要是太阳从地平线上重新升起，无论是上面两种情况之一，都是可以视作为“天再旦”。中国古代时的“郑地”正是位于魏国的西边，当时，位于东方的魏国人，目睹了在位于其西边的郑地方向上，发生了“天再旦”这样一个反常现象，这惟有一种解释，就是证明了太阳在当时相对于地球，发生了“倒行”。
很显然，在第２种情况下，是最为符合魏国史书《竹书纪年》所记载“（周）懿王元年，天再旦于郑”的情况。这就是一次典型的“太阳从西边升起”的事件。这就使得令史学界感到扑簌迷离的“周懿王元年”几乎完美地对应于公元前７０１年。
从古籍上又看到了一个天象异变：《汲冢纪年书》曰：懿王元年，天再启。殇帝升平二年，天一夕再启于郑，又有天裂，见其流水人马。《开元占经》卷三
所谓“天一夕再启于郑”，就是说当地刚刚发生夕阳西下之后，太阳又再一次出现在天上。请注意，上帝使得日晷本向前行的影子硬是往后退了十度，这十度代表的时区间隔应该是４０分钟，这就意味着太阳相对于地球的自转方向发生了逆行，其结果就是使得地球上的某个刚刚发生破晓的地区，初出地平线的太阳在一瞬间里，又降了下去，约４０分钟后，才又一次重新从地平线上冉冉升起。其结果就必要使得世上的某地发生在一天之内有两次日出的天文奇观！并且这天文奇观发生时，也有地球上的某个区域，当地的人们会发现本地区正处在日落西山、夕阳西下的过程中，一片漆黑。突然，本应该是夕阳西下的太阳在骤然间变得一番常态，造成了“夕阳西升”的反常景象。当地变得一片光明，并经过４０分钟之后，才再一次日落西山。只要是太阳从地平线上重新升起，无论是上面两种情况之一，都是可以视作为“天再旦”。
据《圣经》记载，在以色列历史上，上帝耶和华曾在以色列行过多次扭转日、月乾坤的奇迹，神不单是曾经使得“日晷本向前行的影子硬是往后退了十度”这等奇迹，并且施展过使得“日头在午间落下”的奇事，最让人叹为观止的是上帝耶和华曾使得日、月在以色列当地的上空悬停，止住，时间延续达一天之久。
早在公元前５世纪时，希腊著名历史学家希罗多德（hροδο-τοζ，拉herodotus，）写成了其传世名作——《历史》一书，此书因其年代久远，而被西方认为是人类最早的历史著作之一，其权威性被世界所公认。在希罗多德《历史》第一卷（74节）中，记载了一件奇异的天文现象，即：“白天突然变成了黑夜”。在希罗多德《历史》第七卷（37节）中，记载了这样一件奇异的事，即：“太阳离开了它在天上的本位而消失了，虽然天空澄明没有云影，不过白天却变成了黑夜。”
据《圣经》记载，上帝在造成“日头在午间落下”这一天文奇观之前，就事先通过两位先知向以色列人传达了神的审判。
在《圣经·阿摩司书》记载了神的话语，上帝耶和华说：『到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。』（【摩8:9】）。
在《圣经·弥迦书》中记载了神的话语，上帝耶和华说：『你们必遭遇黑夜，以致不见异象。又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。』（【弥3:6】）。
据希腊历史学家希罗多德叙述，埃及的牧师曾向他展示他们的寺庙记录，他看到了一个奇怪的记录，说有一天的时间是平时一天的两倍。（以上这句话来自网文），其实，这正是应验了《圣经·约书亚书》中的记载：“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”（【书10:13】）
当年，以色列出埃及之后，在以色列军队的统帅约书亚的率领下，在征服迦南地的过程中，约书亚曾祷告上帝耶和华，以期让太阳和月亮停下来，以照亮杀敌的战场，这祷告得蒙上帝的应允，于是上帝让日头和月亮伫立，不急急落下，约有一天之久，结果是以色列人大获全胜，全歼了敌人。可见圣徒的祷告能够从神获得难以想象的力量。
正是以色列人在《圣经》中记载人类有史以来最大天象变异——上帝耶和华让日头和月亮在迦南地的上空伫立不动，约有一天之久。
