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耶穌那天生日?
A. 這流行神話通常指西元一世紀的12 月25 日
B新約經典無其生日記載，最早的馬可福音書是在西元65 年所寫，是從耶穌成年後受洗寫起，猜想當年的教徒對耶穌的生日不感興趣或根本不知曉
C. 耶穌的出生年是由西西亞(Scythian)僧侶 Dionysius Exiguus所定，他是羅馬隱修院院長，他的算法
如下
1 。在前基督教時代的羅馬，年代的計算是由城市的建立算起(AUC)
2。Dionysius接受傳統奧古斯都(Augustus)執政43 年的算法，之後是提比留 (Tiberius.)皇帝
3。路加福音說耶穌30 歲時，當時提比留在位15 年
4。可見耶穌出生在奧古斯都執政第28年的時代
5。奧古斯都取得政權是在727 AUC，所以耶穌出生在754 AUC.
6。 但路加福音又說耶穌出生在希律王年代，而希律王死在750 AUC，二者說法相差四年。
C美國天主教大學新約聖經學名譽教授，天主教宗座聖經委員會的成員和天主教聖經協會主席 Joseph A. Fitzmyer-寫在天主教會的新約[1],正式評注，說到耶穌誕生之日:『“雖然耶穌誕生的年代不能確定估計，但決非是西元元年。基督教時代，應該有它的指示點， Dionysius Exiguus所謂的耶穌誕生年是錯誤的』
D
DePascha Computusd~相信是大約243 CE書寫在北非的匿名文件，設3月28日是耶穌誕生日。 亞歷山大港的主教克里門(Clement)，認為耶穌出生在11月18日。 根據史料記載，Fitzmyer猜測，耶穌誕生在西元前三年的9月11日。
問:後來的耶誕為何在12月25日被慶祝 ？
答： 羅馬異教徒首先引進可縱情狂歡的農神節，從12月17-25日整個星期是不實行法律的節日。 在此期間，羅馬法院被關閉，羅馬法宣佈，破壞他人財產或傷人，在為期一周的農神節慶祝活動期間不會受到懲罰。節慶開始時，羅馬當局選擇“羅馬人民的公敵”代表“暴政的君王。”每個羅馬社會選擇了一個受害者，整個星期他們被迫在食物和其他身體的樂趣上可盡情享受。在節日的結尾12月25日，羅馬當局認為，藉由殘酷殺害這些選出的無辜的男人或女人，他們將可摧毀黑暗勢力
古希臘詩人和歷史學家盧西恩Lucian（在他的與農神對話）介紹了他那個時代的節日紀念活動，除了犧牲人，他提到這些習俗：廣泛醉酒，;挨家挨戶裸身唱歌，強姦和其他性行為被許可;和消費人形餅乾（耶誕節期間一些英國和大多數德國麵包房至今仍然在生產） 。
在第4世紀，基督教企圖吸引異教群眾而引進農神節。 基督教領袖成功地轉換大量的異教徒為基督徒，同時也答應他們可以繼續這農神節慶[2]。
但基督教在本質上與農神節無關，為了克服這問題，只好詐騙異教徒說，農神節的結束日12月25 日是耶穌誕辰。
但基督教淨化農神節的收效甚微，馬薩諸塞州，阿默斯特(Amherst)大學的歷史學教授斯蒂芬尼森鮑姆(Stephen Nissenbaum)，寫道，“
藉由指派這能引起大家共鳴的日子，以保証拯救者的每年生日，能獲得廣大紀念而得到回歸，就教會本身利益而言，一直默許在節日，以這種方式:慶祝:~~『“最早的耶誕假期以喝酒，性放縱，在街頭裸體唱歌（現代街頭唱佳音的前身 ），等等來慶祝』
1687 年波士頓牧師Increase Mather首先觀觀察到，早期的基督徒，他們並不認為耶穌是12月25日降生，但因為在當時的異教徒”在羅馬保持農神節慶，並且他們願意變成基督教的假期[3]
由於知道是起源異教，耶誕節被美國清教徒禁止，1659和1681之間在馬薩諸塞州是非法。 [4] 然而，大多數基督徒仍然慶祝耶誕節。
一些農神節狂歡最墮落的的習俗，在1466年，教皇保羅二世Pope Paul II,有意恢復，為了羅馬公民的趣味性，天主教教會強迫猶太人在城市的街道裸奔。 一名目擊者報告，“在猶太人跑之前，猶太人非常沮喪，從而使跑步更加困難，同時更讓觀眾覺更有趣。 他們跑了... ...羅馬基督徒則尖聲辱罵與嘲笑，而教皇站在雕樑畫棟的陽台上大笑。 “ [5]
