聶其杰的宗教經歷

聶其杰（1880 - 1953），字雲台，祖籍湖南省衡山縣，中國紡織企業家。1880年10月出生於湖南省長沙，九兄妹中排行第三，父親聶緝槼歷任上海道台、安徽巡撫、浙江巡撫，母親曾紀芬是曾國藩幼女。1883年移居上海。1887年起與兄弟姊妹在家中延師共讀，開始從傳教士學習英文和接觸西方科學知識。1893年回湖南考取秀才，1898年與蕭氏結為夫婦。

由於父親擔任江南機器製造總局總辦一職多年，聶其杰年青時已接觸大量西方科學知識，並沉醉於托爾斯泰的文學思想，特別受其基督教思想影響：「以為誠懇博學如托氏者，尚為一忠實信徒，則其教義必有甚高而難通者……杰昔年之決意深研基督教，純受托氏之影響。」¹⁾

聶其杰在其後的文章回顧中指出，當時他誤以為基督教可以挽救積弱的國家：「蓋各教皆自有其所長，而吾亦夙有愛於耶教者，為其組織宏大根基深固，苟善用之，有足輔政教之不及者。」²⁾「杰學淺識陋，隨俗浮沉者二十餘年，初以為富強可以力致，科學可以救國……欲利用教會以正人心、輔教育。……從之研求耶教，頗喜其基礎大可用，欲藉其組織以輔我教育及社會事業之不足，則於救國家之衰弱，不為無助。」³⁾

1904年，父親聶緝槼任江蘇巡撫，組織復泰公司，開始從事紡織業，聶其杰歷任經理、總經理。1909年收購合併組成恆豐紗廠，聶其杰任經理。一次世界大戰為恆豐紗廠帶來巨大發展，聶其杰成為紡織界翹楚。

1910年代，聶雲杰積極支持上海基督教青年會，其後更出任該會董事等要職。1915年，34歲的聶雲杰與妻子、母親一起在上海昆山路監理會受洗成為基督徒。聶雲杰指出：「予早年篤信科學，三十歲時，則盲從西教者數年。蓋心目中以為西方之政教學藝咸高出我上，而我之學說皆空疏無際，我之學理教義不如泰西，殆尤其製造之不如泰西也。於是幾欲舉我之聖哲訓盡棄之，以從彼文明大國，學其所謂有系統、合科學、由精密計算分析而得之進步學說功效理論者，如是者，亦有年。」⁴⁾

1917年妻子逝世，對聶其杰來說是重大打擊：「妻子撒手人寰，遂感人世萬法如夢幻泡影。」⁵⁾ 他對於影響妻子由拜觀音改信基督教亦感到十分後悔：

「予亡室蕭夫人素禮拜觀音甚虔，每旬逢九持觀音齋，忽病子癇，胎墮後，血竭氣欲絕，口不能言，眼盲不能視，予守視臥榻旁，憂悶甚苦。忽夫人急呼，詢予何在，曰速跪拜，觀音菩薩在此矣，以手指窗際，呼予與子均速拜。自是清醒能言，謂見觀音相貌甚清晰，所著袍滿繡卍字紋云。目亦漸有光，旋即復常。後數年又患此症，是時夫人已信耶教，予亦迷信西法，送入醫院診治，以手術出胎，以熱水澆被裹身取汗，狂熱昏迷中，囈語云，負十字架從耶穌。數月後病稍起，謂病中語為靈感，遂決定受洗入耶教，而目光暗不愈，終至於盲，病體亦迄不健復，旋沒。……予至今追悔，深恨彼時予見理不明，致陷吾妻棄明智之信仰，而入於迷妄之知見也。」⁶⁾

1919年，聶其杰創辦大中華紡織廠，1920年，聶其杰當選上海總商會會長，其生意亦繼續發展壯大。1923年起，西方資本重投中國，聶其杰生意出現嚴重虧損，1924年皈依佛教，法名慧杰，並幾度想出家，唯被其母親多番阻止，因而在家修行成為佛教居士，處於退休狀態，並開始寫作反思基督教，至1927年出版反基著作《闢耶篇》，對基督教作出多角度批判，例如：「蓋以上帝立教者，利用人類浮泛膚淺之理想以警人者也，然既非真實義之所在。故各教言上帝創世造人之說者，各異其詞，各立其條教，各執其門戶，各相衝突相攻擊，又無一能自圓其說者，以如此之教義，決不能為深思明辨之士所信從。」⁷⁾。

1926年起至抗戰勝利之前，聶其杰名下企業相繼被日商吞併、戰火摧毀、及遭日軍軍管、合併等。1942至43年先後經歷母親逝世及截去半腿，其時在上海《申報》連載《保富法》，勸人散財布施。1953年在上海病逝，享年73歲。

• 維基百科：聶其杰
• 中國佛學網：〈聶其杰居士（西元１８８０～１９５３年）〉
• 新浪財經：〈聶雲台：從革新恆豐紗廠到上海總商會會長〉
• 王佳龍：〈聶雲台改革研究〉，福建師範大學碩士學位論文，2011。
• 張志偉：《基督化與世俗化的掙扎──上海基督教青年會研究(1900-1922)》，台北：台大出版中心，2010。

背教者聶雲台的宗教比較及其對漢語神學的啟宗，道風：基督教文化評論第33期，2020。