的, 是, 基督教, 殖民地

噎輸雞闍

宗教存在有優點，當然亦有缺點。
基督教(含天主跟東正教在內)也是一樣，就算沒有基督教，世上也不會變地更好。
舉例來說:
1.教會或許是基於傳教心態，但近代建立學校、醫院卻是有目共睹的。就算是有目的的，但最終結果還是造福了人群。
2.雖然有人說基督教加速了近代歐洲殖民主義的擴張。但試想就算沒有基督教，普遍國小地狹的歐洲諸國在科技領先東方又有了先進的航海技術時，就不會對外建立殖民地嗎?我想大家都認同結果是不得而知，因為歷史是無法重來。
3.雖然有一大堆為傳教不分是非的教友(姑且以聖經說的法利賽人稱之)，但亦有諸如德雷莎修女跟史懷哲博士這樣重視博愛跟人道的真正基督徒。
當然了，基督徒也應當正視。
1.歷史上確實有過不少因基督信仰而受害的受害人，諸如被視為女巫的婦女、十字軍東征戰爭的犧牲者。
2.基督教核心教義:除上帝跟耶穌之外，無其他的神；也確實有著不包容、奴性等負面成分，當然博愛、寬恕跟自律等正面成分也是有的，

抽刀斷水

個人感觸：所謂正面的核心教義，例如「愛」，其實是一幣兩面。強調愛，即必須拼棄不愛，不愛是沒有偏私的概念，所謂「天地不仁」，因此就要想像出一個人格化的上帝，然而如此就永遠解決不到苦難的原因。

hellboy

1.教會或許是基於傳教心態，但近代建立學校、醫院卻是有目共睹的。就算是有目的的，但最終結果還是造福了人群。
噎輸雞闍 發表於 2013/3/12 20:21

教會是由於早年以侵略及同化取得較多資源，所以能夠以恩惠取得社會地位，對於做這些善事，是反耶教者的競爭對像，特別是教育，當然這些活動的最終目的，對於反基督的觀念，是造福人群，避免耶毒侵害人類心智，腐化人類價值觀特別是關於公義、正義、慈悲、孝義等世俗價值。

3.雖然有一大堆為傳教不分是非的教友(姑且以聖經說的法利賽人稱之)，但亦有諸如德雷莎修女跟史懷哲博士這樣重視博愛跟人道的真正基督徒。
當然了，基督徒也應當正視。
1.歷史上確實有過不少因基督信仰而受害的受害人，諸如被視為女巫的婦女、十字軍東征戰爭的犧牲者。
2.基督教核心教義:除上帝跟耶穌之外，無其他的神；也確實有著不包容、奴性等負面成分，當然博愛、寬恕跟自律等正面成分也是有的，
噎輸雞闍 發表於 2013/3/12 20:21

地球上不信教的偉人亦不少，當然建立偉人，亦是反基督日後的工作目標。

beebeechan

地球上不信教的偉人亦不少，當然建立偉人，
...
hellboy 發表於 2013/3/14 14:44

難怪商品要找知名人仕作代言人

噎輸雞闍

回覆 3# hellboy

可是少了基督教，世界真的會變地比較好嗎?

沒有耶教，世界不會變更爛！

hellboy

回覆  hellboy

可是少了基督教，世界真的會變地比較好嗎?
噎輸雞闍 發表於 2013/3/15 20:26

那要看我們不信耶穌的人的造化，但只從目標態度來講，是會更好的，因為基督教是世間罪惡的最大核心。

噎輸雞闍

回覆 7# hellboy
不過換個角度想。
我認為對本來就是好人來說，有信仰諸如基督教般的信仰(佛教、道教亦同)，他(她)會有更大目標行善及努力付出。
對本性較惡者，他(她)有個基督信仰，做壞事前多少會有所猶豫。

hellboy

不過換個角度想。
我認為對本來就是好人來說，有信仰諸如基督教般的信仰(佛教、道教亦同)，他(她)會有更大目標行善及努力付出。
對本性較惡者，他(她)有個基督信仰，做壞事前多少會有所猶豫。
噎輸雞闍 發表於 2013/3/16 16:57

前者正確，但後者則有爭議，因為教徒信做再多壞事憑救恩都可以上天堂，只須信教的一刻口中承認，心中相信，曾經向過耶穌懺悔，之後便可以肆無忌憚。

beebeechan

前者正確，但後者則有爭議，因為教徒信做再多壞事憑救恩都可以上天堂，只須信教的一刻口中承認，心中相信 ...
hellboy 發表於 2013/3/17 11:58

很難得你知這些是九翕

beebeechan

前者正確，但後者則有爭議，因為教徒信做再多壞事憑救恩都可以上天堂，只須信教的一刻口中承認，心中相信 ...
hellboy 發表於 2013/3/17 11:58

不過你,和那些一知半解，未滿師便急急去傳教交人數的基督徒所理解的「因信稱義」，與馬丁路德所講的「因信稱義」是不一樣的。
馬丁路德的「因信稱義」早給人搞到走哂樣哩。

hellboy

不過你,和那些一知半解，未滿師便急急去傳教交人數的基督徒所理解的「因信稱義」，與馬丁路德所講的「因 ...
beebeechan 發表於 2013/3/17 12:08

