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河用仁宣教

在《傳道人是稀有動物》一書中，作者蘭登論及傳道人生活時寫道：「傳道人活在沒有止息的世界中，平均每週工作五十五到七十五個小時；傳道人活在一個苛政之中，總是有下一個工作等待他完成；傳道人活在一個對家人存罪咎感的世界中，總是花更多的時間給別人過於自己的家人；傳道人活在一個缺少讚許的世界中，大多數人不把他們的努力放在眼裡

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在《傳道人是稀有動物》一書中，作者蘭登論及傳道人生活時寫道：「傳道人活在沒有止息的世界中，平均每週工作五十五到七十五個小時；傳道人活在一個苛政之中，總是有下一個工作等待他完成；傳道人活在一個對家人存罪咎感的世界中，總是花更多的時間給別人過於自己的家人；傳道人活在一個缺少讚許的世界中，大多數人不把他們的努力放在眼裡

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文針對傳道人耗竭的危機現狀，提出多角度的防範措施，讓神國工人能更加健康地生活和工作。

一、 心態上的重整
本文從探討心態開始，一方面是因為導致耗竭的生活方式，很大因素是出於心態，另一方面，要有效地實施下文所提出的預防措施，亦始於心態。

A. 分辨優先次序
傳道人耗竭的原因之一就是過度操勞，因為周圍的人對他總是有忙不完的要求。為防耗竭，傳道人必須對著神的使命存著清晰的認識和堅持，並依此安排其生活優先次序。

傳道人當避免「救主」心態，以為自己什麼都應當承擔。只要會友有需要，牧者就當顯出其「無所不知」、「無所不在」、「無所不能」的本能，對他們的要求加以滿足。這種心態有時候可能是出於牧者對信徒的愛，但更多時候可能是希望自己成為每一個信徒眼中的好牧者，嘗試討好每一個人，不想讓任何一人失望。

忙，是傳道人生活的普遍描寫，然而，畢德生（Eugene Peterson）提出一個極為顛覆性的觀念：我們當追求做一個「不忙」的牧者。他說，牧者忙碌有兩個原因，一是出於虛榮心，想顯出自己有多重要，另一則是懶惰，因為他讓別人來幫他編排時間表。[3]可見，「忙」非但不一定顯出忠心，反而中了魔鬼撒但的詭計。心理學教授阿奇伯·哈特警告：「撒但是個詭計多端的敵人，如果牠不能把你的腳從油門上挪開，牠就會幫你踩得更猛力，好讓你加速滅亡。」[4]法里斯更把「為信徒的要求立界限」列為新傳道人的十大誡命之一。[5]

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阿奇伯認為，傳道人建立一個家人以外的支持系統至關重要，尤其是能彼此敞開胸懷的同儕朋友。[24]正式與非正式的傳道人團契可發揮這支持功能，因為同儕較能了解彼此在服事上所面對的問題和困難，同時自己也能從別人的經驗中得到認同和實際的幫助。此外，傳道人可招募自己的代禱勇士。筆者所屬的差會，對每一個上工場前的宣教士要求之一，就是招募足夠的代禱勇士，數目越多越好，讓他們固定、委身地為特定的宣教士代求。使徒保羅也經常呼籲信徒為他禱告（西四3；帖後三1～2；另參腓一19）。

要是牧者真的瀕臨耗竭，應當勇於尋求專業輔導的幫助。如果有專為支援教牧同工而建立的機構則能更實際地提供協助，如美國「愛家機構事工拓展/教牧關懷事工」（Ministry outreach/ Pastoral Ministries），就是一個專門牧養牧師的事工。

結論
傳道事業有其別於其他事業的特殊性。傳道人不但需要做事，也要處理各類的人事，諸如信徒的婚姻、家庭、同事等，而且所面對的人擁有不同的背景、個性、事業和問題。此外，教會會友對傳道人的要求不但看其做事能力，更是看他的生命見證，因此傳道人不但在做事上面對壓力，在「做人」上面對更大的壓力。在這樣的環境中工作，傳道人並不能像面對其他事業般面對自己的事奉，其心態、觀念、策略、組織和生活都需要重新調整；耗竭的發生，是這種調適不當，或根本沒有察覺調適的必要的結果。不但如此，由於許多傳道人都以不健康的方式生活，並被習以為常，以致眾人以那種方式為「正常」，真正健康的生活方式反而可能被視為「反常」。

豬丫痾腎

回復 1# 河用仁宣教


在《保安員是稀有動物》一書中，作者實蹊論及保安員生活時寫道：「保安員活在沒有止息的世界中，平均每週工作六十到七十二個小時；保安員活在一個苛政之中，總是有下一天工作在等待他；保安員活在一個對家人存罪咎感的世界中，總是花更多的時間守護別人過於自己的家人；保安員活在一個缺少讚許的世界中，大多數人不把他們的努力放在眼裡