在經由18 到19 世紀，百年的耶誕節狂歡節慶， 在羅馬猶太人區的猶太教拉比 (教牧)被迫穿上小丑服裝通過城市街道，受到人群的嘲笑，並被各種東西投擲。當羅馬猶太社區在1836年送陳情書請求教皇格列高利十六世(Pope Gregory XVI )停止一年一度的耶誕節慶時對他們的羞辱，他回答說：“這不是作出任何改革的時機。” [6]
1881年12月25日，基督教領袖鞭打波蘭民眾，導致全國各地的的反猶太人騷亂。 12個在華沙的猶太人慘遭殺害，許多人殘廢，更多猶太人婦女被強姦。 兩百萬盧布價值的財產被摧毀。
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耶誕樹的起源
就像耶誕節偷盜自羅馬異教農神節習俗，基督教也奉行Asheira異教文化，這文化將樹帶回家崇拜，而這習俗被教會所批准成為旁生的耶誕樹.[7] ，
異教徒長期以來一直崇拜森林中的樹或帶回家或裝飾之，顯然這被教會所採用以崇拜，但舊約申命記 第十六章21明令:你為耶和華─你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木『Thou shalt not plant thee a grove of any trees near unto the altar of the LORD thy God, which thou shalt make thee.』或 'Do not plant an asheira or any tree near the Altar of God' (Deuteronomy 16:21).
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槲寄生的源由
槲寄生（常青植物, 尤寄生於蘋果樹, 結白色小漿果, 用作聖誕節懸掛的飾物）:的起源
挪威神話中的神 Balder為他的保姆 而被他的對手 Hoder 用槲寄生造的箭所射殺，德魯伊特的 (Druid )宗教儀式用槲寄生毒死被犧牲的人[8]，而基督教習俗在槲寄生下接吻是後來的文化混同，即農神節的性濫交與德魯伊特犧牲祭儀的結合.[9]
按在西方傳統耶誕節這一天，會將槲寄生花環掛在門上及門眉上，如果兩個人同時經過掛在門楣的槲寄生下，就要互相親吻對方。
而如果是一對男女親吻的話，男方要在親吻後將槲寄生上紅色的小果子摘下一顆，當所有的果實都沒了,就不用再親吻雙方了！
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耶誕禮物的起源
在有基督教之前的羅馬，在農神節皇帝會強迫大多數被鄙視的公民呈貢物，後來這儀式普及大眾，天主教將之轉為聖尼古拉的禮物.[10]
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耶誕老人的由來
A. 尼古拉出生在西元270年的土耳其Parara，後來成為Myra的主教。 他死在西元345 年12月6 日， 。他是19 世紀唯一被教會封聖的。
B. 尼古拉是西元325年召開尼西亞會議，最年長的主教，並制定新約經典。 他們製作的經文判定猶太人是“魔鬼之子” [11] 認定猶太人害耶穌死。
C. 在1087年，一群水手把他的骨頭當偶像敬拜，由土耳其帶到意大利巴里(BarI)的教堂。 尼古拉取代一個女性的叫奶奶(Grandmother)或Pasqua Epiphania的賜恩福音神祉，這女神經常以襪子裝禮物給孩子。這女神被從巴里神壇驅逐 ，而由尼古拉斯代替，這群人在當異教徒時會互贈禮物，他們引進這行為在尼古拉斯的死日12 月6 日進行。
D. 尼古拉斯崇拜向北蔓延，直到它被德國和凱爾特(Celtic)異教徒所採用。 這些群體原是崇拜渥登( Woden)(日爾曼神話中的主神) 萬神廟的主神， 渥登有很長的白鬍子，每年秋天的某一個晚上會騎著馬上天堂，當尼古拉斯與渥登混合在一起，他脫除地中海外型，變成一長鬍子，騎飛馬，被重新安排在12月飛行，並穿上厚重的冬季服裝
為了爭取這些北歐的異教徒，天主教採用尼古拉崇拜並教導在12 月25 日分送禮物而不是12 月6 日
F. 1809年，小說家華盛頓歐文 (Washington Irving)寫了一篇諷刺文，題為「荷蘭移民的後代」。多次諷刺尼古拉斯這騎飛馬白鬍子耶誕老人，他將英文 Saint Nicholas改成荷蘭文字Santa Claus.。