路德的「因信稱義」神學

1512年，路德在相當新的威丁堡大學，得到神學博士的學位，同時，他也開始教授聖經研究課程。當路德在大學的閣樓上為羅馬書備課時，他經歷了一連串心智與靈性上的突破；路德的傳記作者，把這些經驗發生於，1513年至1518年之間。當時，這位新上任的年輕教授，仍然受到神的慈愛與公義問題之痛苦煎熬。

    一位神，怎能同時是慈愛又公義的呢？
    當保羅寫到神的公義，以及『義人因信而生』，他的意思是什麼呢？」
    「聖經中明文記載，『義人必因信而生』，所突出的是信仰，而天主教會所強調的是教規和行為，為什麼和聖經記載的不同呢？
    他思想，如果信仰只是表面的遵守律法、教規、行善、補贖，並修道，難道就能夠得救嗎？

路德說，當他的心智和心靈終於瞭解保羅之話的真義時，他覺得自己重生了。路德對於神與救恩的看法，認為信仰上得救最關鍵的是「信」，按照聖經的說法，耶穌被釘在十字架上，已經為人類在上帝面前代贖了我們的罪，「因著他對神之義的全新詮釋，以及靠恩典因信稱義的福音，而產生革命性的變化。他很快就開始傳講這個信息，並且撰寫小冊子和論文來闡釋這個信息，與當代詮釋福音的標準方法，形成鮮明的對比。」「該觀念使他確信當時的教會誤解了福音，那是基督教的本質。故此，有需要重新喚起它歸回本來的面目，路德首先改革它的思想體系，爾後才是作法。」

「馬丁路德將研讀聖經中所得的「因信稱義」分為三個重點。

    第一稱義是上帝的主動：使我們稱義那個義，我們是被動的，稱義是上帝主動的工作，是上帝白白的恩典，人是完全被動的，這個叫做被動的義。
    第二義是外來：上帝的義因著信耶穌基督，加給一切相信的。所謂『加給』就是我們原來沒有，是祂從外面加給我們的，稱義是外來的恩典，因著信心，耶穌基督成為我們的公義，並不是我們自己是公義的，而是耶穌成為我們的公義，我們披上了耶穌公義的外袍。甚至連信心，也是上帝的賞賜，是上帝的禮物。
    第三宣告的義：宣告的義，那是一種法庭上的宣告，這是地位上的轉變，而且是瞬間剎那的轉變。上帝在法庭中，宣告我們不再是罪人，而是祂的兒女，它不只是倫理上、道德上，或者是實質上漸漸的變好，那個是成聖的過程。但是稱義，那是立刻地位的轉變。

這三個重點其實前面兩個，中世紀的教會都有，而第三個重點，是路德獨特的發現，他把因信稱義的觀念，重新的帶回到保羅的教導中，他自己當時並不知道，除了因信稱義的性質，或者是福音的內容之外，還包括了上帝的形象。上帝由那種嚴厲的審判官，變成了慈愛的父神，那麼這個使馬丁路德的內心有了平安，他不再恐懼，不再自悚，不再不安，他終於有了得救的確據。」

hellboy

回覆 11# beebeechan

有咩唔同？

beebeechan

回覆  beebeechan

有咩唔同？
hellboy 發表於 2013/3/17 17:42

我以為你「貼」完後便會明哂咋。
咁貼來托咩！

噎輸雞闍

那要看我們不信耶穌的人的造化，但只從目標態度來講，是會更好的，因為基督教是世間罪惡的最大核心。 ...
hellboy 發表於 2013/3/16 16:10

說實話，就算沒了基督教。
有心從事罪惡者，依然可以再找個其他旗號行惡。
我想你之所以會有基督教是世間最大罪惡核心的原因，可能是因為基督教教徒多，壞人也容易混地進去。
當然一神教的核心價值也有潛在的不包容性就是。

噎輸雞闍

回覆 11# beebeechan

事實上，贖罪卷在歷史上曾經存在是事實。
『信我者得永生』、『因信稱意』這些想法，確實很容易讓有心人曲解。

hellboy

說實話，就算沒了基督教。
有心從事罪惡者，依然可以再找個其他旗號行惡。
我想你之所以會有基督教是世間 ...
噎輸雞闍 發表於 2013/3/18 12:25

是他們的聖經和教義教他們作惡的，並不只於教徒多的關係。

hellboy

我以為你「貼」完後便會明哂咋。
咁貼來托咩！
beebeechan 發表於 2013/3/18 05:38

咁就當我唔明，有咩分別？

抽刀斷水

按一般耶徒邏輯，明左即係相信，因此身為舊教徒既bb，係點都唔會話自己明既。

beebeechan

咁就當我唔明，有咩分別？
hellboy 發表於 2013/3/19 14:05

你買了Stephen Hawkings 本 Grade Design
引邊頁都得
係咪就明了宇宙的奧秘, 甚麼是多維空間?

好黐呀......那些白膠