判斷預言是否應驗的原則 (摘錄自: 耘正 』走出《聖經》』第五章無法兌現的預言)
我們要討論的預言當然不是指一般的預言,而是特指《聖經》中的神通過先知向人類傳達的關於未來事件的描述和預告。 我們在前面已遇到許多不真實的和失敗的預言,概括起來它們有如下一些特點:無中生有、誇大事實、斷章取義、張冠李戴、含糊不清、自我否定、自我實現、缺乏證據,等等。 可見,要判斷一個預言是否真實或是否真正兌現並不是一件簡單的事,而必須要有一些明確的判斷標準和原則。 長期從事神話研究的蒂姆·卡拿漢(Tim Callahan)先生在《聖經預言:失敗還是應驗》一書中總結出四原則,我覺得非常縝密,茲介紹如下 1 :
原則1.預言必須要有明確的文字記載
一個嚴肅的預言,不應該口說無憑或含糊不清,而必須要有明了準確的文字記載。 算命先生及占卜師等都是採用一些隱晦難懂的方式來向人們表達所預測的事,他們對預測中的人物、地點、時間及活動都沒有具體明確的表達,以便他們事後左右逢源地解釋所發生的事。 比如,目前在社會上流傳甚廣的唐代預言書《推背圖》就屬此類。 書中的“圖”、“讖語”、“頌曰”都是模棱兩可、似是而非的,這就為明未清初的註釋家金聖嘆提供了極大的想像與發揮空間,所以他解說中的許多“應驗”確實會讓一些人驚嘆不已、拍案叫絕。 《聖經》中的許多預言其實就屬於這種含糊不清型。
這條原則是至關重要的,如果某一預言連這個基本原則都不符合,就不必再用其它原則對它進行檢驗了。
原則2.預言必須超出預言者當代人的智力極限
我們怎樣才能知道一個預言是真正來自超自然的神靈,而不是產生於預言者自已的臆測,也不是預言者根據自已的經驗和知識而得出的先見之明呢?簡單的識別辦法,就是看此預言是否明顯超越了預言者當代人的智力極限。 比如,如果我現在預言人類會在100年之內登陸火星,沒有誰會對此感到驚奇,但如果摩西當年就預言人類會在公元20世紀登上月球,那就只能是神靈給他的啟示了。
傳說毛澤東一生中成功地預見了幾十個國內、國際重大事件,比如他在1938年5月曾預言抗日戰爭要打七八年,後來就真的是八年抗戰。 就算這些傳說屬實,那也是他根據當時的國內國際形勢,進行深入的研究和分析後所做出的客觀判斷,仍屬於人類智力範圍內的事。 然而,如果毛澤東當時具體預見到日本在哪年、哪月、哪日投降,甚至是誰在投降書上簽字,那麼除了神靈的幫助,就不可能有別的解釋了。 《聖經》中有過這麼詳盡而神奇的預言嗎?沒有。
原則3.預言不能由預言者自己或其追隨者來實現
這一原則很好理解,比如,如果我預言兩年後的今天中午,我會在上海某個飯店與某個朋友一起吃飯,雖然描述的事件很具體,但基本上是在我本人可控制的範圍之內,所以不能算是真正的預言。 耶穌曾預言在世界末日來到之前福音要傳遍整個世界(太24:14),就算將來有一天福音真的傳遍了整個世界,那也不能算是神奇的預言,因為那完全可能是耶穌的追隨者(基督徒)刻意追求的結果;同樣,穆罕默德曾預言伊斯蘭教終將戰勝世上所有其他宗教(Surah61:9),就算最後是那樣,也同樣稱不上神奇的預言,因為那也可能是穆罕默德的追隨者(穆斯林)不惜一切奮鬥的結果。
原則4.預言的實現要有獨立可靠的證據
如果預言是在我們當代實現的,那就很好確定其真假;如果聲稱在過去某個時候兌現了,那聲稱者就應該提供確實可靠的證據,如遺址、遺物、獨立可靠的歷史記載等。 在現代法庭上,陪審團及法官對當事人的親戚、朋友或利益相關者所提供的證詞是會打折扣的。 同樣,對待某個宗教所聲稱的事實,我們也應該盡量根據這個宗教以外所提供的獨立證據來判斷其真偽。 可是,許多傳教士所聲稱的預言都是靠新約來證明舊約,或靠某一福音書來證明另一福音書,這怎麼能信服於人呢? |
2011/3/30 13:28
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