曹雲祥（1881 - 1937），浙江嘉興人，他是孤兒之子，上海聖約翰大學畢業，得慈禧欽准與宋慶齡、宋美齡兩姐妹同行留美，成為耶魯大學的辯論高手，並在哈佛大學取得MBA學位，為中國最早取得MBA的人之一。其後他又赴英國倫敦大學進修經濟學，畢業後就職於中國駐英國使館。1919年回國任北洋政府外交部參事。

1922年至28年，曹雲祥出任清華學校第5任校長，任內清華的學術規模出現巨大突破，人稱「清華之父」。1925年春，清華學校成立國學研究所，聘請梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、李濟諸先生為導師，同時也開始招收大學部學生，分文、理、法三院，並附設研究所。1930年起先後出任中國工商管理協會的總幹事、理事長。

曹雲祥（1881-1937），曾任清華校長，是民國時期出色的外交官、教育家和社會活動家，也是一位鮮為人知的宗教翻譯家。學界對曹氏為數不多的研究大都集中於其外交經歷、教育思想和社會活動；近期的一些研究雖然開始關注其譯介巴哈伊信仰的活動，但是有待具體深入。

曹雲祥是一個幾乎被人遺忘的重要歷史人物。長期以來，學界比較忽視對曹雲祥的研究，為數不多幾篇文章局限於其教育思想和社會活動¹⁾。近年來，隨著曹雲祥的兩部傳記－－《中國MBA早期三傑》和《清華之父曹雲祥》－－的出版，人們得以瞭解一個多彩的曹雲祥：1881年生於浙江嘉興；1892年入讀聖約翰書院，1900年聖約翰大學部畢業後留校任教；1907年官費留學耶魯大學，曾獲耶魯演講最高榮譽；1911年入哈佛工商學院，三年後獲MBA學位，為中國第一位獲得該學位的學生；1914年開始外交工作，先後在駐外公使館及外交部任職達八年之久；1922年出任清華學校校長，任內大力推動改革，設立大學部和國學研究院，將清華升格為完全大學；1928年離任清華校長後，擔任中國銀行顧問，並參加中國紅十字會、中國工商管理協會、中華基督教青年會等組織的領導工作，同時積極從事巴哈伊信仰的傳播和翻譯工作。²⁾

曹雲祥本信仰基督教，出生於基督教家庭，其父曹子實是基督教衛理公會牧師，也是東吳大學的奠基者之一。曹雲祥從小接受的是基督教教育，在聖約翰書院也受到基督教的熏陶。在耶魯留學期間，他和同學一道發起組織留美中國基督徒學生會。在英國從事外交活動期間，他受聘為大英聖經會社外國名譽會員。卸任清華校長之後，他還擔任過上海基督教青年會（YMCA）會長。³⁾可以說，曹雲祥終其一生都與基督教相伴而行；他後來雖然轉向巴哈伊信仰，不過似乎並沒有放棄基督教活動。

曹雲祥可能早在留美期間就已接觸過巴哈伊信仰，但無確證。有據可查的是，1923年下半年，曹雲祥夫婦在家接待了著名的巴哈伊傳導者瑪莎．魯特（Martha Root），聆聽了瑪莎有關巴哈伊信仰的介紹，並皈依這一信仰⁴⁾。從那時起，曹雲祥不論在作文還是演講中，「都將自己與巴哈伊信仰緊密聯繫在一起」⁵⁾。根據《耶魯大學1911級史》記載，曹雲祥曾寫道，在政治上他不屬於任何派別，就教會歸屬而言，他是巴哈伊運動的一員⁶⁾。在1925年的一次主日演講中，他更是詳細深入地介紹了巴哈伊信仰的情況。1928年卸任清華校長後，他從北平移居上海，跟上海的伊朗籍巴哈伊烏斯庫裡（Uskuli）一家聚會頻繁，始成為活躍的巴哈伊。

曹雲祥容身兩個信仰之間，看似矛盾，實則不然。他堅信「宗教同一（源）」原則，認為一個真正的巴哈伊信徒也必然承認基督的真理。他曾這樣描述巴哈伊信仰（時稱大同教）與他教的關係：

大同教承認各宗教的根本真理是一致的，雖有時代和環境的不同，其原來的宗旨是沒有不同的。所以大同教的信徒不唯不仇視其他的宗教，而且極欲研究各教的教義，以收集思廣益之效，而冶各教於—爐。大同教的真理為「博愛」，猶太教、耶教、回教都是同出一源，根本原則均為「愛人如己」，佛教的主旨是「慈悲為懷」，孔子學說的中心思想為「忠恕」，由此可知各教的根本基礎，都是大同小異，所含的道德真理相互類同的。⁷⁾

由此來看，稱曹雲祥在信仰上發生了「突變」⁸⁾，也許不如形容為「昇華」來得恰當。

曹雲祥的宗教翻譯活動及翻譯策略初探，萬兆元。