目前中外研究机构普遍都采用现代科技手段，借助电脑和天文软件，对古代所发生日食等天文现象，进行在时间上的精确推算。据中外学者推算，将“（周）懿王元年，天再旦于郑”这一天文记载，归结为早在公元前８９９年或公元前９２６年之际，于中国古代“郑地”（今在陕西凤翔县或华阴县境内）所发生的一次“日全食”。
“天再旦”普遍被当今中外研究者们解释为一次“日全食”。即在中国古代“郑地”（今在陕西凤翔县或华阴县境内）的某一天临晨之际，所碰巧发生的一次“日全食”。其实，这样的解释是不能让人信服的，这并不符合中国人对于日食的习惯用语。中国历史对日食现象的记载，早在西周之前，就已经具有非常悠久的历史，并通常习惯于用“日有食之”的字句，来记载所发生的日食现象，而不是用“天再旦”这般非同寻常的字眼来记载日食。
“旦”字从字面上为甲骨文字形，意思是象太阳从地面刚刚升起的样子。“懿王元年天再旦于郑”，也分明是说明太阳在一天里曾升起了两次，而不仅仅是指着天“亮了”两次而言的。所以，如果人们以当地发生“日食”来解释古籍中所记载的“天再旦”这样天文现象，这无疑是一种非常牵强附会的做法。这样的解释就将“旦”字在本意上含义，都进行了严重的篡改和扭曲。
“我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。”
在世界历史上，上帝曾以他的大能，一手造成诸多的天文奇观，这绝对是非同小可的。世上的一些凡自称是具有古老文明的国度，面对在公元前７０１年之际，所发生的巨大的天象变异时，也绝对不会都对此视而不见。因为这是一个全球性的重大事件，这也同时是对于全球各个地区文明程度的一种在隐形中的检验。因此，中国古籍《竹书纪年》所记载的“懿王元年天再旦于郑”的史料，就显得弥足珍贵，这无疑一个惊世骇俗的消息。然而，除了《圣经》对此有记载之外，是否只有中国古代记载了这等令人类感到不可思议的天象奇观呢？有！确实是有，而且是不止一次。据权威的《历史》书记载，太阳曾反常地升起过四次。具体记载如下：
在希罗多德《历史》第二卷142节中，记载了古埃及祭司向历史学家希罗多德所陈述的奇异的天文记载，即：“太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”
《史记》成书于公元前２世纪左右的西汉年间，而中国春秋战国时期的魏国史书《竹书纪年》的历史相较于《史记》而言，在年代上更为久远，在史料的记叙上更能反映古代的实际情况。我不知道史学界究竟是如何根据司马迁的《史记》，而将西周“共和元年”即所谓的公元前841年，做为中国有确切纪年开始的标志的。如今看来，这同样是立不住脚的。因为西周“共和元年”相较于产生“懿王元年天再旦于郑”之际的公元前701年，还要向后推延三代君王，所以还要更晚一些，因此，可以推断西周“共和元年”应该是在公元前７世纪中叶左右，相比较目前学界所公认的公元前841年还要推迟200年左右。如今，我们可以断定“夏商周断代表”对于周朝历代的在时间的划定方面属于杜撰。中外学术界数以万计的专家学者，虽然对于周朝历史有着多方面的考察和印证，无数的人对此倾注了大量的心血和精力和时间，但是，在对于历史编年有着关键作用的一个历史坐标——周懿王元年的考证上，犯有不应该有的严重错误和判断，使得周朝编年史成为日后的一个学术上赝品和杜撰的历史，且误人子弟，在将来成为一个学术史上的笑料。众人的研究所以功亏一篑，其中的原因不在于专家学者的素质和学问，而是在于不认识上帝，没有认识到《圣经》做为上帝与人类之间的永恒契约之伟大。
历史将雄辩地让人们认识到这样一个真理：
【箴9:10】 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。 |
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2012/4/11 16:27
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