G. 1822年聯合學院的教授克萊門特摩爾博士(Dr. Clement Moore)，讀到「荷蘭移民的後代」這本書，他寫了一首詩基於 Santa Claus的特性：
~~~~在耶誕節前的晚上 。~~~ 襪子被小心掛在煙囪，祈望聖尼古拉很快就會來... ...“摩爾先生改描繪耶誕老人為騎八隻馴鹿由煙囪降落。
巴伐利亞插畫家托馬斯納斯特(Thomas Nast)幾乎完成現代造形的耶誕老人的畫風。從1862年到1886年，基於摩爾的詩，納斯特為哈珀周刊 畫了2200多件的耶誕老人的卡通像。 在納斯特之前，聖尼古拉斯被描繪成許多造形，從一個嚴峻的主教到守護神。 納斯特給聖誕老人家設在北極，他的車間充滿精靈，還有世上好與壞的小孩名單。 這時耶誕老人欠缺的是他的紅色衣服。
1931年，可口可樂公司與瑞典商業藝術家Haddon Sundblom 簽約創建一個可口公司專有的耶誕老人。 Sundblom以他的友人 Lou Prentice為造形，於是圓胖的耶誕老人出現了，公司堅持耶誕老人的毛皮剪裁的衣服要光亮且如可口可樂的紅色，於是耶誕老人新造形出現了，結合基督教十字軍，異教神，和商業偶像
總結:十誡中有不可偷盜，基督教、天主教、東正教 所實行的耶誕日及耶誕樹、耶誕禮物、耶誕老人、槲寄生等種種傳統皆源出於盜用異教習俗
SOURCES
[1] Addison G. Wright, Roland E. Murphy, Joseph A. Fitzmyer, “A History of Israel” in The Jerome Biblical Commentary, (Prentice Hall: Englewood Cliffs, NJ, 1990), p. 1247.
[2] The first mention of a Nativity feast appears in the Philocalian calendar, a Roman document from 354 CE, which lists December 25th as the day of Jesus’ birth.
[3] Increase Mather, A Testimony against Several Prophane and Superstitious Customs, Now Practiced by Some in New England (London, 1687), p. 35. See also Stephen Nissenbaum, The Battle for Christmas: A Cultural History of America’s Most Cherished Holiday, New York: Vintage Books, 1997, p. 4.
[4] Nissenbaum, p. 3.
[5] David I. Kertzer, The Popes Against the Jews: The Vatican’s Role in the Rise of Modern Anti-Semitism, New York: Alfred A. Knopf, 2001, p. 74.
[6] Kertzer, p. 33, 74-5.
[7] Clement Miles, Christmas Customs and Traditions: Their History and Significance, New York: Dover Publications, 1976, pp. 178, 263-271.
[8] Miles, p. 273.
[9] Miles, p. 274-5.
[10] Miles, pp. 276-279.
[11] John 8:44
The Real Story of Christmas
Rabbi Lawrence Kelemen
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2011/12/24 09:51
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